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1. 姚家大院周边酒店

站稳看好了啊！

九府：平府、六府、铁拐府、林府、西府、洛阳府、老府、娘娘府、儒学府。

十八巷：豆腐巷、三义巷、卜府巷、小颜巷、东钟楼巷、西钟楼巷、乔家巷、唐子巷、竹竿巷、仁义巷、裴家巷、香巷、鹅脖巷、纪家巷、东冠带巷、西冠带巷、夹巷、丁家巷

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2. 姚家小院电话

日本鬼子的凶暴，激起了所有人的怒火，迪非、黛芬、陈原、立夫都先后投入抗战。姚思安也云游归来。准备举家前往南方，加入抗战的洪流。这时牛素云打来电话，说莫愁已被牛怀玉劫持！要诱捕立夫，素云还叮嘱姚家，赶快转移甲骨。

可是，等到立夫前往要救莫愁时，莫愁已惨遭毒手！在王府花园，姚思安正要准备转移甲骨，牛怀玉和日本鬼子前来抢夺！姚思安宁为玉碎，一把壮丽的大火和敌人还有那百年的花园同归于尽！而此刻，山河破碎，烽烟弥漫，一场更为壮丽的民族抗战之火，正在中华大地上熊熊燃烧着。

扩展资料：

《京华烟云》的剧情内容：

小说共三部。第一部《道家女儿》，写1900年到1909年。八国联军入侵的风声日紧，京城拥有百万资产的富商又是道家信徒的姚思安举家离京南下时，在兵荒马乱之中，姚家十岁的姑娘姚木兰同家人失散，后由京官曾文朴接到家中。木兰与曾家三儿子新亚被看做天赐的良缘。

几年后，姚木兰长成美丽过人、心灵手巧的少女。这时接二连三的人世波澜打破了这两家宁静的生活。奋发有为的青年孔立夫走进姚家生活的圈子，也走进姚木兰的心灵。木兰与新亚结婚，这样，道家的女儿成了儒家的媳妇，而木兰心里爱的却是孔立夫。

第二部《庭院悲剧》，叙述牛家恶势力的作威作福及衰败崩溃过程，之后，笔触又回到姚家庭院，展现一幕幕悲剧：姚家长子迪人身亡，迪人的母亲得了怪病久治不愈，姚木兰舅父冯泽安女儿冯红玉投湖自尽，姚思安自认为对家庭的职责已尽，削发改装，走出庭院，外出云游。� �布十年后回来。

第三部《秋季歌声》，描写了五四运动前夕到日本侵略军占领京、沪、杭之后二十年间姚曾两家的生活。随着时光的流逝，曾、姚两家的第三代逐渐长大。日本帝国主义的侵略给中国人民带来了深重的灾难。木兰一家远离杭州西行。沿途都是逃难的人群。

木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿，她感到自己虽已到了生命的秋季，但下一代却处于春季，“在晚秋的落叶之歌里含着青春的催眠曲”。小说在“秋季歌声”中结束。

3. 姚家附近的酒店

姚海根，男，汉族，衢州市开化县人，北京开化人同乡会会长，1953年5月出生在浙江省开化县马金镇姚家村一个普通农民家庭，解放军总政治部直属工作部某局局长、西直门宾馆总经理、党委书记，正师级干部，大校军衔。

4. 姚家院子电话

是4A星级，黄水国家森林公园位于石柱土家族自治县东北部七耀山山原上，居三峡库区腹心，是重庆市五个国家级森林公园中最年轻、面积最大、唯一的少数民族旅游风景区，

　　森林公园地处巫山沉积岩中山地貌，最高海拔1934 米，最低为 800米，平均海拔1600米，总面积50400公顷，主脉地势险要，是旅游探险的好去处。公园内海拔高低悬殊，垂直气候差异大，年平均气温12.l° C，夏季气候凉爽，7月份公园所在地海拔1600米处，月平均气温20°C，比县城低8°C，是理想的避暑、疗养胜地。

　　黄水国家森林公园集森林休憩，消闲、避暑、旅游、度假，土家民俗风情欣赏于一体。风景区拥有毕兹卡绿宫、中国一号水杉母树、黄水湖、马老城、出鱼洞、大风堡原始森林区、十二花园姊妹峰、明清西沱古镇、地主庄园姚家院子等散落在36处的景区景点。充满浓郁土家风情的土家摆手舞、迎宾咂酒、攻水寨、掷镰刀、划龙船、悬棺丧葬、哭嫁、土家情歌对唱等民俗民风为公园奇山异水蒙上了一层神秘面纱

5. 姚家大院在哪里

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4、安吉江南红大酒店

6. 姚家大院周边酒店有哪些

广西玉林福绵区自驾游，推荐福绵区十大景点为：玉林市福绵区塘表休闲公园、六成寺、马尔代夫水上乐园、六万大山、庆龙村粜米岭队姚家大院、将军庙、现代生态农业观光旅游示范园、山背吕氏宗祠、梁赞高祠、瓜园村长山寺等。

7. 大连姚家酒店

起迄点：起点为旅顺北路乔山公墓出口，经大连华侨种猪场、前牧水库、虹城路、中石油加油站、终点奥伯豪斯休闲大酒店。

道路名称：新水泥路。起迄点：起点为辛寨子地区医院，经华远平安集团、金凌床木有限公司、四方通驾校、万科朗润园示范小区、雪龙产业集团、北方驾校、小野田水泥有限公司、新水泥路右转进入西北路、由西北路进入锦绣路、锦绣路右转进入锦绣小区、终点明珠路锦华北园。

