绵阳虎牙大峡谷攻略绵阳虎牙大峡谷风景区✅

乾元山、涪江六峡、养马峡、白龙宫、安县罗浮山、龙隐镇、白水湖、雎水海绵生物礁、翠云廊古蜀道国家级森林公园、司马长卿石室、卧龙唐代石刻、蜀汉江油关、白马寨、小寨子沟自然保护区、王郎国家级自然保护区、涪江龙门峡、龙门山森林公园、郪江古镇、云台观、鲁班水库、盐亭高山森林公园、盐亭云溪凤凰山森林公园、蟠龙山大佛宝刹、嫘祖陵、北川大禹故里、泗耳自然保护区、虎牙自然保护区、千佛山自然保护区以及红色旅游之两弹一星文化游等。

江油景点

李白故里

李白故里位于四川江油市区南15公里青莲场（旧彰明县治）。唐诗人李白故乡。包括青莲镇李白故里、市区李白纪念馆、太白公园、海灯武馆及太白洞等景点。是以唐代大诗人、“诗仙”李白的故居为主的人文景观长廊。距绵阳市40公里。

青莲故居

李白（701—762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），生于中亚巴尔喀什湖畔的碎叶城。5岁随父入蜀，定居绵州昌隆县青莲场（今属四川江油），25岁离蜀，在蜀中度过了青少年时代。场南渡口原有“太白故里”碑，今已迁祠内。故里前有匡山如屏，后倚天宝、太华诸山，峰峦蜿蜒，山明水秀。主要景点有太白碑林，陇西院、太白祠、名贤祠，李白衣冠墓、磨针溪、洗墨池、粉竹楼、月园墓等，已列为省级文物单位

李白纪念馆

李白纪念馆是1962年纪念李白逝世1200年筹建的。纪念馆三面环水，竹柳成荫，幽雅宁静。主要建筑有太白堂、太白书屋、晓雅斋、怀榭轩、临江仙馆。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨宝，记载诗人青少年时代在青莲的两座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，还有桃花潭、洗墨池、大石狮以及建于明代的雷鸣堰等文物古迹。与纪念馆隔河相望有太白公园，园内展布楼亭阁榭，林木丰茂，环境优雅。

太白碑林

碑林以园林为基调，注重传统艺术与现代审美意识相结合，根据李白诗风的脉络，分为“李白诗精品园”、“清风明月园”、“故园山水园”、“磨针寻梦园”、“诗仙醉酒园”等五大部分。碑刻的内容主要是历代书画名家书写的李白诗歌和颂扬李白的楹联诗文等近二千件创作精品，风格迥异，足以体现我国源远流长的书画艺术的深刻魅力，极具欣赏价值和艺术价值。我国著名社会活动家、书法家赵朴初先生专门为此题写了“太白碑林”碑名

陇西院

位于江油市区西南15公里青莲场天宝山麓。为唐诗人李白故宅。据院内原有的北宋淳化五年（994年）《唐李先生彰明县旧宅碑并序》记：“先生旧宅在青莲乡，今旧宅已为浮图者居之。”（碑今移县城纪念馆）元符二年（1099年）彰明（今属江油）县令杨天惠《彰明逸事》记云：“清廉乡（白）故居遗址尚在，废为寺，名陇西院。”宋建陇西院，明末毁于火。现存殿宇为清乾隆五十三年（1788年）重建，光绪二十二年（1896年）又增修仓颉、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民国年间，诸殿堂多残破，仅山门照壁尚完整。照壁上方所嵌“陇酉院”三字犹存。建国后历经修葺。院东数百步有李白妹月园墓

太白洞

位于江油市武都镇北2公里许涪江左岸。是一天然洞穴。相传唐李白青少年时常坐船来此游览，天晚，对岸灯笼洞出现灯笼一对，四周通明，李白乘兴在洞口夜读，合卷后灯光即自行消失。因此，民谣有“灯笼洞对太白洞，灯照太白把书诵”。洞口高约7米，宽约10米，可乘船入内。水泉清澈，清雅幽静。洞壁有历代游人题刻多处

