梁河镇旅游景点 梁丘镇景点

导读：梁河镇旅游景点 梁丘镇景点 1. 梁丘镇景点 2. 梁河县旅游景点 3. 梁河县景点 4. 梁园区旅游景点 5. 梁丘镇在哪里 6. 梁丘在什么地方 7. 梁园旅游景点 8. 梁丘的具体位置 9. 梁村有什么景点? 10. 中梁镇旅游景点

1. 梁丘镇景点

商丘坐落在豫.鲁.苏.皖四省交界处，是河南省东部一个地级市，下辖6个县，2个行政区，梁园区和睢阳区，现在又一个城乡一体化示范区，一个县级市，下辖:永城市，民权县，雎县，宁陵县，柘城县，虞城县，夏邑县，东有永城芒砀山风景区，有归德俯古城和火神台景区！

2. 梁河县旅游景点

渔洞峡风景名胜区位于贵阳市东北城郊,距市中心15公里,与国家级贵阳高新技术产业开发区相连,交通便捷。渔洞峡风景名胜区面积约6平方公里.

渔洞峡风景名胜区内，山峦波壮起伏，陡岩峭壁耸立，形成奇特的岩溶绝壁、峡谷景观，乌当盆地和洛湾盆地是黔中地区的著名丘陵盆地，也是贵州一个大坝之一，盆地开阔平坦阡陌纵横，南明河、鱼梁河，渔洞河迁回交错，有“十里河湾”的美誉。区内翠谷幽林与青山碧水如诗如画；古文化遗址，古建筑星罗棋布，史实，典故神秘有趣。人文景观的盎然古意和自然景观的秀美倩丽融为一体，是一个风姿多彩抽象风景名胜区。

这是一风姿多彩的风景名胜区:有令人神往的渔洞地下河、月亮洞等岩溶洞穴;使人陶醉、尉为壮观的渔洞河峡谷和渔梁河峡谷;有"其山群叠、其水曲绕"始建于明嘉靖三十四年的"来仙阁"及多座佛教寺庙等，是集河流峡谷、山川洞石为一体的风景名胜区。

从师大乘中巴车，沿贵开路行进，只需20分钟便到了东风镇。一下车，便可看见翠华园里李四光高高耸立的雕像。站在雕像下，你可以任思想自由驰骋，想象李四光在乌当进行地质考察时的情景。沿着翠华园往下走，只需两分钟便到了十里河湾。站在河边，放眼看河两岸密布的青青垂柳，以及清澈见底的河水里的鹅卵石，你一身的疲劳便可一下消除。再往前步行两分钟，便进入渔洞峡景区正门。这时，你可坐在河岸边的石凳上，稍作休息后，便可租一艘像皮艇，在游泳区悠闲荡漾，或就直接跳入水中，自由畅游。如果你想寻求惊险刺激，那么也行。你只需到上一道拦河坝，租一艘快艇，开足马力在悬崖峭壁下劈波斩浪，在两千米长的河道里尽情体验惊心动魄的一瞬；如果你感觉这种游玩让神经过于紧张，那也无妨，你可租用一条三四人乘坐的小木船，自由体验一下做艄公的感觉。游完了阳光下的景点，你可到最后一个景点--渔洞暗河游览。这条暗河长300多米，里面遍布各色钟乳石，蔚为壮观。据说早些年每遇天气潮热时，会有许多小鱼从洞内游出，当地村民便在洞口用撮箕撮了一挑挑担回家，该洞由此被称为渔洞，渔洞峡也因此而得名。

3. 梁河县景点

梁河青丘迷谷是不可以可以骑马的。

在梁河青龙山脚下，有一个神秘的湖泊，它叫“青丘迷谷”，占地5000平方米，是按照国家3A级标准打造的餐饮、民宿、丛林穿越为一体的旅游景区。

带着孩子一起进入丛林秘境，体验亲子丛林探险，挑战“林间过山车”般的彩虹滑道，惊险，刺激的丛林探险简直是孩子挑战自我的天堂。

4. 梁园区旅游景点

商丘古城。商丘古城位于河南省商丘市睢阳区，已有4000多年历史，国家4A级景区，其中归德府城墙、应天府书院以及宋国故城都是值得去的地方，远离喧嚣的都市，到充满历史气息的古城看看，也是一种享受。