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道路名称：华北路。

8. 大明路姚家大院电话

姚姓起源之人口数量

　　人口分布

　　在当今姓氏排行榜上名列第62位，属于大姓系列，人口约504万，占全国人口总数的0.3%左右。宋至今千年中姚姓人口的增加率是呈∧形的态势。

　　在全国的分布如今主要集中于浙江、安徽、广东、江苏四省，大约占姚姓总人口的26%，其次分布于河南、四川、河北、湖北、湖南，山东这六省又集中了33%的姚姓人口。安徽为当代姚姓第一大省，居住了姚姓总人口的8.7%。全国形成了以皖浙苏、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，大于由北向南的迁移。姚姓在人群中分布频率示意图表明：姚姓分布很广，但不均衡。在皖苏浙大部、上海、江西北部、湖北东部和西北、湖南西部和东北、广东大部、桂贵、云南东部、四川西南、重庆南部、福建南部、陕西中部、河南西部、宁夏南部、甘肃东部、山西南端、黑龙江东部和西部，姚姓占当地人口的比例一般在0.44%以上，其中中心地区可达0.8%以上，以上覆盖面积约占了总国土面积的19.4%，居住了50%的姚姓人群。在青海湖和云南横断山脉以东的其他地区，姚姓占当地人口的比例在0.22%一o.44%之间，以上覆盖面积约占了总国土面积的45.3%，居住了49%的姚姓人群。

　　向南发展

　　姚姓自诞生后至春秋期间，主要在河南发展，到秦代以前，姚姓已经发展到了山西，广西，四川等地。公元384年，姚姓建立了后秦政权，姚氏因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓“余宗迁于江南”。因此，江南的姚姓人中有不少是这支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，到唐代以前，就已经成为今天浙江吴兴（今浙江省湖州市）以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓，迁入陕郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛，已遍及中国的大江南北。唐朝时，姚姓首次进入福建。据史书记载，陈元光入闽开辟漳州时，随行人中就有姚姓人。其中，唐武德四年（公元621年）因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州。宋朝，姚姓发展到了广东。福建莆田姚姓，同时播迁外地，莆田姚姓姚天明九世孙姚东夫，在宋绍熙二十八年，从莆田迁往潮州，创立横沙姚姓，衍为海阳姚姓（潮州潮安县旧称），姚天明九世孙姚立夫，宋淳熙二年，从莆田迁往揭阳定居。其后又在揭阳海湖村仙阳开族，衍为揭阳姚姓，姚天明九世孙姚粢，那时任职潮州潮阳县三任县尉后，宋淳熙九年，由莆田举家迁居潮邑城西，其后代亦衍为潮阳姚姓，称作莆田姚姓昆仲三人创三阳，一海阳（潮州潮安县等），二揭阳，三海阳。此后，潮汕姚姓又传衍海外。明朝初年，祖籍福建莆田人，户籍广西的姚武定、姚武宽、姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。江西籍姚姓中的一支也于这一时期迁入云南蒙化（现云南省巍山县），2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋着名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》，落款为“熙宁四年辛亥年，现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书”。书字后盖“六一居士”“篆字方形图记。从族谱及序文中可以看出，巍山姚姓原为江西籍，他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族，这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化（现巍山县� ��，欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的，成为巍山姚姓家族的祖传之宝。清朝，姚姓进入台湾并开始播迁海外。

　　向北发展

　　姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古，辽宁等地。姚姓人在历史发展的长河中名人辈出，为在中华民族的发展史有不可磨灭的贡献。这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如”父子成双史，兄弟号二姚“，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子继承父志，修完二史；下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功，人称”二姚“。”爵封梁国；文重桐城“，上联说的是唐朝着名政治家姚崇，他本人及其家族在政治方面很有成就，姚崇官至宰相，曾任武则天、玄宗朝宰相，为政清廉，深得众望，开元初年被封为梁国；下联指清代散文家姚鼐，字姬传，桐城人。乾隆年间进士。参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年。姚鼐工古文，与方苞等为”桐城派“代表。着有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。另外，谈到姚姓，腊梅和姚黄牡丹也不能不说。河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为着名，县城西的姚家村，家家户户，房前宅后，遍植蜡梅，历来享有”姚家黄梅冠天下“的盛誉。牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为”花王“。

　　现状

　　据2005年在湖南零陵召开的全球华人公祭舜帝大会上最新统计，由姚姓衍生出的姓氏达70个之多，如陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等姓氏，流布于世界50多个国家和地区，若把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人包括在内，姚氏族人的杰出人物就数也数不清了，是最为显赫的姓氏之一。表面上姚姓人数排名在几十位，实际上再包括把姚姓后裔改姓以后的姚氏族人在内，就大大超过李、张、

　　刘等中华名义大姓。全球舜帝后裔共有100多个姓氏，人数达2.6亿，分布全世界。《史记·五帝本纪》载：”天下明德皆自虞帝始。“《尚书》云：”德自舜明。“舜又称舜帝、帝舜，姚姓，名重华，是上古五帝之一，也是中华民族的人文始祖之一，根据《尚书》、《史记》等有关典籍，虞舜为人处世、治国理政，皆以德为先导，以和谐为依归，一生追求和合、和平、和谐，其和谐之道内涵十分丰富。

　　虞舜的和谐之道，始则体现为一种和合、和睦的”家和“思想。因品德高尚、能以德服人，故虞舜后来被尧选定为部落首领。而虞舜代尧行”天子“事后，更注重以德化民，勤政爱民，以求协和天下。

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