侯马彭真故居景区 侯马历史古迹

导读：侯马彭真故居景区 侯马历史古迹 1. 侯马历史古迹 2. 侯马古遗址 3. 侯马古建筑 4. 侯马的文化遗产 5. 侯马的历史古迹 6. 侯马市历史文化 7. 侯马历史古迹简介

1. 侯马历史古迹

“十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看北京，五千年中国看山西 ”。

深圳是中国改革开放的缩影，所以“十年中国看深圳”；150年前上海只是江苏省松江县的华亭镇，现在发展成为东方第一大都市，上海是中国近代史的缩影，所以“百年中国看上海”；北京真正成为大中国的首都是从辽金时代开始的，距今约850年，所以“千年中国看北京”；那么，为什么五千年中国看山西？

旧石器时代人类遗址西侯度遗址距今约有180万年，而丁村人遗址的发现更是将中国北方早期智人存在年代向前推到5到10万年。陶寺遗址被认为是帝尧都城所在，是最早的"中国"。位于侯马的春秋晋城遗址，则是山西作为春秋霸主时代晋国都城辉煌的证明。

山西是厚重的黄河文化的主要代表之一。古人类文化遗址、帝都古城、宝刹禅院、石窟碑碣、雕塑壁画、古塔古墓、佛道圣地、险堡雄关以及革命文物、史迹等，从北到南、珠串全省，构成了山西古今兼备，丰富多彩的人文景观。目前，全国保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西省全省境内，具有珍贵价值的国家级重点保护文物就有119多处。

中国历史上，山西仅在为数不多的时间作为某些朝代首都，但是回顾历朝历代，山西都作为边关要塞为历任君王所重视。历朝历代都有君王在山西境内修筑长城，在山西境内最有名的长城关城有平型关，雁门关，娘子关，偏关等。而全国唯一的宋代长城也在山西境内。

明清两代可谓是山西人最为活跃的时代。晋商在明清五百年间将中国古近代金融业做到了真正的"汇通天下"。

简而言之，从古至今，山西都见证了中国历史的变迁与发展，而且一度在历史的舞台上发挥重要的作用。而留存下来的众多文物古迹也诉说着千年中国的漫漫历程。

所以5000年中国看山西，所言不假。

2. 侯马古遗址

侯马的旅游景点有很多：

侯马台骀庙

　　 台骀庙位于侯马市西北约八公里的西台神村北，汾河滩地南侧的“古翠岭”上，庙宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式为造型独特、布局别致的城堡状。据史书记载，台骀是黄帝的五世孙，其祖先善制弓箭，而赐姓张，他是上古时期比大禹还早的一位治水英雄，他开山凿石，疏通了汾、洮二河，兴修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被誉为汾神。历代劳动人民为了纪念台骀治理汾河、造福百姓的历史功绩，在汾河沿岸修建了多处台骀庙。

侯马彭真故居

　　 同志是伟大的无产阶级革命家、政治家，杰出的国务活动家，坚定的马克思主义者，我国社会主义法制的主要奠基人，党和国家的卓越领导人。-故居位于山西省侯马市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西沟的两孔窑洞中，窑洞坐西向东，洞内除了土坑、锅灶和几件简陋的木制家具外，别无它物。-同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19个春秋，7岁时便开始帮父亲下地干活，帮母亲纺线，12岁时上过几天私塾，17岁时考入当时的曲沃县第二高小，在“五四”新文化运动的影响下，-开始萌生反帝反封建爱国思想，被学生们推选。

晋国故都博物馆

　　 晋博园位于侯马市府西路。占地面积2公顷，建筑面积3200平方米，共分两大部分四个展厅，展出文物455件，是一座集中展示晋国新田文化的专题性博物馆。第一部分即东楼一层展厅，为晋国历史展示部分，采用实物图版相结合，反映了从叔虞封唐到春秋争霸、三晋崛起的历史过程，重点介绍晋侯� �地、上马墓地、乔村墓地出土的文物及晋-事、经济发展等方面的内容。第二部分为东楼二层、西楼一层，重点介绍古都新田，共分三个专题。东楼二层为两个专题，新田古都部分，介绍古城分布、分类、发掘现场照片及出土的建筑构件。