李杜祠

李杜祠在绵阳市东2公里的芙蓉溪东岸。后人为纪念唐代大诗人李白、杜甫都来过绵州而在此建李杜祠。祠前为清澈的芙蓉溪，祠后为葱茏的富乐山。现存大门、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光绪二十六年（1900年）。占地6亩，工部词为单檐悬山式抬梁木结构建筑，面积120.96平方米。水榭体量较大，为单檐歇山式顶，抬梁结构，长15.4米，宽5.9米，横跨于水池之上。四周有围墙，园内有花圃，环境幽静，景色宜人。已修葺一新，有《李杜与� �州》陈列游人络绎不绝。现为四川省重点文物保护单位

海灯武馆

位于江油市昌明河畔，与李白纪念馆隔河相望。由于现代著名高僧海灯法师生于江油重华镇，故在此地建立武馆。该馆成馆于1988年，集仿古轩、室、亭、榭、回廊和演武厅、练武场于一馆，布局谨严、气势、宏伟

该馆现由已逝世的海灯法师高徒执教，常年招收海内外学员，教授名扬海外的正宗少林武术，现已为国家培养了不少专业、业余武术人才

窦圌山

窦圌山，又名圌山，位于四川江油城北20公里的涪江东岸。又名圌山。相传唐代彰明（今属江油县）主簿窦圌（字子明）隐居于此，故名。自麓至顶约5公里许，行道迂回盘旋，林木苍翠，景色秀丽。李白少年时曾游此山，题下千古绝句“樵夫与耕者，出入画屏中”，后国民党元老于右任手书镌刻于山中石碑之上

窦圌山远看呈圌，在绵阳地区的江油市北25公里，距成都180公里，国家一级公路，乘车三小时即可到达。距“九寨沟”、“黄龙”200余公里，在宝成铁路复线和108国道公路之上形，南北走向，长2.8公里，宽1.68公里，面积约4.7平方公里。海拔高度1140米，相对高度540米。地理坐标：东经104度49分，北纬31度55分

佛爷洞

位于李白故里－四川省江油市城西北十四公里处，是神迷的川西北最大的喀斯特溶洞。此处上接匡山(又名戴天山)；下连李白读书台；东临观雾、窦团山；西依莹华山、乾元山。它是通往九寨沟风景区的必经之地。洞周山环水绕，古木缪翠，风光奇绝。民国二十三年，人们在通天暗河内发现了一尊三米多高的石刻如来佛像，故此洞名曰：佛爷洞。在86版西游记中佛爷洞曾作为拍摄场景之一。整个旅游区域以佛爷洞为主，其余的七仙洞、牛角洞、西方境等正逐步开发。佛爷洞由三厅、两廊、一河构成，全长三千余米，洞内景点六十多个

白龙宫

白龙宫位于李白故里四川江油市以西18公里处，距绵阳市区五十六公里，距成都市一百八十五公里，交通十分方便地处九寨沟黄龙寺旅游热线上。相传当年哪吒闹东海用乾坤圈打死白龙敖丙，后经太乙真人用舒筋藤白松皮救活后，白龙便潜入地底另造宫殿重新修行后得道飞升上天，留下这神奇的白龙宫

老君山

坐落在四川江油市北重华镇境内，因传说太上老君曾在此炼丹、明建文帝曾在此隐居而得名。景区面积22平方公里，海拔高度在700-2 500米之间，植被茂盛，环境清幽，瀑布成群，森林覆盖率高达96%以上，有大量稀珍动植物。在老君山发现的古代制硝洞遗址，具有重要科研价值和旅游价值，被列为国家重点文物保护单位。景区游线路由藏（chang）王谷、广陵峡和运火药栈道连成环线。其中藏王谷长2.1公里，广陵峡长3.2公里，运火药栈道长4.5公里。沿途峡谷幽深险峻，溶洞、瀑布很多，有鸳鸯瀑布、双色瀑布、泻银瀑布、龙珠瀑布、玉女瀑布、双路瀑布等，其中石洞天瀑布落差达40余米

