旅游景点美学赏析「从旅游美学角度鉴赏旅游景点」

导读：旅游景点美学赏析「从旅游美学角度鉴赏旅游景点」 北京市延庆县的“百里山水画廊”，沿白河绵延112华里，沿途重峦叠嶂山势雄浑，树木花草四季变幻，令人赏 旅游审美有哪些特点？ 中西旅游文化差异 谁能找到旅游美学的论文,鉴赏某一景点的 如何从旅游美学角度欣赏历史文化旅游资源 一篇《旅游知识及景点赏析》的结课论文

北京市延庆县的“百里山水画廊”，沿白河绵延112华里，沿途重峦叠嶂山势雄浑，树木花草四季变幻，令人赏

小题1:D

小题2:B

试题分析：

小题1:此地旅游景点并不是中外闻明的旅游景点，A错误；该旅游景点主要为自然景观，故并没有较高的美学和历史文化价值，B错误；对此类山水组合景观的欣赏参观方法应该是沿河观光，而不是登高远眺，C错误，故选D项。

小题2:该处为自然旅游景点，不需要洞悉文化定位，景区也没有明显的核心保护区等，所以B选项正确。

点评：本题为2013届北京海淀区一模试题，难度一般，学生只要能抓住材料信息，并结合旅游景观的分类和不同类型的旅游景观游览价值的差异，注意区分选项，选择恰当的解题方式。

旅游审美有哪些特点？

旅游是以游览为共同目的、以旅行为手段的活动。所谓游览，就是流动性地看，也包括听。不管是现代的游客，还是古代的游客，不管他们所抱的旅游直接目的怎样不同，但是他们在旅游过程都不可避免地会发生游览行为，看到和听到各种各样的自然景观和人文景观，都会欣赏到其中美的形象，产生美感这种高级的情感愉悦，而且有些人还会使美感升华，进而创造出美的事物来。这就是形象意义上的旅游审美活动。近年来，不少学者以旅游学、旅游美学和旅游社会学等为理论工具，对旅游审美活动进行了深入研究，其中不乏真知灼见，但也瑕瑜互现。拙文不揣冒昧，本着“批判地吸收”的原则，对旅游审美活动的特点和意义进行一次系统梳理。

一、 旅游审美活动的特点

旅游作为一种短期性的闲暇生活方式，从本质上说，实是一种集自然美、艺术美、社会美之大成的综合性审美。通过旅游获得精神上的审美愉悦和满足，是所有旅游者的共同追求，也是旅游的本质之所在。一般而言，所谓审美，指的就是审美主体对客体之内容与形式价值(如美丑)的感知、观察、审视和品评，是人对美的事物的一种带有情感的认识，具体而言，旅游审美活动有以下几个特点：

1、 历史性

旅游审美属于历史的范畴，随着历史变迁而不断发展变化的人类活动。人类早期的旅游活动中，由于人类无法通过掌握自然规律来控制自然力，因而拜倒在自然脚下，试图通过对某些具有象征意义的自然景观和人文景观的朝拜以获得上苍的佑护，从而在一定程度上满足了自己的情感需求。随着历史发展，旅游审美的目的开始向求学求知倾斜，从马可.波罗的中国之行到郑和下西洋，从哥伦布发现新大陆到徐霞客的考察旅游，旅游审美的知识性和功利性在增加。18世纪中叶，卢梭、歌德、海涅等人掀起“回归大自然”的热潮，旅游者开始真正自觉地进行自然观光旅游。20世纪后，旅游者更多地渴望亲身参与，甚至以征服者的身份出现在自然界，希望通过亲身体验克服和净化自身的渺小和平庸，提高自身的精神境界，从而获得由衷的喜悦。

个体的审美活动也是这样。在最初的审美中，由于个人审美能力的限制，往往是匆匆忙忙，赶来赶去，到各地名胜去走马看花，浮光掠影地看个大概，选个景点赶快摄影留念，赶任务式地疲于奔命，满足于“曾到此一游，留个纪念，可以此身无憾矣！”后来个人阅历的丰富和人生体验的增加要求尽可能提高旅游的审美文化质量，充分发掘出旅游的审美内涵和文化意蕴，让自己在旅游中玩得更开心，更惬意、更有意义、更有收获。

这些都得益于自身审美的修养和能力的不断提高。正所谓“涉浅水者得鱼虾，潜深水者得蛟龙”。有不同审美能力的人，可以从美景的色、形、音得到悦耳悦目的愉快；也可以进而从美景的表层内容得到愉情愉意的享受；也可以进而从美景的“象外之象”、“味外之旨”得到畅神畅志的精神提升。

2、 休闲性

这是旅游审美活动溶解美的体现。休闲不是空白，不是抬头看天，不思不想，无感无情，也不只是睡觉。要休闲得快乐舒畅，有丰富充实的内容，有高尚而不低俗的品味，就要有所 讲究。人的生活中，不但有金戈铁马，艰苦奋斗，而且也该有泛舟湖上，徜徉于山水胜景之间，寻趣于茶余饭后，花前月下，这就有了旅游和游玩等活动。这是人类特有的一种有审美内涵和文化意蕴的活动。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语•述而》）。朱熹诠释；“游者，玩物适情之谓。”（《论语集注》）；王夫之说：“若艺，则与道相表里。”（《读四书大全说》）。孔子还说“知者乐水，仁者乐山。”这说明对山水之乐，可以体现仁知；知者仁者不仅喜欢仁礼，而且也喜欢山水。《论语•先进》载：孔子叫弟子“各言其志”，曾点说：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子表示赞赏，就因为在追求成功的同时仍应有优游的生活态度。有了这种态度，在事功斗争中可以优游不迫，在生活中可以去除急功近利的束缚，在得到宽余的休闲时，可以在山水游览中悦目赏心怡然自乐。毛泽东在其诗词中写道：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽裕。子在川上曰：逝者如斯夫！”（《水调歌头•游泳》）这种优游的生活态度，对待风浪斗争与闲庭优游是统一的。这是说，人们有了闲心和闲趣，才能从容畅游，超越贫贱富贵的计较，到达怡然自乐的境界。休闲有不同的趣味。我们提倡的是：休闲有雅趣，生活有品味。