商丘古文化旅游区位于商丘市睢阳区境内，以商丘古城为依托，历史悠久，文化灿烂，文物众多。市内交通：1、古城文化景区和南湖景区：火车站—北城门(1路大公交)；振华玻璃厂—古城(1路小公交)；香君路—古城—南湖景区(旅游专线车)。2、火文化景区：火� �南站—火文化景区(66路公交车)；梁园市场—火文化景区(28路公交车)

木兰祠，原称“木兰庙”，又名“孝烈将军祠”，俗称“孝儿祠”，位于花木兰故里河南省商丘市虞城县营郭镇（今木兰镇），是纪念花木兰的祠堂，景区内有花木兰祠、花木兰故居、花木兰花园、花木兰文 化广场、花木兰武馆武校、花木兰陵园（包含花木兰墓、花木兰父母墓）6个景点。票价是10元，持军官证或学生证的话9元。

商丘市人民公园位于商丘市梁园区园林路和青年路交汇处，包河穿园而过，自然地将全园分割为前部花木区、动物观赏区和后部东风湖山水园林区等几大功能区，商丘市人民公园是商丘市唯一的大型一座综合性公园，年接待游客380万人次，规模和档次在全省及周边城市都名列前茅。周末来公园玩也是一种不错的选择哦！

商丘欢乐谷海浪公园位于睢阳区境内，集旅游、休闲、娱乐、餐饮于一体，内有摩天轮、蹦极跳床、过山车等设施，成人票价120元/人,儿童票价80元/人,每天上午九点到下午六点为开放时间，喜欢的朋友可以来哟~

1、薛湖牛肉水煎包：是商丘永城传统名吃之一。相传起源于北宋年间，距今已有800多年的历史。永薛湖牛肉水煎包是用使用特制精粉、纯麻油、黄牛肉、红薯粉条、四季青菜、十八味中药材调馅、用钢板平锅煎制而成，其特点：开口露馅，酥嫩可口。

2、龙岗烧鸡：在当地是非常有名气的。永城龙岗烧鸡用当地公鸡为原料，又用蜂蜜挂色过油，适量加入“八大味”、食盐等佐料放卤汤里用文火煮3个小时即成。其特点：色鲜味美，香烂不腻、骨肉分离的特点。

3、范家哨子汤：产于商丘宁陵县，始创于民国初期。哨子汤的主要原料是小米。将小米磨成浆以后，在配以鲜鸡汤、羊油、粉条，加上茴香、姜、花椒、味精、食盐等熬制而成。吃的时候在碗里浇上特制的牛肉精臊子和辣椒油，其特点：不腥不膻、香而不腻、余味绵长。因喝时要放在嘴边吹一下，所以称做“哨子汤。

4、宁陵杠子馍：商丘宁陵杠子馍很有名气，宁陵卖杠子馍的有不少人家，但最有名气的还数关家杠子馍，相传关家杠子馍至少已有三代。杠子馍工艺并不复杂，但要的是力气与技巧。因为每团面都要压上几十遍甚至上百遍。面压好后就是切馍，上笼。这样蒸出来的馍白亮，有形状，吃起来发甜、筋道，放上几天蒸上多次也不变味。

5、焦咯炸：是商丘睢县的独特菜肴。其原料“扎卷”，是用绿豆、小米泡制磨浆，入锅滩成薄叶，然后叠扎而成。将扎卷切丁过油即为焦咯炸，吃法也是多种多样或醋溜、或袋装等等。其特点：清香酥脆，嚼后无渣，清热解毒，色泽金黄透亮。

