来淮南一定要去的地方
大家好啊，今天来给大家讲讲淮南哦
首先还是游玩线路和景点介绍哦
1. 新四军纪念林园区
淮南新四军纪念林是2002年10月兴建的。纪念林位于上窑森林公园花果山上，以树和碑相结合。树以银杏和苍松翠柏结合，以银杏为主，象征着先辈们的革命精神万古长青。该林共植银杏树千余棵，是我市目前最大的银杏林。颂扬新四军精神的纪念碑矗立在山岗的至高处，新四军纪念林周围已建淮化苑、人才林、学子林、夕阳林、人大林、记者林、国税林、地税林、财政林等十多个纪念林，形成了纪念林园区，号称“千亩园林”。
2. 上窑国家森林公园
安徽上窑国家森林公园位于著名煤城淮南市东北部，横卧于美丽富饶的窑河之滨。地处东径117度06’，一117度10’，北纬32 度45’， 一32度47’，公园总面积10．4平方公里。上窑森林公园是于1992年11月26日，经原林业部批准 ，在国营上窑林场的基础上建立的。公园现有有林地面积13592亩，覆盖率89.4％。全场总人口370，其中在职职工161人。上窑森林公园属淮阳地质带北部边缘，境内为石灰岩组成的低山丘陵，最高峰朱家人山，海拔212.4米。主要乔木树种有侧柏、铅笔柏、马尾松，黑松，刺槐，山槐、黄连木，麻栎等。
景点1，洞山怀 自然人文景观的集中地， 四面环山，群山叠翠，景色宜人，是已开发的主景区。内有洞山寺， 建于明弘治年间，至今香火鼎盛，每年农历二月十 九庙会， 四乡云集。2，洞山入景 即奇峰障日，仙桥长虹，峭壁摩天，仙人留迹，岩开斗室，仙桃园，牵牛巷、王母遗踪。3，古寿州窑遗址 创烧于南朝， 盛于隋唐，衰于五代，为省级重点文物保护单位，近处建有寿州窑陈列馆。4， 上窑古镇 背山面水，古朴秀丽，具有两千多年历史，称为“秦墟”，镇上有高塘馆遗址。南有洛涧，古称“洛水”，是“淝水之战”的重要遗址之一。
Day 2 龙湖公园——洞山路会战纪念广场——春申君陵园
1. 龙湖公园
淮南市龙湖公园筹建于1957年，曾名淮南市人民公园，1980年10月正式对外开放，为封闭式公园。北依淮河，南眺舜耕山，东邻田家庵市区，西接姚湾，是省内较大的综合性公园之一。园内建有百花园、动物园两个“园中园”，景点有号称“龙湖三绝”的龙雕、龙船、迎宾山和号称“龙湖八景”的宾山瀑布、晨曦榭、观鱼池等。是淮南市“彩带串珠”上的一颗明珠。
2. 春申君陵园
春申君陵园位于李郢孜镇政府西侧，距县政府约150米，陵园结构简单，一条墓道直通墓碑，墓碑后的土堆即是坟冢，据考证该墓是一座战国晚期楚国高等贵族墓葬，但春申君墓在全国有好几座，究竟哪一座是真墓还有待确认。
春申君名黄歇，是战国时期楚国大臣，被誉为“战国四公子”之一，曾合纵六国挂六国相印对抗秦国，却在棘门被自己的侍从李园所害，被人刺杀。如今春申君陵园唯有荒草与孤冢相伴。随着电视剧《芈月传》的热播，除了历史迷，也有一些影迷会前来凭吊。
1. 八公山国家森林公园
八公山是长30多公里的山脉，历史上的淝水之战、汉代淮南王刘安“一人得道鸡犬升天”的故事都发生于此，这里还是豆腐的发源地。山脉的一部分被开辟成了景区，北边属于淮南市的是八公山国家森林公园，距离淮南市中心约20公里；南边属于六安市寿县的是寿县八公山风景区。这是两个不同的景区，所游玩的景点不一样，分开售票。