晋国古城

侯马发现的晋国古城遗址有5座。位于牛村的一座古城称牛村古城，位于牛望村附近的一座古城称平望古城。古城遗址现被压在地下一米左右深处。平望古城遗址的东南角和牛村古城遗址的西北角叠压在一起。 牛村古城南北长1340米，东西宽1100米至1400米，城墙是分块夯筑的，南墙内有一条绕墙而行的行车道，墙外有宽6米，深4米的护城河。宫殿建筑遗迹 ，位居城中北部。殿基成正方形。

侯马晋国遗址全国重点文物保护单位

　　 侯马晋国遗址侯马晋国遗址(第一批国保)时代：东周地址：侯马市汾、浍两河交汇处遗址南临紫金山，北临汾河，面积约35平方公里。南起上马村南，北至北坞古城，西起台神村，东至凤城。在晋国遗址范围内主要发现有古城遗址、铸铜遗址、祭祀遗址、盟誓遗址、宗庙建筑遗址和墓地。古城遗址，仅残存宫殿台基,有牛村、平望、台神、马庄、呈王、北坞等六座古城。位于遗址西北部的牛村、平望、台神3座古城，规模较大，相互毗连，呈品字结构，尚存大型夯土台基。铸铜遗址位于牛村古城之南，面积约20万平方米。祭祀遗址发现有10处。

侯马隘口战略防空洞

　　 隘口战略防空洞位于侯马市上马办事处隘口村西南2公里，南同蒲铁路从其西侧经过，防空洞紧依铁路线东侧的一个山凹内，南北两侧的断崖上共开凿7孔窑洞，总占地面积18000平方米。防空洞砖券而成，宽4米、高约5米，深50米，砖券体约1米厚。建造方式当为选址后，依地形在南北断崖上修整断面后，开凿土洞，再用砖券。因远离村庄，长年处于无人管护的状态下，造成坍塌现象。自然风雨也对其造成不同程度的侵蚀，早年的人为拆除砖体，也是其造成损毁的原因之一。据村内老者介绍，此处遗址是阎锡山部队为防备侵华日军飞机轰炸运输战略物。

侯马驿桥普济洞

　　 驿桥普济洞位于侯马市上马办斗龙沟村西南，属明清建筑，据《新修曲沃县志》第七十五卷第五条载：“普济洞，在驿桥村，明万历间建”。普济洞，原来仅存砖砌枕头窑一孔，横断面阔三间，窑洞前建廊房三间，面阔12.5米进深2.7米。现已不存。窑洞前4米处并排栽植柏树两株，作为寺庙的附属文物，这两株古柏，由于其树龄较长，具有重要的保护价值，属于文物保护范畴之内。普济洞内原有清顺治二十六年/康熙十六年、四十年的《水陆画》三十余轴，现珍藏于侯马市博物馆。普济洞于1997年被侯马市佛教协会借用。对原有的三孔窑洞式建筑进

金代砖墓

　　 金代砖墓是考古工作者于1959年在山西省侯马市西郊牛村南发掘的，当年迁移复原于市内。 金代仿木砖墓建于金卫绍王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主为金代董明、董海。两墓均为四合院形式，南廊北厅东西厢房。墓室四壁用砖雕出墓主人的家居生活情景。装饰的花木千姿百态，间有鸟雀，生动活泼。北壁雕出的五个作戏彩俑，造型优美，颇为罕见，比如尉迟恭章鞭夺槊等刀马人物，亦英姿勃勃。砖雕在我国历史悠久，但宋金时发现很少，此砖墓对于研究我国古代美术、雕刻、戏剧等均有重要价值。

董氏砖雕墓

　　 在山西侯马市西北郊基建工地发现，1959年和1969年，分别迁于山西考古研究所候马工作站院内。墓主人一名董海� �一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均为仿木构砖雕墓，平面皆方形。董海墓为前后两室，系我国北方地区传统的四合院形制。结构复杂，比例适当，磨砖对缝，手法严谨，墓室内壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戏剧故事以及飞马、奔鹿、走狮等动物，琳琅满目，华丽似锦，具有很高的建筑与雕刻艺术价值。董明墓的北壁，砌有一座小戏台及生、末、净、旦、丑五个戏俑，生动活泼，维妙维肖.

