广西岑溪

有关岑溪市地理特征的600字的作文

我的家乡花岗岩之都---岑溪；我主要从三个方面介绍的我家乡，一是地理位置二是经；广西岑溪是一个秀气的小山城，她的市区都没有广东的；区83公里，距南宁市区366公里，距广州市区31；岑溪市境内蕴藏金、银、铅、锌、钛等金属矿，磷石、；岑溪市被誉为“花岗岩之都”，是全国最大的花岗岩生；“岑溪红”花岗岩储量丰富，总储量达20亿立方米以；岑溪市石材业一直都是拉动当地经

我的家乡花岗岩之都---岑溪

我主要从三个方面介绍的我家乡，一是地理位置二是经济发展状况三是新兴产业的发展。

广西岑溪是一个秀气的小山城，她的市区都没有广东的一些镇的中心大，周围是山。她是隶属梧州管的县级市。她东临广东罗定市，南靠广东信宜市，西连玉林市，北接梧州市。位于珠三角经济圈和大西南的结合部。为云开大山北麓东段的丘陵山区。境内的黄华河、义昌江属珠江水系。人口约80万，其中汉族99%以上，少数民族有壮族，瑶族，苗族，黎族，京族，布依族，侗族等少数民族，但其人口总数不够1%，约0.4%。正因为这样的地理位置和人口构成，这里的人都讲白话，和广东人的生活相近。爱喝凉茶，爱喝汤。在建的南宁至广州的高速公路，山西临汾至海南三亚的高速公路，洛湛铁路，岑罗铁路都从岑溪境内经过。岑溪有洛阳至湛江铁路（简称洛湛铁路）贯通而过。洛湛铁路经停岑溪站的列车有湛江--上海南，湛江--武昌，南宁--梧州，南宁--贺州。从岑溪市区到梧州西江国际机场、梧州火车站、梧州火车南站（高铁站）、梧州港口仅40分钟车程。国道324线和国道207线穿越岑溪市区；广昆高速公路（G80），包茂高速公路（G65）在岑溪市区交汇；岑溪到区内的南宁、玉林、梧州、贺州、柳州、桂林、北海、防城港、钦州以及广东的广州、深圳、珠海、贵州的贵阳等地均可一路高速，高速公路在岑溪市出（入）口较多，有岑溪北、岑溪东、马路、筋竹、糯垌、昙容、归义等7个；距梧州市

区83公里，距南宁市区366公里，距广州市区317公里。经广昆高速公路到达南宁仅需3个小时、经包茂高速公路到达桂林仅需3小时

岑溪市境内蕴藏金、银、铅、锌、钛等金属矿，磷石、萤石、沸石、稀土、珍珠岩、花岗岩等30多种非金属矿。

岑溪市被誉为“花岗岩之都”，是全国最大的花岗岩生产基地，其生产的“岑溪红”花岗岩天生丽质、色泽鲜艳、结构紧密、质感柔和，可与世界石材名品“皇妃红”、“巴西红”、“印度红”等相媲美。“岑溪红”花岗岩是一种高级华贵的建筑材料。“双牛牌”、“岑红牌”花岗岩板材分别在全国“七五”星火计划成果博览会和全国建材产品暨装饰装潢材料展评博览会上获“金奖”。

“岑溪红”花岗岩储量丰富，总储量达20亿立方米以上， 岑溪目前已开发矿山200多座，上马圆盘锯近1500多台，兴建板材厂400多家， 并引进国外先进生产线6条，1997年全市生产花岗岩荒料30万立方米，板材1000多万立方米，总产值达24.5亿元。

岑溪市石材业一直都是拉动当地经济的主要产业，而且还为当地的人民提供了大量的就业岗位。05以来，岑溪市先后引来了康利石材、益昌石材、腾飞石材等多个颇具规模的石材开采及加工项目，总投资达1.78亿元。下面几个矿业集团就是当地有名的集团。

康利集团中标岑溪市马路镇的牛辽笃矿山开发，目前正在办理矿山开采证的相关手续。康利石材集团创建于一九八九年，总部位于深圳市龙岗区布吉镇李朗大道康利石材工业园，历经十多年的发展，已成为中国石材行业的龙头企业，投资总额达8亿人民币， 分别兴建以大理石为主的深圳加工基地，和以花岗石为主的福建水头加工基地，在全国设立了七个全资子公司。现有从业人员1200人，是目前中国石材行业经营规模、加工水平、综合实力最强的企业。

