探寻芦塘|华佗诞的“前世”
华佗诞的“前世”
（芦塘社区 叶英培）
“这里是我们这条村的开村祠堂 我们这条村是从那边旧村开过来的 。”
目前，叶氏宗祠在芦塘还有四座之多，主要集中在旧村。现在，叶姓后人娶亲、做寿仍会选择在祠堂摆酒款待亲朋好友。而在旧村南面的列圣宫庙，也称作华佗庙，在解放前更是起到小型诊所的作用。
（芦塘社区 叶卫海）
“主要当时有些热心人帮村民看看病，都是很简单的病，祖传秘方给他们喝下，对小朋友是种关爱，起到的作用就是这样，每年都有请长者出来吃顿饭、喝喝茶。”
相传芦塘华佗庙里有一座大约60厘米高的铁钟，钟身铸有文字和图案。每当村民生病，都会去到华佗庙敲响铁钟，就会有医生出来为人们治病。遇到经济困难的村民，还会免去诊费和药费。每年的农历四月十八，华佗庙还会举办华佗诞，邀请戏班连唱三天大戏。由于年代久远，经历过芦塘华佗诞的村民已经非常少了，妹叔就是其中一位。
（芦塘社区 叶妹）
“见过一次，还做了大戏。那次是好辉煌的，听讲是1948年，我那时都很小，只有7、8岁 。从那边砍竹子去搭戏棚的，那时说旧村华佗诞做大戏，吸引了很多村民的三五亲戚，很多人过来看。”
华佗悬壶济世，不分贫富贵贱。这种无私的精神到现在也是值得我们去学习和宣扬的，对于华佗诞这样停办已久的传统民俗活动，芦塘社区会怎样去传承？新时代的华佗诞又将被赋予哪些意义？下一期节目继续为你讲述。
关
注
锁定广电网络数字机顶盒2·佛山电视台南海频道·星期一至五晚18:40·22:55·周日早上11:40的《探寻芦塘》
图文：梅韵琪 胡灏琳（实习）
责编：谢洁敏
监制：肖胜
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沈丘有座华佗墓 问题来了：华佗真的有实力给曹操做开颅手术吗？ 华佗
在沈丘县槐店镇的西南角，沙颍河南岸，有一个像小山包一样的大土堆，当地人称华骨冢，又叫华佗冢。相传东汉末年名医华佗就安葬在这里。1979年1月，当时的沈丘县革命委员会把该冢定为重点文物保护单位。2003年，沈丘县人民政府把冢前的道路更名为华佗路。冢南一华里处有个村庄叫华佗寺，因村内有座华佗寺庙而得名。
华佗，字元化，沛国谯（今安徽省亳州市）人。汉永嘉元年（公元145年）生于亳州谯城区小华庄（现更名为华佗镇），卒于建安十三年（公元208年）。
华佗行医，并无师传，主要是靠自己刻苦钻研医学典籍，并在实践中不断积累经验。他精通内、外、妇、儿、针炙各科,尤以外科著称。
问题来了：华佗真的有实力给曹操做开颅手术吗？
华佗作为我国历史上非常有名气的一位大夫，但是却因为一句话死在了曹操手上，就是因为当时曹操找到华佗让华佗为自己治疗头疼的病，华佗给曹操的方法就是，他要将曹操的脑壳打开，取出其中的淤血，方可治疗头疼病。让现在的网友还特别好奇华佗开颅真有这医术吗?其实以古代的医疗设备来看，华佗还真没有这能力开脑壳。
当时的曹操被华佗的这个想法吓坏了，这不就是想要曹操的命吗?所以曹操当时就下令将华佗杀死，对于华佗的死，更多人是感觉到惋惜。其实当时曹操的做法也没什么问题，在古代，开脑壳几乎就是杀人的节奏，也没有现代科学的支撑，所以对于华佗说出这话，曹操当时做的决定也是对的。华佗给曹操的原话是要用利斧劈开曹操的脑壳，将里面的淤血去除便可痊愈，再加上引以为傲的麻沸散，可以让曹操受到最低的痛苦。
其实，曹操杀华佗并不冤
从现在的角度来看，首先华佗根本就不知道淤血的位置在哪里，如果打开脑壳之后连淤血的位置都不知道在哪里，也是相当危险的，就算是找到了淤血也成功将淤血抽出，也难免会损害到大脑神经，轻则残废，重则丧命。
还有最为重要的一点就是感染的问题，由德国的微生物学家路易斯·巴斯德才发明出的“巴氏消毒法”，让很多人才知道，为什么要消毒，其实空气中就有很多微生物和细菌，如果将伤口直接暴露在空气中，很有可能就会发生感染。