3. 侯马古建筑

高考很好，升学率百分之八十五！

侯马一中始建于1956年，现址位于文明路，占地面积300亩，建筑面积19435平方米。

现有教职工176人，其中专任教师139人。学校教学设施设备先进，办学条件优越，环境优美，三季有花，四季有绿。现有教学楼4栋，学生公寓楼4栋，师生餐厅楼1栋，科技楼1栋，图书馆1座，集行政办公于一体的行政楼1栋，报告厅2个，教学音像监控室1个。

4. 侯马的文化遗产

我们临汾山西这边文化遗址比较多我们这边保留下来的文物保存下来的遗产比较多吧！在古代，这个晋国也有辉煌的时期，像看的电视剧里的重耳转我们这边叫太子滩，太子湖大自然给的流传了上百年直到今天，开发商用着它赚钱呢那是纯天然的温泉，冬天都想去泡一泡

5. 侯马的历史古迹

出临汾市西南30公里处，有一片方圆40平方公里的山脉，名曰：姑射（yè）山。

相传，帝尧到姑射山牧马坡巡视，险些被巨蟒所伤，多亏路过的鹿仙女相助，帝尧才得以脱险。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。随后，二人相随来到一处山洞，互相倾诉衷情，情投意合，当晚，双双留住在山洞。

在帝尧和鹿仙女相识的第二天，鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪发光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水。她对帝尧说：“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝业”。

帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于这座洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜，”这个山洞被称为“华夏第一洞房。”

现在在姑射山，有一个2米见方的小洞。洞前有半截已经干枯的松树根，洞内塑有鹿女像，每天都会有一些来往的游客在此洞祈福，祈福自己有美好的因缘。

6. 侯马市历史文化

华胥国又称华胥古国，是上古时期中华大地上一位杰出的母系氏族的女首领华胥氏所创立的国度。华胥，也称华胥氏，风姓故里陕西省西安市蓝田县华胥镇关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。

华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。

在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史 。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）。

学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华� �的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。

华胥国，传说中虚拟的理想国度，最早见于《列子·黄帝》。华胥氏作为华胥国的女首领，“其治国有方，民无嗜欲，自然而已，是为盛世乐土“。

人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了”黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故。

华胥国发展历史

据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事，忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。

黄帝醒来，如获养身治国之道，又过了二十八年，国家大治，差不多同华胥氏之国一样，而黄帝却仙逝了，百姓因此恸哭，两百多年恸哭不绝。

人类进入文明时代，就开始用各种方式构想自己的未来，在传说的华胥国中，没有统治和被统治之分，人民没有超出必需的欲望，也淡然面对生死。对人对物，以一待之，毫不偏废。既不爱惜什么，也不畏惧什么。一切都顺其自然。

这个理想国是天下为公无有尊卑等级的大同世界；在《道德经》里是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“小国寡民”；在《列子》中里是《黄帝篇》里的“华胥国”；在《庄子》里是“至德之世”；在陶渊明笔下是“不知有汉，无论魏晋”的“桃花源”；在《无能子》里是“无夺害之心，无瘗藏之事”的太古之世。

黄帝从这个梦中受到了很大启发。黄帝一醒来心情愉快，召来手下的大臣，说：“我花了三个月的时间专心养神养身，希望能学到保养保养身体、应付外物之道，最后却没有得到。今天竟然梦到了这样的事情。如今我才知道，这道不是说想求就能求到的。我终于知道什么是道了，我得道了！但却无法告诉你们。”