一九九八年，该集团公司在深圳兴建现代化大理石生产基地深圳康利石材有限公司， 分设拉锯、补胶、磨抛、界板、板材打磨、 工艺、 工艺打磨等车间，拥有世界先进的石材加工设备100多台（套），每年可生产大理石大板100万平方米、工程板30万平方米、弧板30000平方米及各类花线60000米。现已形成年产大板180万平方米、工程板90万平方米的加工能力，并具有加工各种石材工艺的能力，如线条、圆弧板、罗马柱、雕刻、火烧面、荔枝面、仿古面、水喷面等。

实现了大理石、花岗石产品生产、加工系列配套，其巨大的生产规模和能力，使康利集团成为亚太地区首屈一指的大型石材企业集团。

超雄石材厂现在工厂产销两旺，每月销售花岗岩板材1.5万平方米，销售额200万元左右。可是，在早几年莫超雄的厂可不是现在这个样子， 与当时岑溪市大多数石材企业一样，它的规模小，经营粗放，效益低。2005年开始，岑溪市大力调整石材发展战略，规范石材加工业的管理，设立了归义石材加工区。在归义石材加工区

另外,岑溪市先后在北京、上海、武汉、海南、沈阳、深圳、香港等地召开岑溪红花岗岩信息发布会。1994年6月全国石材会议在岑溪召开，使岑溪的花岗岩开发进入一个新的高潮。“岑溪红”产品远销日本、美国、意大利、加拿大、韩国、东南亚和港、澳、台等地区和全国各地。为做大做强石材业，岑溪市天明石材加工厂的负责人高明坤，于2005年9月投资800万元，上马一批目前国内外最先进的新型设备和科技含量高的组合型锯，形成同时使用三四个刀片锯板的先进流程，月产量达1万多平方米。两年来，生产越来越红火。最近，通过福建厦门进出口贸易公司做媒介，与越南、泰国、韩国、日本、马来西亚、美国等客商签订几万立方米的购销合同，为打响“岑溪红”石材品牌迈出了可喜的步伐。岑溪渝龙石材工艺厂投入300多万元，引进两条国外先进生产线，建成了广西首屈一指的石材工艺家私厂，产品一炮打响并打入了欧盟和东盟的石材市场，与越南客商签订了月供400张高级餐桌合同。

因为花岗岩不断的开采，矿石资源越来越少。所以政府便利用劳动力丰富的特点大力推动劳动密集型产业，毛织加工业，打火机业。由矿产资源产业转向一些新兴产业。尤其这两年开始，铁路，高速等交通硬件的投入，作为两广未来陆路重要的交通枢纽，大力发展物流业建成归义物流园，积极承接广东的产业转移，把陶瓷产业引进来建成大型陶瓷工业园等，筑巢引凤带来很大的发展机遇。

岑溪还大力发展旅游业。广西岑溪天龙顶山地公园风景区是中国第一个全时度假山地户外休闲景区。自然资源具有多样性，景区内有高山湖泊、原始森林、沟壑峡谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延绵近数十里的断层崖壁等，形成了一个具有旅游观光、休闲度假、户外运动等多功能的复合型景区。

岑溪旅游业发展的优点

交通方便，随着我国国家经济水平的提高，全国各地的公路基本上都有，我们每家每户基本上也都有车，所以想要去旅游是十分简单的。并且岑溪交通是十分发达的。

政府政策的支持，当地政府鼓励创建旅游型的城市，在由贫转富的路上政府所提供的帮助是必不可少的，毕竟劲往一处使是十分强大的。

风景优美，岑溪位于广西省，当地的风景以及气候是十分好的，南方的水土养人是一句实话，那里气候湿润而且冬天也不会特别冷，旅游的人们还可以体验当地的乡土风情。

这就是旅游业发展的有点，不过也要注重环境的保护。

人文资源与旅游业的关系有哪几点？

人文资源是人类活动的痕迹，是人类的一笔宝贵财富。我国著名的学者费孝通先生认为，所谓的人文资源就是人工的制品，包括人类活动所产生的物质产品和精神产品，它和自然资源一样，只是自然资源是天然的，而人文资源却是人工制造的，是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术。“人类通过文化的创造留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”①从费孝通先生对“人文资源”的解释和定义可知，人文资源有有形与无形之分，人文资源是可以为人类社会的发展利用的。同时，人文资源又是与自然资源相对应的，但“与自然资源相比，人文资源与人类的关系更加密切，更加体现了人类的想象力和创造力，也反映了人类丰富多彩的历史和文化，也能使人获得更多的乐趣、享受、情感和知识。对自然资源，一般只能被动地接受，而人文资源却能引起人们的反应、共鸣和参与。所以如果没有人文资源，自然资源就无法为人们所欣赏所