乾元山

乾元山风景名胜区位于江油市西含增镇境内，是“封神演义”、“哪吒传”等神话故事的主要发祥地。主要景区（点）有白龙宫、金光洞、香水湖、可汗狩猎场等。白龙宫是川西北自然景观保护最好的喀斯特溶洞之一，位于市区以西十六公里，是集溶洞、漂流于一体的新型的旅游区。《西游记》真假美猴王等场景在此拍摄，现已开发十六公里的洞外盘江自然河道漂流，滩多浪急，险乐无穷，被誉为“四川旅游第一漂”。乾元山省级风景名胜区，位于四川江油市西部19公里，盘江东岸，江油市工业和文化旅游重镇——含增镇境内，是《封神演义》、《哪吒传》等神话故事和川西北道教主要发祥地。被誉为‘太乙真人练丹圣地

7. 四川绵阳虎牙大峡谷景区

梦幻宫殿洞中黄龙美景——北川猿王洞

诗仙——李白故里

樵夫与耕者，出入画屏中——窦（dòu）圌（chuí）山

“人间瑶池”腹背相依——虎牙大峡谷

西游记取景地——佛爷洞

霸气——越王楼

8. 绵阳虎牙大峡谷风景区有庙宇吗

报恩寺的特点

1．是座政治寺庙

在中国的佛教史上，通常的情况是，佛教寺庙的修建多由佛教届人士用倡导、组织、结缘、化缘、修建这一建造寺院的流程来进行，但报恩寺却自始自终，从下到上，自上而下，都是由政治、政权、政府和权力来进行筹划、组织与修建。

王玺精神世界的底层信仰是儒教与道教，王玺的政治身份是明帝国的官员（官秩为正五品），王玺建寺的表层目的是“祝延圣寿”与“报答皇恩”，其终极目的是“慈悲利益，德荫后人，永垂千古”，中央政府批准修建报恩寺的目的是“既是土官不为例准他这遭”，最终决定建寺的是太监王振，建寺的社会目的是“普化颛蒙”，“用夏变夷”或同化少数民族，支持建寺的是龙州宣抚司的土司集团。据此可知，报恩寺是一座政治性的寺庙，而不是一座单纯为了信仰佛教才修建的佛寺。

实际上，只有“土僧正知”想把狭小的“观音院”换成宽大的“报恩寺”的具体要求，和王玺本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才与佛教的教义有着一点最为直接的关系。

尚需特别指出的是，王玺逝后，其后人对他并不是以佛教的仪轨进行安葬，而是以道教的规矩进行安葬的。这一事实上的行为举动，也能说明王玺精神世界信仰的复杂性。

2．选址科学合理

从大的宏观的角度来看，报恩寺位于我国“藏彝民族走廊”的东北部，亦即松潘藏区� �汉地之间的文化过渡带上。在人文地理上，则属于“氐羌地”，具体言之，是属于“氐羌地”的龙州、松州、扶州、文州之间。这一选址，对当地的各族群之间进行文化互动与交融非常有利。

从中观的角度来看，报恩寺位于涪江上游地区的中心位置，这种地理位置上的优势地位，使之对各族群进行教化非常有利。

从微观的，即具体的地址来看，报恩寺位于龙城之阳（即山南水北之间），盘龙坝上，实有虎踞龙盘之势。山门正对日出，视野开阔而不仄逼，左边石质硬山如屏，且自古皆有山林相护持。西隔涪江，有老团山尖峰护其后，右边则可瞭望白马大神山乐丛山，且空间极为疏旷。因此，报恩寺占尽了当时龙州宣抚司城的地利，非常合符古代中国人信奉崇拜的风水地理，而同时也极具现代社会建筑选址的美学原理。

报恩寺因其选址合理，因此，在明清时期一直就是中国东藏的松潘藏区和陇蜀地区的佛教文化中心，其流风遗韵至今犹存。在每年的朝圣礼佛期间，都有松潘藏区的藏人到报恩寺拜佛朝圣。

3．寺院规模宏大

报恩寺是明代官式式样佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相结合的特点，因此，其风格是大气磅礴，高贵富丽，气势非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等级的各类建筑、附属建筑、配套设施等，在报恩寺中一应俱全，非常完整，且自成体系。一些特殊建筑物与设施，例如“四不挨”，和“当今皇帝万万岁”等，则只有报恩寺中才有。

