父亲50大寿怎么过？

导读：父亲50大寿怎么过？ 按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

50年应该不叫大寿吧，这样叫会折寿的，最多也只能叫过个生日。现在生活条件好了，人的寿命也增长了，你想给父亲过大寿的孝心可以理解，但最好是6O岁过大寿吧，因为60岁也叫一辈子。

您好，谢谢邀请！对于父亲50大寿该怎么过？首先说你是一个非常孝顺的孩子，但是对于孝顺这两个字，好多年轻人不太理解这两个字的用意，只是片面的认为给老人多花钱就是孝顺。

其实大部分老人都不希望子女给自己花钱。因为他们受过苦，知道挣钱的不易，如果你花钱大手大脚他们会很心疼。还有些父母，他们不希望子女给他们花钱，只希望子女多待在自己身边，陪自己聊聊天儿。俗话说孝顺、孝顺，顺才是孝。其实给老人花多少钱不重要.只要任何事情都顺着老人让他高兴这就够了，这就是孝顺。

至于你给父亲办50大寿要怎么过？我认为这要因人而异，你首先侧面了解你的父亲喜欢什么、有什么心愿，晚辈如果能满足尽量满足。

按传统，多少岁该做寿，有什么讲究？

谢谢邀请。这个问题具有普遍意义，也是平时生活中经常遇到的。下面我谈谈自己的看法，不妥之处，敬请大家批评指正，共同交流探讨。

第一，古今做寿有学问。寿文化自古以来就一直被重视。究竟多少岁适合摆寿宴？按照古人说法，一般是五十岁以上才会举办隆重的寿宴，年龄越大就越隆重，反之，越年轻越不太讲究。民间谚语云：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋。因此，古人通常是六十岁以上才会举办规模性的寿宴。

第二。做寿有讲究。过不过生日，怎么过，往往是和家庭经济条件、社会地位、人脉关系有着直接的关系。经济条件好的，可以年年做寿，经济条件差的，只能简简单单，走个过场。不管是古代，还是当下，有些人都把做寿当成是面子工程，或者是捞取名声、敛财的一种手段。当然也就不讲究什么忌讳了。我有个战友，一年过几个生日，连我们战友都被搞不清楚他的生日究竟是在哪一天。

第三，为老人办寿宴需要量力而行，简朴为上。现在生活条件好了，朋友多了，生日邀请几个亲朋好友祝贺一下无可厚非，但绝不能把它作为敛财的渠道。孝顺父母需要实际行动，而不是靠花架子、走形式；自己过生日还是低调一点比较好。平时生日（我们叫散生日）小家庭庆贺一下没毛病，整生日（如三十、四十、五十、六十）适当摆两桌也没毛病，但千万别整大了。是党员干部的更要注意不要违反规定。

综上所述，我个人认为适合做寿的应当六十岁以上，其他都不重要。因为这时候可能都是爷爷辈了，儿孙们为自己办个寿宴也是人之常情。如果二三十岁就兴师动众，摆上十桌二十桌就有点不妥了。还是那句话：低调些，简朴些。

多少岁该做寿？因各地传统风俗的多样性，说法自然也就不太一样。可分为横向和纵向两个方面来理解。从横向来说，有普遍的传统风俗和地方独特的传统风俗；从纵向来说，有过去的传统风俗和现在的风俗。

从横向的民间传统风俗来看所谓横向，就是不同地方的做寿风俗相比较。俗语说“百里不同风，十里不同俗”，我国民间风俗，因地方不同，民俗风情呈现出多样性，地方风俗存在一定的差别。地方风俗的差别不是今天才有，自古就存在。古人有“入乡随俗”的说法，出自《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”下面从三个方面介绍一下。

一是只要有了儿女的人，逢十的生日均可叫“寿”，做生日叫做寿。我国东部部分地区就是这个。 比如说：“男人三十不做寿，女人四十不做寿”，三十、四十在这些地方就被称之为“寿”了。其他方的人对这种说法，可能会感到很难理解，这就是地方风俗，一乡一俗。

二是只要父母还有一人健在，儿女和儿媳即便到了可以做寿的年龄，皆不能称“寿”，更不能做寿，连生日酒都不能办。这种风俗比较突出的主要是我国西南的部分地区，北方部分地区。

比如说，儿子到八十岁，有母亲健在，已是九十六七高龄（注：旧时结婚早，儿子与母亲只相差十六七岁的情况很普遍），儿子的八十岁，只能叫生日，不叫“寿”，更不能做寿。生日时，不管是逢十的大生日，还是平常的小生日，都不能办生日酒，否则，民间认为是对母亲的不敬和不孝。地方的说法，只要父母还健在，哪怕你的年龄再大，依然还是儿子，是小孩，不可强出头。

三是不管父母健在与否，儿女的到了该做寿的年纪，可以做寿。这些地方放得比较开，没有多少条条框框。儿女不管是做生日还是做寿，都没有禁忌。

从纵向的历史变迁来看旧时由于人们的生存条件比较艰难，医疗卫生条件差，人的平均寿命比较短，特别是农村，辛劳的农民寿命更短些。

根据民国时期，中国著名社会学家、湖南湘潭人许仕廉撰写的《人口论纲要》统计的数字，我国古代人平均寿命30多岁。不过他统计的数据，把夭折的婴儿和战争因素算在内，拉低了平均数。

一些专家按家谱来统计，刨除夭折和战争因素，得出的结果是比较准确的。比如说，梅山客家族谱西山陈氏寿命的有关统计，从明朝洪武到明万历总计260年时间，陈氏家族平均寿命男为54.4岁，女为53.9岁。据《梅县程江大亨村叶氏族谱》统计出来，从明初到大亨村到近代，历十七世的男丁女丁，男性平均能到60.1岁，女性平均能到65.5岁，这其中也排除早殇之人的数据。古代，农村平均寿命比城市低10岁左右。

目前，中国人的平均寿命为72岁，这是一个基数，在此基数上男性减3岁，是目前男性平均寿命，女性加2岁，是目前女性平均寿命。

通过上面的数据，我们就知道，上个世纪八十年代以前，为什么大多数农村把做寿的年龄定在五十，而一些城市则把做寿的年龄定在六十，相差了十岁。这就是为什么现在不同地方做寿年龄不一样，有的说家乡传统习俗，五十岁就可做寿，有的则说家乡传统习俗，要到六十岁时才能做寿。

在旧时的农村，如果按六十岁的年龄才能做寿，那么就有大部分的人，活到死也做不了寿，只有一小部分寿命比较长的人才能享受这种待遇。过去，农村男人到五十岁后，就可以置办寿木，以防万一。

至于古代城市里的人，劳强度远没有农村人那么大，生存条件相对来说要好于农村，因此，平均寿命相对来说就要长一些，因此，这些地方把做寿年龄定在六十岁。就这样，在历史上不同地方，做寿的年龄就存在差别。

今天，人们生活水平普遍提高了，医疗卫生条件也好了，人的平寿命增加了，高龄的人越来越多。现在人到五十岁还只能算是中年，人们普遍把进入老年的年龄定在六十岁，即退休的年龄。

中年做寿，年龄不算老，现在的人越来越觉得不好意思。很多人都不喜欢五十岁的时做寿了，尤其农村的人也改变了观念，不喜欢让自己在别人眼里老得太快，传统的做寿习俗也已发生了变化。

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