因此，一个国家或地区的经济社会发展，少不了人文资源的开发和利用。旅游业的发展也不例外，重视文化建设，充分合理地开发和利用人文资源，对旅游业的发展至关重要。

一、人文资源对旅游的互助与冲突

人文资源对旅游业发展具有促进作用。第一，旅游地的民众道德水准高，文化涵养好，精神风貌新，会使游客有如沐春风的感觉，山好水好不如人好。第二，自然景观如蕴涵了丰富的人文资源，其魅力当然更大。这就是为什么很多喀斯特地貌溶洞里的钟乳石造型会被赋予文学作品或传说里的人物、故事的缘故了。第三，人文资源是全人类的财产，所以它也可以为各国各民族所用，以促进当地旅游业的发展。如香港的迪斯尼乐园，深圳的世界之窗和“中国民俗文化村”等等，都是借他国或他民族之人文资源发展本地旅游业的成功范例。

同时，旅游业的发展也可以为人文资源的保护提供资金的支持。

但是，发展旅游业在很多方面也会与人文资源的保护发生冲突。

首先，旅游业的发展会不可避免地要利用人文资源，而旅游企业受利益的驱动，也不可避免地会只顾眼前利益透支人文资源。如一些摩岩石刻壁画等人文资源，利用过度了就会加快其风化腐蚀的速度，造成严重毁坏。

其次，旅游业的发展，提高了旅游地人民的生活水平，会改变其生活方式，进而影响人文资源生存、传承与发展的环境。如上网、跳现代交谊舞、唱卡拉OK等等，还有与旅游者的接触，都会对旅游地的人产生潜移默化的影响，从而使其原有的生活方式、穿着打扮受到影响并改变。这些改变必然会影响到当地人文资源的存在方式与环境等，严重的可能会导致一些人文资源消失。

再次，过量的游人涌入也会使旅游地在用水用地等方面不堪重负，从而造成对环境的污染与破坏。这个环境当然也包含了人文资源。

因此，要发展旅游业，必须正确认识人文资源与旅游业的关系，只有合理适度地开发利用人文资源� �才能更好地促进旅游业的发展。

二、当前人文资源开发利用与旅游业的结合中存在的问题

(一)认识不足，对人文资源重视不够，导致对旅游景点文化资源投入不足，文化品位太低。缺乏吸引力

在市场经济社会里，一切以经济建设为中心已不足为奇。但是对文化建设的忽视，对人文资源的误解，已经导致环境的污染、自然生态的失衡、人类精神家园的失落等严重的社会问题，并进而损害经济建设环境与外商投资环境，同时也严重影响旅游环境。这就不得不加以重视了。费孝通认为，衡量一个国家的实力，不是导弹的精确度，而是道德水准和精神风貌。而以人文资源为基础的文化建设正是提高人们的道德水准、焕发人们的精神风貌的最有效手段。

当人们的物质文明达到一定程度的时候，精神的享受(艺术的欣赏与参与、旅游、体育运动等等)就会成为生活中不可或缺的部分。精神的愉悦、心理的健康，会成为提高工作效率及活跃创造性思维的动力。

这就是人文资源转化为经济效益的原理。但是很多地方政府看不到人文资源的作用，在旅游景点中人文资源的开发力度不够，致使景点的文化含量低，缺乏对游客的更大吸引力。广西岑溪市的吉太白霜涧漂流，是一段既可欣赏两岸原始森林美丽景色，又能享受惊险刺激的漂流。但也只限于纯粹的漂流。如增加人文资源的开发，将当地的民情民俗传说等融入漂流的过程中，对游客的吸引力还可得到进一步的加强。