6、北湖糟鱼：北湖糟鱼是睢县最具特色的地方名吃之一，距今已有200多年历史，在清乾隆年间被列为贡品。是北睢县北湖特产的鲫鱼为原料，整鱼不去鳞片，剖腹去内脏，经腌制、油炸，放入多种佐料精工焖制而成。其特点：味浓郁而醇正，骨酥刺烂形不变，鱼肉鲜美营养高。

7、垛子羊肉：是商丘宁陵县当地四大名吃之一，相传起源于明朝时期，至今已有600多年历史。其作法就是把整羊煮烂了，然后挤压，码成一垛，吃时用刀削成薄薄的片。其特点：色泽浅红，薄的透明，肉味鲜香，非常好吃。

8、睢县张老太烧鸡：商丘睢县的传统名吃，距今已有200年的历史了，由张家祖传，传到张老太，已是第六代传人。睢州张老太烧鸡，采用祖传秘方，做法经杀、沾、清、干、油、煮六道工序，配以十二种中药和香料，成品达到透烂爽口，食而不腻，回味无� �，素被称为豫东名吃，享有“张家烧鸡三日香”的美称。

9、宁陵徐家火腿：是商丘宁陵县的传统名吃。距今已有300多年的历史。是由新鲜的猪后腿肉、茴香、肉寇、丁香、白糖、料酒，先淤后炸，然后上笼蒸制而成。其特点：肉质红白鲜艳，食时不腻，风味独特。

10、利民羊肉汤：产于商丘市虞城县利民镇，利民羊肉汤在周边县市享有盛名。是选用当地产的20斤以上的健壮肥山羊，现用现杀，先是用羊骨、油熬制老汤，然后放上白芷、花椒、丁香、三代、草果、小茴、辣椒等十九味传统作料，煮汤时放入大块鲜羊肉同煮，肉熟后捞出待用。吃的时候把羊肉切成薄片，放在碗内，用沸汤冲三遍，加调料、味精、香菜、葱片等，然后用锅中的汤冲成羊肉汤，其特点：为“三清”，即上层油清，中层汤清，下层肉清。

5. 梁丘镇在哪里

皮家庄村位于山东省临沂市费县梁邱镇，它的邮政编码是273416。

6. 梁丘在什么地方

　　晏子对齐侯问是出自《左传》，由左丘明写的编年体事件。

　　原文

　　侯至自田，晏子待于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪，宰夫和?，之以味；济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。嘏无言。时靡有争。’先王之济五味。和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、一三类、四物。五声、成律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊。小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。；故《诗》曰：‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”

　　 译文

　　景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？”景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心。所以《诗·商颂·烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气。二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗·豳风·狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也� ��不可以。如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样。”

7. 梁园旅游景点

1.南风古灶旅游区

位于广东佛山市禅城区石湾镇，南风古灶景区内，汇聚了山公微雕、古作车拉坯、拍大缸、打草鞋等传统工艺精华，又集合了舞狮、武术、粤剧、剪纸等民间艺术精粹，主要有南风灶、高灶、高庙、林家厅、巨型陶瓷壁画－古镇陶源史画、瑞龙献宝、窑尾作坊、古窑映像、古灶榕风、古寮场等景点等景点，是国家4A级旅游景区。

2.佛山中山公园

位于广东佛山市禅城区中山路12号，是一个集宣传、展览、科普、娱乐、饮食、休闲、于一体的综合性公园。始建于1928年，是为纪念孙中山先生而建成的。 有香樟古韵、红岩飞瀑、绿茵春晖、牌楼映秀、孔桥映翠、精武雄风、蒲影长堤、十里荷风、芳诸花汀、锦鲤戏水、丽湖波光、驼峰眺远、丹鸣晨曦、椰林夕照、碧波飞虹、晴筠蝉唱等二十多个景点。