此后黄帝便以此治国，二十八年之后，天下大治，几乎和华胥国完全一样了。在他死后，这种局面仍然延续了二百年。

其实黄帝所谓的道，不过就是道家之道——自然无为，无为而无不为而已。因此，后世将黄老并称，共同看作道家的创始人物。

华胥国在哪儿？

一、陕西说

从现代考古学和人类社会学研究可知，华胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中华民族发祥地之一的渭河流域，是当时社会生产力的代表。

由于社会生产力低下，蒙昧时期的母系氏族社会的自然、淳朴、和谐成为文明时代提倡清静无为、返璞归真、小国寡民的道家的社会理想，于是便有了华胥国的社会模式。

华胥国位于今蓝田县华胥镇，《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西兰田县，小渊日渚。”

又据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”

大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。至今华胥镇保留有一块关于记载三皇功绩的碑石，其中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。

西安市文史研究馆的张中和认为：大量的史载、遗物，可资佐证：三皇时代的部落中心即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。

她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是 华胥国末期一位杰出的部落首领。是华夏民族在上古时代，与天地八荒进行抗争和孕育文明的领军人物。

二、山东说

菏泽：据《禹贡》及《菏泽市志》记载，华胥国在雷泽，即今天的菏泽市一带，还有史学家考证在巨野县城区一带。

台州：《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》均日在齐地(今山东博山县)。台同邰、骀，《左传·哀公六年》云：邰在今山东章丘县。

《大清一统志》载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。既然华胥后裔之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东章丘，华胥亦自然生于此。

三、山西说

《左传·昭公元年》云：“汾川”，“则台骀汾神也。”《论衡》写作“台台”。《路史·后纪四》称默台、墨台，即台台。今山西汾水流域的侯马有骀神庙，其他县市也各有台、骀之地名。因而有的学者认为“华胥之国”在山西南部，华胥生于此。

四、浙江说

台州是传说中的“华胥氏之国”，很多书籍记载了黄帝与台州的故事。略摘录如下：

唐·王瑾《广黄帝本行记》有黄帝“藏丹经于委羽山，最后息驾反真，乘龙升天为太一君”等记载。

宋·临海人陈耆卿著《嘉定赤城志》和《民国临海志》、《台州道教考》等书都记载了《列子·黄帝》“黄帝梦游”的典故，“华胥氏之国，在弇州之西，台州之北。”

宋·李昉《太平御览》卷四十引《郡国志》云：“台州（临海）覆釜山即龙符山）……夸父逐日之所践”。夸父即不少文献中与黄帝并称的炎帝。《史记·晋语四》称：“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝。”

元·赵道一《历世真仙体道通鉴》卷一有轩辕黄帝“尝往天台山受金液神丹”的记载。

明·万历《仙居县志》引南朝宋孙诜《临海记》云：“《韦羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗传夏帝践历，故刻此石。”

清·戚学标《台州外书·遗闻》云：“华胥洞在巾子山两峰交界山腰”。

清·胡昌贤《委羽山记》称：轩辕黄帝慕道周游四方，求解三一真气之要。遂南浮于江，登会稽至天台受金液神丹之方，炼九鼎之丹于缙云……而付之以丹经，藏于委羽山。

《华胥氏之国》所指的“弇州”、“台州”古地名在那里呢？张湛云：“不必便有此国。”但弇州的临海、天台、黄岩、仙居等地却有黄帝神话传说。说不定弇州（今江苏太仓）、台州（今浙江台州）这一广阔地域还真是黄帝时代传说的“华胥氏之国”。

7. 侯马历史古迹简介

曲沃古城遗址 （山西省第一批文物保护单位）

时代：周 地址：曲沃县西北2公里与侯马市交界处的风村附近 东起下西关、大南关，西至林城、南靠浍河岸，北到曲沃机电厂，总面积约10平方公里。是一处西周时期晋国古城址。1982年考古工作者对遗址范围概况进行了勘察，在西韩村至东韩村之间，发现有古城墙遗迹，城墙厚4米。

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