(二)认识偏差。本末倒置，对人文资源重利用轻保护，导致人文资源的生存危机，影响了旅游业的可持续发展

一个地方区别于另一个地方的区域文化，一个民族区别于另一个民族特有的民族文化是旅游业发展的核心资源，是推动旅游发展的核心要素。民族文化、民族风情是一种重要的人文资源，旅游业的发展，就是依靠异彩纷呈的多民族文化与丰富多彩的人文资源的支持。因此，在发展旅游业中必须在保护的基础上合理利用人文资源。如果对文化资源、人文资源重视不够，一味地将其作为旅游业的工具，看不到文化资源与人文资源相对的独立性，对文化资源与人文资源的保护缺乏力度，这些资源就会受到严重破坏。这必然会损害旅游业的根本。辉煌的丽江旅游业凭借的不仅是当地独特的自然景观，更有其享誉全球的纳西东巴文化，但伴随旅游业的发展也严重地影响了东巴文化的生存环境。仅从接待海内外旅游者的数量这一旅游经济指标来看，2000年后，丽江每年的接待量超过300万人，是丽江市人口的三倍，玉龙雪山每年完成的接待量超过120万，丽江古城每年总接待量超过150万，是丽江古城人口的30倍，是丽江城市人口的20倍。外来人口的流动、转换、冲击，给当地的本土文化带来很大的冲击，本土文化面临着外来文化如汉族文化、西方文化同化的危险。纳西语的普及面越来越窄，纳西语中的汉语成分越来越大，许多新一代纳西人已不会讲纳西话。纳西服饰、传统纳西建筑、东巴文字、纳西民俗风情等普及程度越来越低，现代西服、钢筋混泥土建筑、汉族语言文字、汉族习俗等普及面越来越广，已有覆盖本土文化� ��势，纳西民族文化面临严峻的危机。如今居住在古城内的纳西族人已寥寥无几，而新城区又没能把现代建筑风格与纳西族能的建筑文化风格相融合，丧失了自己应有的风格。旅游业发展引起的一系列变化，使丽江文化与外来文化发生剧烈的碰撞，更主要的是对人文资源的 保护力度不够，导致丽江的人文资源面临严峻的生存危机。伴随旅游业发展而至的色情、暴力等外来文化糟粕对丽江社会文化特别是对旅游业的可持续发展带来了很大的负面影响，其冲击力也不可低估。笔者就曾亲眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。这种生活方式对丽江的传统文化的传承肯定会带来不利的影响。

因此，丽江古城内的纳西文化资源的保护已经日见严峻了。而像丽江这样的文化旅游城市存在的问题，在全国、在广西、在桂林，甚至在各县、乡镇都存在着。

人文资源可以成为人类社会发展的资源，但也不都是可以无限利用的。有形的人文资源需要保护，无形的也需要投入人力物力挖掘整理发展。人文资源的合理开发利用应该是一个原则。

(三)人才匮乏，人文资源与旅游结合档次不高，目前旅游业的发展遇到的问题在很大程度上是创新不够，点子不新

人文资源虽然在很多地方都很丰富，但是却没有能够很好地开发利用，或者说是人文资源与旅游业的结合不上档次。主要原因是缺乏懂旅游善经营的人才，对本地旅游资源(包括人文资源)特点及其与周边地区的旅游资源的属性与异同缺乏准确的分析，对本地的旅游城市形象定位不准，缺乏系统科学的策划与操作，因而造成人文资源与旅游业的结合不伦不类，旅游产品缺乏亮点，或者与旅游消费需求不相吻合。要解决这些问题，关键还是要有人才。

另外，由于资金有限、文化设施简陋，或者设施规模太小，人文资源与旅游的结合难成气候，使自然景观仅仅停留在原生状态，远远不能满足游客的消费需求。

三、合理利用人文资源。促进旅游业发展

如果任由人文资源的被毁坏，或者毫无节制地利用人文资源，文化生态平衡将会受到无以复加的破坏，旅游业的可持续发展也会成为一句空话。

(一)正确认识人文资源与旅游业的关系人文资源是人类创造的精神财富，也可以为人类的经济活动带来巨大的动力，成为人类经济活动的工具。同样，人文资源也可以成为旅游业的资源，人文资源与自然资源的结合，能使自然景物更具人性化和生命力。一个湖泊与仙女沐浴的结合，一块石头凹痕与人形脚印的吻合，还有望夫石、飞来峰等等，都是自然资源与人文资源的有机结合，之后才有趋之若鹜的旅游人群。