需要指出的是，报恩寺这一规模庞大的古建筑群，绝大部分至今仍保存完好，且为明初修建的原初状态，并以原模原样示之于人，而被人为破坏了的仅为少部分壁画和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主体建筑与内设之木雕，皆用本地所产的特等优质楠木，并且选料的规格极严。因此，至今仍坚硬如昔，芳香可闻，少腐少蛀，甚至还不结蛛网。对石料的使用也很讲究，碑石、雕像、护栏、台阶、地板等多选用纹理细密的青云石，石狮、石龟、石鼓、石经幢、石神兽等则选用坚硬的细质花岗石，且皆为本地所产。

时至今日，平武既是四川也是中国的一大林区，森林资源是平武的优势资源，并且还残存着一些原始森林。但是，由于六十余年来的大规模砍伐，目前要在全县范围内找到象修建报恩寺时使用的优质良材，且为楠木，已经很困难了。直言之，在现在的平武全县，小楠木树到处都有，大楠木树早就砍完了，并且还是长大一根就砍一根。

5．建筑技术精湛

整座报恩寺大至万佛阁、大雄宝殿、华严藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、两廊庑、钟楼，小至四不挨、三桥、二幢、双狮、香炉、天花、斗拱、木鱼、栏杆、神兽、地砖、抱鼓、风铃、瓦当、钉栓等等，其建筑� ��术皆精益求精、一丝不苟，并且还各有特色，而不雷同。例如，全寺仅斗拱就用了近三千朵之多，种类多达四十八种，超过了北京故宫的斗拱种类，实为全国之冠，被建筑学家们誉为是“中国的斗拱博物馆”。再如，寺中现存的三个石香炉，就全寺的规模而言只属“小摆设”而已，但其雕工皆极精湛，构思亦独具特色，实为不可多得的艺术精品。

6．建筑艺术精美

报恩寺集我国各种古典传统艺术之大成，无论是泥塑（含各种塑像、壁塑、悬塑、蟠龙等），还是木雕（含观音、佛像、转轮藏和各种各样的小木作等）；不论是铭文（含石上之碑文与钟上之铭文等），还是雕刻；抑或是壁画、书法、石刻、彩绘等，皆具有极高的艺术价值与文化品位。完全可以这样说，而事实也正是如此，在寺中任取一物，都可入艺术精品之列，很多甚至还是艺术品中的极品乃至绝品。例如，大悲殿中的千手千眼观音雕像，就是一件绝无仅有的古典艺术绝品。

7．寺藏文物众多

在报恩寺中，还有很多由历史留传下来与收集到的各种文物（包括大量的书法、绘画、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遗物等）。这些文物不但数量多，质量高，而且多属精品，其中不少还是国家规定的一、二级文物。例如，宋四大家米芾所书的“真武灵应真君”碑、宋“李龙迁祠记”碑、明代的几通圣旨碑、清初四王的书法作品，清代的正五品官服，由皇帝颁发的土长官司印信，和少数民族文物，等等。

8．多元文化共存

报恩寺实际上是一部包罗万象的百科全书，是一株根深叶茂浓荫蔽日的文化之树，是一个独具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各种文化元素至少也有几十种之多，至于其它的子文化成分就更多了。详细情况，可见下面“报恩寺是什么”与“王玺何许人也”二节中的内容。

9．文化包容性强

报恩寺虽为一正规而又典型的北传大乘佛教寺院，但其中却包含了儒家（或儒教）、道教、藏传佛教等的一些文化元素在内。不仅如此，报恩寺还和道教宫观，伊斯兰教寺院，本土的氐羌文化和龙安山河的巫教文化等长期和平共处，因此，报恩寺还具有文化宽容度高，思想包容性强的特点。

实际上，在明朝时是儒佛道三教合一，修建报恩寺的王玺也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批准修建的报恩寺中，也同样具有三教合一的特色。

文化包容性强，是中华文化最主要的几大特征之一。

10．建寺档案完整

在报恩寺中，不但完整，而且还是非常完整地保存着建寺时所刻所立的碑文共十一通。这些碑都是王玺与王鉴亲自所立，或二人在世时由他人所立。这些碑文既是报恩寺建寺全过程的第一手档案资料，又是后人研究与解读报恩寺的原始依据，同时，还是研究明朝的政治史与社会史，研究明朝时龙州地区的区域地方历史和后人研究报恩寺历史等不可多得的极其珍贵的文物性史料。