3.梁园

位于广东佛山市禅城区，占地面积21260平方米，是佛山梁氏宅园的总称，是岭南四大园林之一，是岭南园林的代表作。于清嘉庆、道光年间（1796－1850）陆续建成，历时四十余年。 主要由“十二石斋”、“群星草堂“、“汾江草芦”、“寒香馆“等不同地点的多个群体组成，主体位于松风路先锋古道。

4.佛山祖庙

位于广东省佛山市禅城区，北宋元丰年间（1078—1085年）始建，明洪武五年（1372年）重修，至清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑。光绪二十五年（1899年），祖庙大修，形成今日的祖庙建筑群。禅城祖庙与肇庆悦城龙母庙、广州陈家祠合称为岭南古建筑三大瑰宝，现为国家级重点文物保护单位。 主要景点有万福台，黄飞鸿纪念馆，父母殿等。

8. 梁丘的具体位置

商人是长期生息在我国黄河流域东部地区的氏族联盟，建立商朝统治后，政治经济重心从西北向黄河中下游东移，伴随着活动领域的扩大，新的姓族不断进入视野，生活在淮河下游和海边的淮夷、东夷也逐渐融入华夏民族大家庭。《左传·定公四年》记载了商代姓氏中的殷氏六族，即条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏；又有殷氏七族即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、饥氏、终葵（锥）氏。这些氏族中有不少是在今天的皖北和苏鲁一带形成的。

到了商代中期，伴随着几次迁都，商王朝所控制的疆土规模及所影响到的地域不断扩大，商朝中后期聚集在它旗帜下的姓氏部落已逾百数，后人形容当时的状况有所谓八百诸侯之称，如殷氏、来氏、萧氏、宋氏、时氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以后出现的。在《尚书·盘庚》中，商朝统治者将这些有姓氏的贵族诸侯总称为百姓。

在今天的历史界中，殷商时代的百姓这一概念，是有歧义的。多数专家认为：当时的百姓，并非如我们今天所指的庶民大众，而是指商王宗室之外的贵族阶层，即各地姓族的族长，他们是商朝统治集团的基石，所谓百姓千官，百姓的位置居于千官之前，拥有姓氏本身就是高贵的标志。直至周末战同时期，诸侯兼并，封国灭绝，大量有姓氏的贵族流落成平民，越来越多的平民因军功及其他原因获得了姓氏，最后姓与氏合二为一，天下庶民大众无不有姓，这时候，原来专指各地部落首长的百姓才逐渐成为庶民大众的统称，并沿用至今。

随着社会的发展，商代的氏族统治开始发展为国家的雏形，渐渐改变了原来单一家族统治 的模式，开始接纳异族人才进入统治集团。在古代典籍中我们注意到，夏代以前的统治者往往称氏，商以后则称人，这很可能表明：夏代以前的统治者属于同一家族，而商以后的统治层中结合进了异家族的人，已不能完全用氏来指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各个不同地域，也委派当地著名的姓氏大族进行管理，如周文王姬昌就被商朝封为西伯，负责西北方的部落联盟，这样初步形成了以姓氏为中心的分级统治模式。

正是在这样的社会环境和历史条件下，我国特有的姓氏礼仪习俗在商代后期遂渐初现端倪。

在商代的金文及甲骨文中，开始看到较多的人名。能够在铜鼎甲骨文上留名的人，大多是位高权重的统治集团成员，或与祭祀有关的人员。铭文中的商代帝王权贵，往往以天干取名。

所谓天干，是远古人们命名日子的符号。华夏民族崇拜太阳神，当时相传天上有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日轮值，十天就为一旬。夏、商时代的帝王出生于某一日，就以这一日的符号作为名字，为了避免重复，就在前面再加上大（太）、中（仲）、小或其他字符。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，据陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》考证，即为大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关，如大乙、大丁、外丙、中壬、盘庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除了帝王之外，近年来的考古资料表明，殷商时代王室之外的其他权贵中，也多用天干取名的，如保定南乡出土的商代勾刀上，就有大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……等铭文，勾刀主人的几代祖先，都是以天干为名的。这种取名，相当于我们今天的数字排行。