但是，人文资源也有其存在的相对独立性，它不可以被人为所欲为地拿来作为旅游的工具。南方某县意图把当地包装成杨贵妃的故乡并以此招揽旅游人群，但却始终无法调动人们的旅游欲望。原因就是无视人文资源的相对独立性，拿人文资源在旅游业上滥用的结果。可以说，人文资源来自文化资源，而文化是“人类确立自身超越动物性的存在意义的根本所在。一部人类史，说到底是一部自然的人化与自然的文化的历史，是一部动物的生存超拔到人类文化的生存境地的历史”。可见文化以及文学艺术、人文资源对人类发展的重要 意义。

因此我们要给予文化人以充分的自主、自由创作的空间，明确文学艺术、人文资源的相对独立性，使之与旅游业成为有机的、自然而然的结合。而不是把文化资源与人文资源当作单纯的发展旅游业的工具或附庸。当然对人文资源的开发与利用，也是每一个国家和每一个民族的权利，关键是要开发利用得当，不可滥用。更重要的是，对文化生态要有危机意识，对人文资源要加以保护，加以挖掘、整理与发扬光大。

(二)大力培养具有高文化素质的旅游人才-促进人文资源与旅游业的结合

大多数的情况下，旅游业是自然资源与人文资源的结合，如何结合，结合得怎么样，必须由懂文化懂旅游的专业人士进行系统的策划和操作。否则，前述二者的结合就会成为生拉硬扯而显得不伦不类并成为笑柄。为此，引进人才与培养人才必须得到充分的重视，对于懂旅游善管理的高级人才，要舍得本钱引进来，特别是一些专家，他们能够从更高的角度用更科学的方法，对一个地区的旅游业加以规划，能使一个地区的人文资源得到更好的保护和利用。深圳作为一个从小渔村发展起来的新兴城市，其人文资源比很多城市都缺乏，但其旅游业却发展迅猛。“锦绣中华”、“中国民俗文化村”、“世界之窗”、观澜高尔夫旅游胜地等等，一个个响当当的旅游品牌，是深圳大胆引进和大力培养高素质旅游人才的结晶。可以说，高素质的人员结构正是深圳旅游业的成功之本。

目前很多地方的学校还存在忽视培养旅游专业人才的倾向，或者培养的此类人才不适合旅游市场的需要，再一个是培养出来的人才留不住。为此，除了引进高级人才，本地的高校、普通职校还得担负起培养高素质旅游人才的重任，地方政府必须进一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培养起一支高素质的旅游专业队伍，使人文资源与旅游业能有机地结合起来。

(三)根据当地的文化背景、文化渊源及文化特点。开展横向联系。整合周边旅游文化资源，准确定位旅游城市形象每一个城市都有其区别于其他城市的文化特点与人文资源特点，这种特点与自然景物的特点结合，就成为其旅游的特点，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一个城市都不是孤立存在的，城市之间是有密切联系的，城市之间也会互相影响的。一个城市的旅游业对另一个城市的旅游业也会产生影响。因此，发展一地的旅游业必须将该地的旅游业放到与之有密切联系的大环境当中，并加强与周边城市的联系和融合，使其成为周边大旅游环境的中的一分子，使之成为另一城市旅游的自然延伸与必要补充。所以，发展城市的旅游业应在找准其特点的基础上，还必须进行城市之间的横向比较，明确其异同，以准确定位其城市旅游形象。桂林、肇庆、梧州的旅游内涵实质都是山水，怎样突出其鲜明个性，树立起鲜明的形象，并使之家喻户晓，更好地吸引游客，恐怕考虑其山水与人文资源的结合才是关键。

(四)要顺应世界旅游业的发展趋势。不断开发旅游新概念、新产品

旅游业发展到今天，没有创新就很难有大发展，创新就是要走旅游业与人文资源的结合，发掘不同区域人文资源的特点，使之与旅游业紧密结合，促进旅游业的更 大发展。桂林有溶洞，贵州也有溶洞，你必须告诉人们它们之间的不同点是什么，才能使游客游了贵州的溶洞还想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游产品，桂林更有闻名中外的文化旅游产品——印象刘三姐与乐满地。梧州有龙母庙，广东悦城也有龙母庙，那你得明确梧州的是龙母太庙，地位更尊贵，才能刺激人们的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品质，同时。要切实做到以人为本，和谐旅游