八公山有三个大门，东门、北门进去是属于淮南市的景区，南门进去是属于寿县的景区。理论上从一个景区内部无法穿越到另一个景区，但有不正规的小道可以绕过去，建议不要那么做。
进入景区后首先游览白塔寺，寺里的佛像多为纯铜制作，大雄宝殿里铜质如来佛像非常高大。然后游览石林，道路两边都是奇形怪状的石头，狭窄处仅容一人通过，进入石林仿佛进入迷宫。最后游览景区的主体建筑汉淮南王宫，王宫内部四周的长廊里镶嵌着一幅幅和汉淮南王炼丹有关的石雕壁画。
这样主要景点就玩得差不多了，其他景点淝水之战古战场遗址（雕塑）、孙家花园（青琅馆）等，可以凭兴趣随意 看。
八公山豆腐相传是淮南王炼丹时不小心炼出来的美食，如果要吃，不妨从景区的北门出去，附近有个回族村，可以吃到正宗的八公山豆腐和清真菜。
接下来给大家讲讲淮南的风俗民情哦
淮南人主要过春节、端午节、中秋节、清明节等。另外，旧时农历七月七过牛郎织女节，各戏班演《天河配》；七月十五过中元节，亦为“鬼节”，由佛门或地方人士集款，请和尚、尼姑搭台诵经，晚上在淮河放河灯，在街上放路灯，为“孤鬼”超度亡灵；九月九过重阳节，城里人结伴秋游，登高望远。50年代后，除春节、端午节、中秋节外，仅有清明节相沿至今。按公历规定的国家法定节日，习俗与外地基本相同。
一、中秋节
旧时，一般人家过此节除吃月饼外，还烙发面小糖饼，并购鱼肉蔬菜加餐。怀远石榴为中秋节的水果佳品。各家商店除要结清往来赊欠帐目外，节前要对商会要人以及社会上有往来关系者送礼应酬。30年代后，以二马路四美茶食店售出的烟、酒、罐头、铁听饼干等扎成的成套礼品为时髦。
乡村的小富之家一般设案焚香，陈月饼、石榴等贡品，敬月祭祖，在明月当空下全家围坐，取意中秋团圆。也有年轻人摘毛冬瓜画上人面五官，送不育夫妻，祝愿早生子女。孩子有的去田野“偷青”(花生、萝卜、向日葵)，边吃边戏闹。50年代后，城乡中秋节多项旧俗逐渐废弃或淡化，保存有吃月饼、改善节日伙食等习惯。中青年人家多逢此节向父母送礼，与家人吃“团圆饭”；如与国庆节相近，两节同度。放假期间，人际往来多，市民爱上街购物，或带子女游乐。
二、端午节
孩子打扮是节，孩子要穿“老虎头”鞋；褂子用虎、蛇、蚌、蟹、蜈蚣为图案的花布制作，胸前佩带老虎或其它动物形状的香荷包，内装香草，或用丝线系长命锁挂于脖上，或佩带五色丝线之类，以示驱除“灾魔”和不祥。也有用丝线编小网兜盛咸鸭蛋，佩带胸前。家里人为孩子用雄黄酒擦抹耳、鼻、脚手心、肚脐等处，以祛瘟解毒，意在安度炎暑，不染疫疾。
淮河竞龙舟皖北在古代曾为楚地，淮南历史上竞龙舟风气颇盛。民国前期年景盛时，城区商店全日或半日放假，准学徒去淮河边观看龙舟。百余家粮行的行划子(小船)上面插有三角小红旗，写上自己粮行的字号，老板携家人盛装乘上，向有往来关系的粮船贺节，同时观看龙舟。一般市民亦有人雇小船流动观看。有 ，河中龙舟有数十条之多，竞舟者多为盐粮驳运船工。
节日期间，岸边桅杆林立，河心龙舟相竞，上百条行划子穿插其间，拥挤河面。城里已是万人空巷，拥至岸边，围成人墙。水上红旗招展，岸边锣鼓震耳，呼应喝彩。龙舟竞渡颇为壮观。每条龙舟上，各有一排年轻汉子，头扎红巾，身穿彩服，手摇木浆，劈波斩浪，好似离弦之箭向前猛冲，锣鼓声、号子声及两岸观众的喝彩声响彻数里之外。竞渡自上午起，到夕阳西下结束。除竞龙舟外，游船上还常有《下水摸洋钱》、《四老爷钻面缸》等小剧目演出，扮演的渔公渔婆相互斗戏，有时故意落水嬉闹一番，以显示水性，在观龙舟的人群中逗起阵阵喧笑。此俗相沿至50年代初消失。