实际上，在用语言介绍报恩寺时，特别是在用文字书写� ��恩寺时，书写者只要亲自地去读一下报恩寺中的碑文，如果真的这样做了，只要还是个思想观念正常的人，他就不会去给报恩寺和王玺编造历史了。

我在这次研究报恩寺时，就是利用了至今仍然立在寺中的这些已成文物的石刻档案史料。

令人遗憾而又无可奈何的是，现在的一些知识分子们已经不读这些碑文了。

另外，在报恩寺与周边一带，还有数十株几人合抱的苍天古柏和其它的一些古树名木，它们至今仍枝叶繁茂、生长良好，也为寺院增色不少。

报恩寺还有子寺众多的特点。

在修建报恩寺的同时，土官佥事王玺还“钦遵”修建了古刹道场十四处。其名如下：天宁寺、华严寺、石马寺、长惠寺、巴潼寺、常乐寺、石室寺、观音院、龙归寺、东皋寺、广福寺、罗汉院、旧州寺、大荫寺。作为报恩寺下属的这些佛教子寺，遍布在当时的龙州宣抚司各地。这些报恩寺的子寺，既弘扬了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且还落实了明帝国的民族同化与融合政策，也同样的潜移默化地起到了“以夏变夷”的作用。

白马土司在大兴佛教，大创寺院之时，对世袭领地内的氐羌少数民族采取的是诱导的方法，而不是强迫信教，强制改宗的手段。因此，在平武地区的历史上，从未因宗教信仰的不同而发生族际间的冲突，更没有发生不同宗教之间的宗教战争。在不同的民族间，他们都有本民族自己的宗教信仰，同时，也容许其他的宗教信仰。例如，平武地区的汉族或土著汉族（即汉化了的少数民族）多信佛教与巫教，色尔藏族信藏传佛教的格鲁派，虎牙藏族信本波教，白马人则始终坚守自己固有的传统信仰而至今仍在信奉白马教。

9. 绵阳平武虎牙大峡谷

江油市到平武虎牙大峡谷185.9公里

驾车路线：全程约185.9公里

起点：江油市

1.江油市内驾车方案

1) 从起点向正南方向出发，行驶20米，右转进入诗仙路东段

2) 沿诗仙路东段行驶290米，右转进入解放路中段

3) 沿解放路中段行驶760米，直行进入解放路北段

4) 沿解放路北段行驶1.7公里，过右侧的戴家河坝约140米后，直行进入S205

5) 沿S205行驶8.4公里，直行进入松花岭二号隧道

6) 沿松花岭二号隧道行驶200米，直行进入S205

7) 沿S205行驶1.3公里，直行进入松花岭一号隧道

8) 沿松花岭一号隧道行驶430米，直行进入S205

9) 沿S205行驶18.4公里，直行进入S105

10) 沿S105行驶11.8公里，直行进入牛角垭隧道

11) 沿牛角垭隧道行驶1.8公里，直行进入S105

12) 沿S105行驶12.1公里，直行进入S105

13) 沿S105行驶850米，直行进入猪儿嘴隧道

14) 沿猪儿嘴隧道行驶210米，直行进入S105

15) 沿S105行驶9.5公里，稍向右转进入S105

2.沿S105行驶3.2公里，左前方转弯进入S205

3.沿S205行驶32.2公里，过筏子头大桥约230米后，直行进入古城隧道

4.沿古城隧道行驶250米，直行进入S205

5.沿S205行驶14.4公里，直行进入九龙路中段

6.沿九龙路中段行驶2.3公里，右转进入九龙路西段

7.沿九龙路西段行驶1.2公里，右前方转弯进入S20 5

8.沿S205行驶6.9公里，左转进入平松路

9.沿平松路行驶17.3公里，右前方转弯

10.行驶20.7公里，左转

11.绵阳市内驾车方案

1) 行驶9.5公里，左转

2) 行驶9.4公里，左前方转弯

3) 行驶420米，到达终点(在道路右侧)

终点：虎牙大峡谷

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