旅游同经济一样，也必须讲究资源利用，特色突出。讲究档次，突出精品。讲究人性，突出和谐。目前很多地方旅游资源非常丰富，但却没有突出重点，东一榔头西一榔头，平均用力，点多面广，特色不鲜明，旅游产品不上档次，导致其吸引力不强，给人不值一游的感觉。以梧州为例，市区内有建筑人文景观——骑楼城，有龙母文化的龙母庙，有道教的白鹤观，有佛教的四恩寺，还有儒教的圣文院，县市下面有蒙山的太平天国封王建制地，藤县的太平狮山，苍梧的爽岛库区，岑溪的吉太白霜涧，这些景观或者文化底蕴深厚，或者自然特色鲜明。如果能将其中一个加以大力开发，推向市场。都有可能成为梧州的旅游拳头产品。可惜的是开发力量过于平均，使得这些景点与人文资源的结合缺乏深度与广度，不能满足人们的旅游消费需求。仅就市区而言，如能将龙母文化及佛道儒有机地统一于遥相呼应的三山(分别为河东、河西、河南的白云山、鹤山、火山)之内，将骑楼城房屋加以改造，使之成为供游客悠闲住宿之地。这样把梧州市区内的旅游资源重组后打造成旅游基础设施齐备、环境和谐，与人文资源结合充分的旅游品牌应是完全可能的。

(六)运用多种方法保护人文资源，将人文资源与旅游业有机地结合

当代人文资源的保护就是每一国家、每一民族、每一地域对自身文明轨迹的保护，是对人类精神财富的守护与发扬，其终极意义，是对人类文明及其生存意义的保护，它对提高一个国家、国民的素质，对提高国际竞争力，对达到更高程度的文明水准，具有重要意义。民族文化的保护、传承和弘扬要通过学校、文化场所、传习馆、研究会、演奏会等多种途径，从现在开始，从娃娃抓起，传承和弘扬好民族文化。人文资源的保护还要通过采取政府、市场、法律、社会等多种途径、多种形式，那些不符合新形势的人文资源保护体制、机制必须加以改革，以保证文化生态的平衡。在人文资源得以充分保护与发展的基础上，必须开拓思路，大力促进人文资源与旅游业的结合，以促进旅游业的可持续发展。

广西岑溪天龙顶山地公园风景区的地理环境

岑溪市位于广州—梧州—南宁黄金旅游通道上，距广州市334公里，南（宁）梧（州）高速公路、岑（溪）云（浮）高速公路、岑（溪）茂（名）高速公路在境内交汇，洛（阳）湛（江）铁路即将贯通市境，为联系两广的重要交通枢纽。广西岑溪天龙顶山地公园风景区和白霜涧景区、石庙景区共同组成岑溪吉太旅游区，是广西桂东宗教历史文化旅游区的重要组成部分，与桂林、贺州、柳州、南宁等地的旅游资源互为补充和联动，成为紧密连接广东和港澳地区的重要城市后花园。广西的地貌多以丘陵山地为主，具备开展山地旅游的优异条件。广西岑溪天龙顶山地公园风景区属典型的丘陵山地，海拔大多在500—1000米之间，主峰天龙顶（又名土柱顶）海拔1211米。景区属南亚热带湿润季风气候，年平均气温20℃左右，年平均无霜日为334天以上，舒适、宜人的气候条件特别适合一年四季开展观赏、攀登、野营、写生、摄影、徒步穿越、自驾车穿越、度假疗养、溯溪、漂流、抱石、采摘、探险、特色餐饮、山地自行车、瑜伽健身等全时度假山地户外休闲活动。岑溪市属于云开大山北麓东段的丘陵地区，境内岩体为南渡岩体，属燕山早期多次侵入的杂岩体，岩性复杂，主要有石英闪长岩、长花岗岩、正长岩、石英正长岩、黑云母花岗岩等，矿物主要有钛、磁铁、锆英石、独居石、云母、稀土等。地质构造为华夏系构造，属博白－岑溪深大断裂。全市地势东南高，西北低，由东南向西北倾斜，中部稍平，海拔最高点与最低点相对高差为1161米。

