西藏的这段血泪史，还有多少人不知道？
来源：中国日报
桑旦25岁时才第一次吃到肉，他感觉嘴巴里特别香，但还没好好品尝，就闹了肚子。
他每天做10个小时的苦工，只能领到六勺糌粑果腹。他根本没有机会吃肉，胃部无法吸收蛋白质，因此第一次吃肉就闹了肚子。
桑旦（左）和他的女儿在家中 图源：中国日报社
桑旦是旧西藏百万农奴中的一个。
Samten, 81, remembers the first time he ate yak meat. He was 25, and he found the juice that burst into his mouth delicious. However, he had never eaten meat before, so his body could not absorb the protein and he got diarrhea. He noted that he was just one of the large number of serfs that accounted for more than 90 percent of Tibet's population at that time. serf [srf] n.（旧时的）农奴 “会说话的工具”
如果你没有见过旧西藏，你不会知道现在的西藏发生了怎样天翻地覆的变化。
上世纪五十年代，当全世界已经把“农奴制”视为野蛮落后的过去时，西藏这块土地却仍是黑暗的人间地狱。
从10世纪起，西藏长期实行封建农奴制。到民主改革前，西藏地方政府完全被官家、贵族和寺庙上层僧侣（又称“三大领主”）所掌控。
图为萨迦地区的法王出行。 图源：西藏在线网 陈宗烈/摄
Old Tibet was ruled by a theocratic feudal serfdom. This system crushed human dignity and ignored human rights. theocratic feudal serfdom：政教合一的封建农奴制 农奴的苦命，是从这种黑暗制度下极不平衡的土地分配开始的。
占人口95%的农奴，拥有的土地连总数的0.3%都不及。没有土地的农牧民，命运完全不在自己手里。
旧西藏土地占有情况，农奴一分土地也没有 图源：纪录片《百万农奴站起来》（1959）画面
他们不得不向豪强租地、借粮、借牲畜，成为被剥削的受害者。这些债务到死都还不清，还要成为子孙债。一旦沦为农奴，世世代代永无出头之日。
按照律法，农奴一生还要背负上百种差役捐税，生下来要缴出生税，死了还要缴阎王债。那时，西藏有句谚语：“苛税像牛毛，从生缴到死”。
电影《农奴》的开头就深刻地揭露了这一现实。
强巴出生那天，他的父亲被领主活活打死，奶奶用全部家当缴了出生税，“男孩4两，单眼皮8两”，再也拿不出钱缴阎王债，母亲拿着皮鞭走出房门，以命抵债。
电影《农奴》（1963）片段
The serfs and slaves, who accounted for 95 percent of the population, had no means of production or freedom of their own. They were subjected to the three-fold exploitation of corvée labor, taxes, and high-interest loans, and struggled for mere existence. 没有土地、负债累累的农奴不得不完全 附于领主。他们丧失了人身自由，就像是私人财产，随意被驱使、转让甚至被剥夺生命。
在农奴主眼中，他们就是会“说话的工具”而已。
桑旦就出生在一个农奴家庭。农奴不允许看医生，他亲眼看到大哥被领主打断腿，伤口感染化脓、爬满蛆虫，几天后痛苦死去……
Samten was born into a family of serfs. His oldest brother was beaten by his owner and lost the use of his legs. Because serfs were not allowed access to doctors, the wounds on his injured lower body quickly became septic and filled with maggots. He died a few days later. 新西藏第一代艺术家索朗绕登曾是贵族桑颇家的佣人，他小时候要像牛马一样背着少爷，少爷考试不及格，挨打的是他。“打了以后脸上出血，后来慢慢有个洞，喝水的时候在这个地方水都能流下来，我是经历过的。”
电影《农奴》（1963）画面
“除了影子什么都带不走，除了脚印什么都留不下”，这是形容农奴悲惨境地的一句话。
而农奴主阶层则过着极尽奢华的生活。
很难想象，上个世纪二三十年代，有些西藏宗主就已经用上了抽水马桶，庄园房间之多，钥匙加起来能装满两个皮口袋。
西藏著名摄影师扎西旺堆生前拍摄了大量纪录片，他到拉萨以西的江孜帕拉庄园拍摄时，眼前的景象让他难以置信：
“光酒和吃的就装满了一间屋子。洋酒、威士忌、人头马等等，非常多。穿的呢，光皮制的衣裳就有90多件。狐狸皮、豹皮、水貂皮……有些皮子我根本就没有见过。”
农奴主家里摆放着“上好的奶油饼干”等外国美食 图源：纪录片《百万农奴站起来》（1959）画面
农奴的晚餐 图源：西藏在线网 陈宗烈/摄于1957年
帕拉庄园的农奴只能挤在土床上，蹲着睡。八廓街上，乞丐随处可见，一动不动地躺在路边，就连死了也没有人知道。
民主改革前，95%的农奴没盖过被子，他们一般都活不过40岁。
而农奴命价低贱到仅值一根草绳。这是明文写在法典上的。
在旧西藏通行数百年的《十三法典》和《十六法典》，明确将人分成三等九级，规定：“人分上中下三等，每一等人又分上中下三级。此上中下三等，系就其血统贵贱职位高低而定”“上等上级人命价为与尸体等重的黄金”“下等下级人命价为一根草绳”。 The three major stakeholders applied every means to maintain feudal serfdom. The 13-Article Code and 16-Article Code, which had been enforced for several hundred years in old Tibet, stipulated that people were divided into three classes by blood and position, and that each class was further divided into three ranks. The bodies of people of the highest rank of the upper class were “worth their weight in gold”, while the lives of people of the lowest rank of the lower class were “worth a straw rope”. 林芝市一位81岁的老妇人嘎嘎回忆说，农奴的待遇还不 主人家里养的狗。“我们活得不如畜生。牦牛可以吃草，晒太阳。狗可以进房间、能吃肉。我们只有没日没夜地苦役，”她说。
Gaga, an elderly woman in Nyingchi city, said that in addition to being beaten, female serfs in feudal Tibet endured terrible treatment. 'We were treated worse than animals. Yaks could eat grass and enjoy the sun's warmth. Dogs could go inside the house. We just had to work, day and night,' she said.