工厂商店例规旧时，一般工厂商店端午节必摆出酒肉，让徒工大吃大喝。从五月初六起店员可午睡，不打夜班，到九月重阳节止。各家商店往来赊欠帐目，节前结清。浴客洗澡对茶役小帐要多付一些。酱园店对常来采购的厨师、娘姨依照各家交易大小，奉送“外块”，多少不等。
民间卫生习俗城乡人家在端午节于庭院土墙角，多用雄黄酒喷洒消毒灭菌。孩子脚手脖及颈上拴香包，意以芳香气味驱赶蚊蝇。各家门前及妇女、孩子的头上常插艾，避邪驱瘟。有童谣云：“端午不戴艾，死了变个老鳖盖”。农家常采菖蒲、车前子、艾挂屋檐下风干，用于暑天烧开水喝，祛暑解热。端午当日，捉蟾蜍(俗称癞猴子)将墨块塞入其肚中，风干后取墨块研磨用来治疗胙腮。但据农家传说，此日蟾蜍极难见到，并有“癞猴子躲端午”之说。城区的富裕人家，从端午起吃素。节后，城乡老少男女便更换春装，有“吃罢端午粽，来把棉衣送”的说法。
端午节饮食端午节前，一般居民家庭包粽子。清明节前的咸鸭蛋，在端午节时取出，与粽子一起吃。早晨习惯买糖糕、油条为早餐。随着人民生活水平提高，端午节食品平时也常用，此俗淡化。
三、春节 旧时，淮南一般居民家庭在农历十二月初八后开始办年货，称之为“吃过腊八饭，就把年来办”。十二月二十三过祭灶节，年三十晚全家团聚。正月初一开春，互拜新年，吃喝玩乐，走亲访友。初五过小年，“接财神”。十五过元宵节。各类习俗与皖北城乡有许多相似之处。
吃腊八饭传说明朝皇帝朱元璋幼年在凤阳放牛，饥饿难忍，捉鼠充饥，却从洞中挖出大米、玉米、豆子、花生等，于是熬粥充饥。他做皇帝后仍食此粥，并赐名“腊八粥”。淮南凤阳籍人家旧时重视吃腊八饭，用大米和五谷杂粮熬粥。此俗今已不存。
祭灶旧时，城郊此风尤甚。俗语云：“君祭三(23)，民祭四(24)，王八祭五(25)，鳖祭六(26)”(后两个日指妓院龟头、鸨母、妓女的祭日)，但一般人家都选在二十三日晚祭灶。祭灶时，虔诚之家设案焚香，摆出供品。祭灶时，人的心态因家境而异：富户人家祈求长命 富贵，劳苦大众终年奔波难得温饱平安，借以聊以自慰。建国后此俗渐废。祭灶前，城区街头常有卖大米熬的“糖瓜”，市民买回家置碗里用沸水焐化，再拌入炒面，擀薄后卷成条状，切成小方块即成酥脆香甜的面糖，淮南人称之为“祭灶糖”，此俗至今未绝。
蒸馒头农历十二月二十六日后，城郊一般家庭主妇忙于发面蒸馒头，间有带红枣及其它菜馅的包子，用笆斗盛满，可供全家食用至正月十五，有的大馒头要留到二月二才吃尽。新年开始一般不做饭，吃上年馒头，农家谓之“家有存粮，小麦见黄”。城区居民蒸馒头也以“家有存粮”图吉利，又可在节日期间尽情玩乐，少动烟火。蒸馒头忌孩子在一旁记数。
躲债乡村贫苦人家常因欠地主和富户人家债款，年前外出躲避，直至贴上新门神方敢回家，称过年如过关。故有人家借春联抒发哀怨之情曰：“吃上顿，没下顿，顿顿间断；借新帐，还老帐，帐帐不清”。
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