为什么广西岑溪这么穷

地区不好。根据查询相关资料显示，岑溪市是广西壮族自治区下辖县级市，位于在广西壮族自治区东南部，总人口在43万人，是广西地区人口最少的地区，同时岑溪市处于在陡峭的山区中，使得经济水平发展很慢，每年的经济总值是在6千万，使得成为了广西省最穷的城市。

岑溪有那些旅游景点？

岑溪旅游景点：

一、白霜涧瀑布

白霜飞瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神滩于一体的自然生态风景区。位于吉太河与君洞河交汇处附近，落差约80米，宽约20米，丰水季节，瀑布之水分三级奔流而下，水声轰鸣，水雾蒸腾，气势浩大，潭瀑交错，百练银珠落碧潭；水声回荡，悠扬空谷成华章。与四周的高山丛林构成一幅壮丽的画卷。溪谷：两岸森林密布，野花烂漫，藤萝垂悬；溪流潺潺，落差较大处形成瀑布、深滩；溪是满布紫色山石，高低错落，大小各异，不时把溪流撞成朵朵水花，极富野趣。神仙滩：位于瀑布上游，河水清澈见底，河床是一块块巨大的石块有规则地拼成，这些石块非常平整，象人工打磨切割过一样。其中有多个深不可测的穴眼，传说是神仙的脚印。滩后有一潭，深不见底。森林景观：两岸为原始次生植被，覆盖率高，四季植物景观丰富，绿树葱茸，树影婆娑，紧靠溪涧边藤萝悬挂，野花点缀，更富野趣。且野生动物较多，时有珍鸟啼鸣。

二、石庙

石庙——又称盘古庙，是岑溪市的一大自然景点，也是岑溪市最近正在大力开发的景点之一。石庙位于岑溪市水汶镇西南部，相对高度950米，占地面积170多亩，石庙四周群山怀抱，连绵起伏，直通云间。一条小溪由左向右环绕着山脚，与黄华河相接，连成一体，就象一条玉带盘绕着石庙。石庙山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百态，花草树木在石缝间生长，枝繁叶茂，每逢早晚，云雾笼罩，恰似人间仙景故有诗云：“石中溪水万年青，庙前风景千万秀”、“石庙生成峰对蜂，奇景相对各不同”。石庙山上不仅有着神秘美丽的传说，而且到处都是怪石奇松：有百鸟归巢、乌龟孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鸳鸯石、生命之源等怪石。

三、天龙顶（土柱顶）

天龙顶（土柱顶），国家山地公园，位于岑溪市南渡镇吉太村附近，距离岑溪市区55公里，距离南宁至梧州的高速公路昙容路口仅15公里，有新修的高等级柏油路直达景区。天龙顶国家山地公园占地面积15平方公里。景区主峰天龙顶海拔1221米，相对高度221米，属云开大山山脉的主峰。景区内海拔高于1000米以上的山峰还有石豹顶、公婆顶、湖广顶等四座山峰。 天龙顶景区的自然资源具有多样性，景区内有高山湖泊、原始森林、沟壑峡谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延绵近数十里的断层崖壁等等，形成了一个具有旅游观光、休闲度假、户外运动等多功能的复合型景区。

四、南渡邓公庙

自治区级文物保护单位。位于广西岑溪市南渡镇南渡街。距梧州市区100千米、距岑溪市区20千米。是展示中国古代建筑艺术及当地民俗文化的游览胜地。该庙始建于� ��嘉靖四十年（1561年），原建在卧龙岗，于明万历四十二年（1614年）迁于今址，现存邓公庙是清雍正十二年（1734年）重修的。该庙是岑溪人为纪念邓清而修建的。该庙为硬顶砖木结构，由前殿、后殿和中廊组成，以青砖为墙，梁架为穿斗构架，梁、柱、枋、檀均为格木制作。前后殿雕板封檐、红柱挺立、画栋彩梁、如意斗拱、街接前后殿的廊为券栅卷顶、左右两侧饰镂刻花卉。庙内有4根盘龙柱，高4米多、直径40厘米、每根木柱精雕一条神态威猛的蟠龙，是广西唯一仅存的古代木雕艺术珍品，展现了我国劳动人民卓越的创造力及中国古代建筑的博大精深。

