木板旅游攻略(木板景点游玩攻略大全)✅

曾经上学的时候，不论是什么版本的教材，想必大家都学过一句古诗吧？“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。当年的你一定也在脑子里设想过这是一幅怎样凄凉的景象。

然而，作者有情而风景无情，即便是这样一种听上去并不怎么阳光向上的景色构图，一旦保持着轻松愉悦的心情，看上去也并不会有什么凄凉之感。

今天要介绍的这个地方，在小编看来，就十分完美的阐释了这句诗的画面感。

这里是云南大理云龙县的沘江附近，在这一河段，存在着一个小桥——松水藤桥。这个松水藤桥非常特别，因为它是用山葡萄藤来编造的，距今已经有2000多年历史了，现代化的很多吊桥，都是以这种桥梁的结构作为雏形修建的。

这座桥从外观上看起来其实没有什么很明显的奇特之处，但走上去就会发现，虽然是由山葡萄藤编织的，但整体的受力十分均匀。桥梁两边用比较粗的木头来固定，上面缠绕着干枯但有韧劲的葡萄藤，安全方面还是很有保证的。

桥梁底部的木板看上去非常狭窄，一次只能放一只脚，想在上面立正都做不到，但走起路来倒是比较平稳，并不会因为是吊桥而太过摇晃。一般人只要在上面走过一圈，就能很好的掌握平衡了。

关于这个藤桥，当地还有一个十分美好的习俗。因为干枯后葡萄藤的韧劲会逐年下降，所以这个藤桥每隔三四年就要修整一次，当地村子会出一些青壮年，组队走好几十公里，上山砍葡萄藤，然后带回来替换之前的藤条。

而这些年轻人在经过一些村庄看到自己心仪的姑娘时，就会将自己手上最好最漂亮的藤条送给女孩子，象征着两人的爱情像藤条一样柔韧。如果女孩刚好也看上了这个年轻人，就可以约上男孩一块走一走藤桥，象征两人的爱情会像河水一样源远流长，绵绵不绝。

走在这个奇特的藤桥上，看着脚下蜿蜒流淌的沘江水，想起这样美好的爱情习俗，你会有什么想法呢？欢迎留言讨论。

本文转载自：青琴日常说

N2考察- 从传统木板年画中发现设计之美木板

2019年11月13日上午，山东工艺美术学院视觉传达设计学院第二工作室17、18级同学在张瑞和张培源老师的带领下参观自生堂年画雕版博物馆。该馆是目前国内唯一一家以收藏、研究、保护、传承中国传统年画雕版为主题的博物馆。博物馆现藏有以清代为主的年画雕版（棠梨木雕刻）千余块，各类年画上万幅。藏品来自潍坊、平度、东昌府等山东区域内主要的年画产地，其内容丰富，工艺精湛，别具特色，记录下了中国社会生活的人文风情。

馆长吴军教授为大家详细介绍了年画的历史、工艺、制作流程以及时代意义。

自生堂博物馆是中国年画雕版的聚集地，是研究中国社会学，民俗心理学的资源宝库。博物馆创始人吴军教授、赖冰梅教授致力于将木版年画与当代人的生活环境相融合，致力于让吉祥如意的美好祝福与愿望重新融入现代生活。两位老师绘声绘色的讲授，带领我们走进了福泽画中求的年画世界中。

《孔子像》

清嘉庆九年（1804）的孔子像，距今已有200多年的历史。

中国传统木版年画有套色印刷和半印半绘两种形式，这件藏品是一块半印半绘形式的雕版，先用墨色印线，然后手工画上彩色部分。正面是雕版的上半部分，背面是下半部分，画面用寥寥几笔便刻画出一个圣人形象，无一费笔，极为传神。画中孔子的面部形象有别于常人，呈现出“七陋”的特征，这其中蕴含着丰富的民间智慧。过去老百姓对于圣人面相的描述都是有异于常人的，（比如：黄帝，他的相貌像龙颜；尧的眉毛是八彩的；舜的眼睛是重瞳）孔子是圣人，民间传说他的面部有”七露“，也称“七陋”：朝天鼻、耳下垂、眼露白、口露齿。这幅画还留下了画者与刻者的名字，传统年画能留下作者名字的不多见，据考证，绘画者是名门之后，为平阴展氏家族颇具威望的人物，柳下惠的第七十八代孙。刻版者是张沇（yan），东阿人，在当地也是一位名士。张沇于乾隆四十二年中举，曾在青州府临朐县任教谕（相当于现在县教育局长职务），他为官清廉，做人本分，在当时名扬朝野内外，其父母被嘉庆皇帝封为八品诰命，旧时老家村中立有皇帝御赐的巨大牌坊。清代中期，由于社会安定、经济繁荣、人们生活富足的原因，使得文化艺术昌盛，很多文人介入到年画的创作之中，历史上年画创作因其行业属性，作者署名的很少见，能够收藏到这样的雕版非常不容易。

《秦琼敬德》

这套版的题材是门神秦琼敬德。

关于秦琼敬德成为门神，民间传说是这样讲的：说唐王李世民有一段时间梦到众鬼缠身，夜不能寐，于是让这两位将领站于门前进行守卫，果然可以夜夜安寝。时间长了，二人身体支撑不住，李世民就让画师将二人样貌画下来张贴于宫门之上，果然管用。后来民间效仿宫廷，也把二人的形象张贴于门前，代代延续，沿用至今。秦琼敬德也是明清以来在民间流传最为广泛的门神。

《灶王》

灶王是神像类年画，是保吉除邪的年画之一，旧时民间又称灶神。民间传说灶神是掌管一家饮食以及全家生死祸福，并随时记录家人功过。年底上天向玉皇报告，有了灶神，他能在玉皇大帝面前为我们多多美言，能保佑贴有灶神的家庭生活美满，事事如意。灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇大帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称"辞灶"，所以家家户户都要“送灶神”。

《大家堂》

家堂画俗称“家堂轴子”，是百姓用来敬奉先祖的物品。每年除夕当日祭拜祖先后，会将家堂画取出悬挂于客厅正面。图中刻画的家宅气势恢宏，人物中男子都着官服，女子孩童皆衣饰华贵，借此表达家宅兴盛、子孙福禄延绵的美好愿望。家堂画是民俗文化中的传统中的一颗明珠，隶属于山东高密年画一脉,有着悠久的历史渊源。它具有独特的绘制方式和不同的表现风格,但作用都是对祖先的祭奠和家族的凝聚。对家堂画的祭拜，亦即祭拜祖宗，其意在祈望祖宗庇佑以求平安、子孙满堂、家族兴旺等等,藉此满足了祭拜者在现实中得不到却能够在心理上得到的短暂安慰。家堂画在民间得以坚强地保留下来并一直延续至今,足见其在民俗文化中的意义。