由此看来当时社会上对取名还处于一种质朴自然的阶段，人们仅仅将名作为一种辨识记号，没有去刻意取名。商代贵族男子名多为单名，或加前后缀。有单用氏的，也有单用私名的，氏与私名连用的较少，又表明当时人们在社会交往中并未把姓氏与名连在一起称呼，形成一个完整的名字。商代男子在社会上一般不称姓，女子则往往在姓后面缀以氏作为称呼，未见有名。

她们在出嫁时冠以父姓，以表明她是从属于某族、具有该族血缘的女子；婚后则改冠夫姓，又表明已是从属于丈夫所在姓族的女人了。殷商时代妇女的地位极其低下，她们的个体不被重视，其名称只是反映其所属的族，当姓用于女子时，往往就将姓族名女化，或加女旁，以作为某姓族女子的略缩，久而久之，就造成了古姓多从女旁的独特现象（注：参见雁侠《中国早期姓氏制度研究》）。

当时妇女不参与任何公众行为和社交活动，她们的姓名很难被记载下来，因此在早期甲骨文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，几乎都是在祭祀仪式中被用作人祭的女子，如甲骨文《录》303中帚于小乙三姜，其内容就是询问要不要用三个羌族女子来祭小乙。商代中期以后，王室贵族女子的地位有所提高，在当时的铭文龟辞中，偶尔出现殷商王室的后妃或贵族女子之名，多见于求医问卜中，如商王的妃子好，就留下了多处记载，但仔细分析，好也未必就是她的名字，可能仅只是表明是王室子姓的女人罢了。

来自商朝帝王的姓氏有：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏等。

9. 梁村有什么景点?

达州市通川区现有建制村：春天村、宝石村、凉水村 、金凤村、凤尾村、庙坪村、石峡湖村、金峨村、封口村、冲天村、尚寺村、石庙子村、大锣山村、余家寺村、川主庙村、渡口村、丰登村、石龙村、铁佛村、点兵村、草庙村、和平村、青龙村、石鼓村、武滩村、大寨梁村、盐井村、千口村、大营村、锣鼓村、三上村、月岩村、七里村、高兴村、巨家村、渔河村、洞沟村、宝泉村、佛岩村、水洞村、二龙村、大河村、七河村、天断村、长梯村、红专村，不含合并的社区，这就是现有的村！

10. 中梁镇旅游景点

荷塘悦色位于沙坪坝区中梁镇永宁寺村，以百亩荷塘为核心，结合周边独特山水，打造了荷塘美景。

当你走进荷塘悦色，行走在观赏的栈道上，放眼望去，湖中荷叶连天，荷花竞相浮出水面。一阵微风吹过，荷花摇曳生姿翩翩起舞，犹如婷婷玉立的少女，温婉而灵动。

“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖。”一朵朵荷花，在荷叶的衬托下，显得冰清玉洁。漫步其中，犹如“人在画中”，十分唯美。镜头下的荷花，更是那么的高贵。

倘若遇到下雨天，荷塘也能呈现出别样风情。雨后水珠，遗留在荷叶上、花瓣上，晶莹剔透，显得十分纯净。雨后清新的空气中，带着浓浓的荷香，令人陶醉不已。

荷塘月色，除了可以赏荷花、打卡乌篷船，还有亲水步道。赤脚走在清水步道中，踩着带荷香的水花，犹如做足浴一般，走完双脚都弥漫着芬芳。

除此之外，荷塘月色还可以提供烧烤、推石磨豆花、打糍粑等特色项目。如果希望在荷香中入眠，露营或住景区民宿，也是不错的选择。

2016年，沙坪坝区利用中梁镇原生态的环境、浓郁的人文特色，在全市率先提出打造“歌乐山国际慢城”。而荷塘月色景区，正是“国际慢城”的核心景点之一。

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