五、南渡关帝庙

岑溪市南渡镇关帝庙始建于清道光九年（1829年），为琉璃瓦顶青砖格木结构，由前殿，天井，左右厢房和后殿组成。是梧州最大的关帝庙,这种三殿连接的关帝庙在广西也属少见。 关帝庙建庙100多年来，香火鼎盛，朝拜香客甚众。每年农历五月十三日关帝诞期，朝拜者多时达万人，形成当地庙会。

六、水汶五世衍祥牌坊

岑溪五世衍祥牌坊座落于水汶镇北约2公里的石村。该牌坊是清朝同治皇帝为表彰岑溪水汶镇南禄村百岁寿星刘运昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），砖结构，牌坊高11米，宽10米，厚1.1米，牌坊顶翘角飞檐，坊身有各种人物、花卉、鸟兽等灰塑，造型雄伟独特。牌坊上还镶嵌梧州知府、岑溪知县等官宦的题词。

七、樟木大井

樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井为：樟木大井、龙井葛仙井、筋竹石井、归义双贵井）。乾隆初县志有记载：“长宁圩（即现樟木古街）东南有泉，从葛仙岩地脉涌出，亦清冽可饮。”大井就是该泉建成的，距今已有2百多年历史。该井水源充沛，明净清冽，水质甚佳。清末举人李树楷曾写下“大井润千家”的名句。有些在樟木街居住过几代的老居民，就算搬到别的地方住了，也会每天来大井运水回家做饭。大井深约3米，直径约3米。别看才3米深，一年四季进水都是满的。

八、糯垌大竹龙母庙

位于广西岑溪市糯垌镇大竹村。距梧州市区60千米、距岑溪市区20千米。龙母是梧州藤县人，因藤县县志也有龙母出生在藤县二十一都筋竹村的记载，因历代行政区域几经变动，二十一都的筋竹村后来与大化村合并为一村改称大竹村。因此，另有一说认为龙母出生在岑溪市糯垌镇大竹村。大竹龙母庙是以龙母文化为基础，以弘扬龙母文化为主旨，以“龙母源”为主题，突出“母仪龙德”的文化精髓，结合岑溪市的民俗文化，开展以宗教朝拜、文化溯源为主的宗教及民俗文化主题公园，它主要包括两部分：一是龙母始祖庙，创建于秦朝，同治六年重修，文革期间被毁，现已在遗址上重建；二是龙母早期生活的重要遗迹豢龙潭、撕麻石、父老河等景点。该文化苑着重反映龙母文化发源地的历史和背景，与广东德庆悦城龙母着重反映龙母后期生活之地和墓葬之地有一定的差异性和较好的互补性，是龙母寻源的旅游胜地。

九、黄华河

黄华河的名称来源于古时，沿河两岸长满野菊，每当菊花盛开后，满河都漂浮着黄黄的菊花，从而取名“黄花江”，因为“花”与“华”同韵且“华”字有“水”的意义，故曰：“黄华河”。黄华河发源于广东省信宜市，流经岑溪市水汶、大隆、马路、南渡、波塘等镇。市内干流长度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5个险滩，自头滩至五滩自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面积2214平方公里，其中市内978平方公里，占全市总面积35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黄华河沿岸长着成片的竹子，宛若一条绿色长廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，苍翠欲滴。 河水带来的河沙，沙质均匀细腻，呈金黄色，形成一个个开阔的沙滩，成为人们难得的休闲娱乐场所。

十、汉丁孝子祠

“汉丁孝子祠”位于岑溪市市区沙梨山东侧村庄内，是岑溪市文物管理所在第三次全国文物普查复查中新发现的。据旧县志记载，清光绪年间，在岑溪县城东门外通济桥头的大道当中，兴建一座石牌坊，纪念汉代孝子丁密。牌坊高10米，宽8米，门头横额刻有“汉丁孝子故里”。可惜的是，牌坊于1953年被拆毁。该祠是为纪念汉代丁姓孝子丁密而建，据现存建筑及梁架推断，“汉丁孝子祠”始建于明代，清到民国时维修加建，至今已破败，部分精美的壁画、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蚀，已造成一定的损坏。 为了维修保护好“汉丁孝子祠”，再现明、清两代祠堂的历史风貌，今年3月，岑溪市政府下拨专款进行抢救维修。抢救维修包括揭顶落瓦、更换桁条桷子、檩木修复，以及修补梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁画等。