旧西藏的妇女和儿童在街上乞讨 图源：新华社
在野蛮的旧制度下，贵族还可以私设刑堂，各种酷刑让人不寒而栗：割舌、割鼻、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮，甚至投入蝎子洞……农奴一旦反抗，贵族轻易地就能剥夺他们的生命。
法国藏学家亚历山大·达维·尼尔在她的《古老的西藏面对新生的中国》中这样记载：
“……他们没有权利也根本不可能离开家乡……他们中间有几个人也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人从新家抢出来，带回村子，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。由于非常惧怕头人对其亲属施行的惩罚，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃走，所有亲属就得遭殃。” 旧西藏，这个离天堂最近的地方，现实却犹如人间地狱。
金珠玛米就是打碎铁锁的兵
这是改变西藏历史的决定性时刻。
1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称《十七条协议》）在北京签订，中央人民政府代表和西藏地方政府代表分别在协议上签字。
“西藏民族是中国境内具有悠久历史的民族之一，与其他许多民族一样，在伟大祖国的创造与发展过程中，尽了自己的光荣的责任。”《十七条协议》中这句论断，开宗明义，是对历史实际的客观概括。
This year marks the 70th anniversary of the peaceful liberation of Tibet. On May 23, 1951, the central government of the People's Republic of China, then still in its infancy, signed an agreement with the local government of Tibet on the peaceful liberation of the region, helping the people of Tibet break free from the fetters of imperialist invaders for good. 点击观看解放军解放西藏珍贵画面↓↓
在藏语里，解放军叫做“金珠玛米”。
桑旦今年81岁高龄了，他回忆说：“我第一次见到金珠玛米时，大概19岁，他们是徒步进藏的，所有的生活用品都是自己背，自己做饭，条件非常艰苦，即使这样，做好了饭他们也会叫我们过去吃。我感觉他们特别善良、特别了不起。”
他至今还保留着当年解放军入藏时，一个“头顶一颗五个角的红星星”的金珠玛米送给他的搪瓷水缸。
图源：中国日报社
那是他帮助解放军搬运物资，作为回报，一名解放军战士送给他的。这是他从来没有享受过的待遇。
Samten recalled his brief encounter with the PLA. When they arrived, the troops avoided the houses and, i nstead of plundering, they shared their food with the residents. 'I watched from afar as they marched around carrying heavy backpacks. Seeing them share their rice with us, I began to have the feeling that maybe these people were here to save us,' Samten said. Later, during a skirmish, he volunteered to help transport supplies for the PLA. In return, a soldier gave him some towels and a cup that he still has. 1959年民主改革“慎重稳进”地开展起来，20万户、80万农奴和奴隶分得了土地和其他生产资料，世代为奴的劳动人民站在属于自己的土地上彻夜狂欢，西藏社会制度一步跨千年。
达孜县塔杰乡、章多乡翻身农奴在焚地契、文契和债约。图源：西藏在线网 陈宗烈/摄
民主改革让农奴有了自己的牛。图源：西藏在线网 陈宗烈/摄
In 1959, the CPC led the people in Tibet to launch democratic reform, abolishing Tibet's feudal serfdom and liberating over 1 million serfs in the region. 当时，摄影师蓝志贵用镜头定格了一位名叫桑登的西藏农奴。
下面《桑登求乞》《桑登分到了土地》两张照片，分别记录了桑登流浪行乞的悲惨及拥有土地后的欢欣。这是西藏民主改革的生动注脚。
山南农奴桑登分到土地后高兴地把“桑登的田地”的木桩紧贴脸颊 蓝志贵/摄
乃东县克松谿卡68岁的次仁卓嘎说：“我们支了一辈子乌拉（无偿劳役），过去从没敢想过自己有一块土地，整天担心的就是挨饿。人民政府现在给我们分了地，再也不怕挨饿了。”
山南乃东县农民赶着毛驴驮运青稞，这是在自己土地上的第一次收获。 图源：西藏在线网 陈宗烈/摄于1959年
农奴住进了贵族头人的大宅院。图源：西藏在线网 蓝志贵/摄于1959年拉加里
在西藏，人们多请活佛取名，常见用词要么取自自然之物，要么有美好的含义，如尼玛（太阳）、嘉措（大海）、拉姆（天女）、桑吉（佛）等等。
西藏和平解放后，“金珠（解放）”，成为很多藏族群众共有的名字。雪域人民用这种朴素的方式，世代铭记金珠玛米。
今年是西藏和平解放70周年。回顾历史，放眼世界，人们不应该忘记，半个世纪之前中国西藏和平解放和民主改革，对世界人权和文明进步做出了巨大的贡献。
记者：陈月华 刘源
编辑：陈月华
参考：中国西藏网 纪录片《百万农奴站起来》《西藏往事》等
张洋菲对本文亦有贡献
【责任编辑：齐磊】
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