所以当时曹操选择开颅的话，死亡率是百分之百的，华佗虽然在很多尸体身上做过实验，但是对于微生物细菌却是没有想到的。
华佗故里安徽亳州，探寻养性延命之术 华佗
择一清晨漫步在亳州的街头，这里古迹不少，又近夏季，于是鸟鸣清风伴着古迹周围参天大树的满眼绿意。没走多久就看到当地的中老年人在晨练，内容自然具有这座城市华佗故里的特点——五禽戏。
《老子》中记载“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲”。这里的摄生，就是指养生，保养身体。可见早在2000多年前，古老的中国人就对养生有了一定的探索和实践的方法。“熊经鸟伸”作为古代的一种导引养生之法，又来自于《庄子》。相传，华佗就是在《庄子》“二禽戏”（“熊经鸟伸”）的基础上创编了“五禽戏”。
这次来到亳州，华祖庵是我们的一站。它坐落在永安街的中段，取华佗永保平安之意，占地面积为1.3万平方米，由庙祠、故居、古药园三个院落组成。平实的正门口长着几棵参天大树，灼热的阳光下给人几丝凉意，又仿佛把外面这个嘈杂的世界隔绝在了华祖庵外。
正殿殿门上方书有“燮理通微”四个大字，指华佗医术非常高超和精湛。门前槛联为“橐龠无传一卷伤心狱吏火，户枢不朽片言终古活人方”。《三国志》有原文：佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。华佗受冤入狱，临终之前想把自己平生所著“青囊书”托付给狱吏，狱吏怕受连累不敢接受，在伤心之余，他把经书付之于火。后来狱吏良心发现救下了半部经书，并成为救死扶伤的药方。
走进后院，穿过一座拱桥亭阁，就看到华佗中医药文化博物馆。参观了中医药起源、中医药五千年发展史、华佗和他的中医药成果、中医药资源和亳州现代中医药文化发展现状五大主题展厅后，便径直上楼观看现场版“五禽戏”。
虎、鹿、熊、猿、鸟是华佗五禽戏模仿的五种动物。《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
整套行云流水的动作吸收采纳了老虎的威猛，鹿的轻盈，熊的沉稳自然，猿的狡黠机敏，鸟的展翅昂然，更结合了道家的吐纳之法。
陶弘景在其《养性延命录》中记载：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，侧脚仰天，即返距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰以两手抱膝下，举头，左擗地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下一七，以脚拘物自悬，左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力，各二七，坐伸脚，手挽足距各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度，有汗以粉涂身，消谷食，益气力，除百病，能存行之者，必得延年。”
“任力为之，以汗出为度”与我们更为熟悉的太极、现代普拉提或者瑜伽的理念都有异曲同工之妙。不必强求自己达到什么样的高度，尽力而为，直到全身出汗便达到了强身健体的效果。并且在动作的行进过程中尽力保持相对慢的速度，渐渐地以形带神，从而养神，最后达到形神合一的效果。
华佗原版的五禽戏早已失传，在亳州流行的是董文焕和刘时荣所传的五禽戏。2001年，国家体育总局健身气功管理中心成立后，委托上海体育学院展开了对五禽戏的挖掘、整理与研究，并于2003年由人民体育出版社出版发行《健身气功·五禽戏》，算是一个新的规范。2011年五禽戏被国务院命名为第三批国家级非物质文化遗产项目。
养生，不仅仅在于“养身”，关注自身健康，也不仅仅是为了延长生命，更是要提高生命的质量。每思及此，无不感慨亳州这好地方，不仅仅有全球最大的药材交易市场，神医华佗传世的五禽戏，还有老庄文化的渊源，身心均受滋养。