3、 选择性

选择性是人的主观性的深刻体现。旅游是有意识的人的主观活动，审美主体可以有选择的进行审美。一是对旅游景点的选择。二是对旅游时机的选择。三是对审美中介的选择。四是对审美对象的选择。

从美学角度讲，人有两种冲动，一种是物质冲动，一种是理性冲动。振奋性的美是两种冲动各自保持着自己的张力，并起到紧张的作用的美。由于人实际所处的状态不同和旅游资源的相异性，旅游审美也会产生两种作用，一种是使人趋于松弛的作用，一种是使人趋于紧张的作用。当人处于紧张状态时，人一般会选择使人趋于松弛状态的旅游地，如到海滨度假地，晒晒太阳，泡泡海水，或到深山老林幽静的环境里避避暑。这种形式的旅游活动可以使人放松，使人与自然达到和谐。当人处于松弛状态的时候，人可能会选择一些富有刺激和挑战性的旅游项目，如登山、探险、漂流等等，这种需要毅力、意志，成功后会引发人战胜大自然的豪迈壮志的旅游形式，使人打破松弛状态，使人恢复振奋。这样通过不同形式的旅游活动，调整人的紧张或和谐的状态，帮助人成为一个完整的整体。因此，从旅游审美角度看，旅游景观可分为溶解性美的旅游景观和振奋美的旅游旅游景观。这一点笔者深有体会，在心境低沉之时，攀登华岳，极目远空，直抒胸臆，胸中块垒一扫而光；心情愉快，踌躇满志之时，览汉唐古迹，阅世事变迁，明兴衰之理，以告诫自己不可不察微知著，不可不防微杜渐。

二、 旅游审美活动的意义

旅游审美活动的意义与其特点是分不开的。正是这些独特之处才成就了其在道德领域、社会领域、生态领域、哲学领域和政� ��领域的非凡意义。

1、 道德意义

旅游审美是人与外部事物结成的一种特殊关系。在这种特殊关系中，美与善从来就是如影随形般地纠缠在一起的。旅游审美之作用于道德，从根本上讲，就在于人的审美心理和道德心理的相通。一般而言，组成人的道德品质的基本要素不外乎道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为等几个方面。在旅游活动过程中，审美可能带来的情感冲击是时会发生的，这种审美情感往往是与道德情感密切相关的。车尔尼雪夫斯基曾举例说，当人们在欣赏田野上的丰收美景时，产生的审美情感总是与人们的道德情感相联系的，虽然这种联系有时是模糊的甚至感觉不到，但归根到底是与丰收可能给农民带来幸福的道德情感密不可分的。对人类道德心理和审美心理最早进行自觉而深刻研究的德国思想家康德曾说过：“我们经常把建立在道德评价基础上的名词应用到自然或艺术美的事物上去。我们说建筑物是雄伟或壮丽的，乃至于颜色也是纯洁的，谦逊的或柔和的，因为它们所引起的感觉包含某种类似道德判断所引起的那种心情的意识。”这就是说，对建筑物、树林、平原，甚至于颜色的美感中，包含着类似于道德情感的意识。可见，这种由审美带来的情感冲激，不仅可以激发人们高尚的审美情趣，促使人们道德情感的升华，而且还作用到道德知、意、信、行的各个方面。诚如前苏联教育家苏霍姆林斯基所言：“美是一种心灵的体操——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。”

方志敏同志在《可爱的中国》一书中曾写道：“雄伟的峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡，与夫秀甲天下的桂林山，可以傲睨一世，令人称羡，——这好比我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她身上的每一个部分，都有令人羡慕的美。”正是通过对祖国美丽山河的欣赏，从而唤起了他对祖国母亲的爱，并进而激发出他热爱祖国的道德情感。这种爱国主义情感的熏陶感染作用，又可进一步稳固和提升爱国主义的认识、信念和意志，并化为实践中的爱国主义行为。这一过程，正是长期稳定的爱国主义道德品质的形成过程。应该说，方志敏同志有着如此坚定的革命意志和信念，是与他对祖国的美的欣赏和热爱是密不可分的。总之，旅游审美常把美与善、美与社会、美与人生联系起来，使人自觉不自觉地把只能指称于人的“德性”内涵赋予了自然，正是这种寓道德修养于旅游审美活动的突出表现。

2、 经济意义

旅游审美是加强物质文明建设和促进经济发展的重要途径，这是毋容置疑的。近现代旅游业属于新生的第三产业。近代旅游业是由产业革命造就产生条件的。1845年英国人托马斯•库克(Thomas

Cook)首创了人类第一个旅行社，为人们提供有组织的旅游服务。从此，旅游业进入近代时期，旅游由以往个人的消费活动向商品化方向发展。1945年第二次世界大战结束以后，旅游业进入了现代时期。这个时期，随着世界经济、科技和文化的恢复与迅猛发展，随着人们物质生活和文化生活水平的提高� ��随着世界朝着和平民主方向前进，旅游业便突飞猛进，在内容、形式、规模和性质上都发生了重大的变化：在内容上，旅游成了人民大众的社会活动，而且以审美为共同目的、行为和效应的倾向更为明显；在形式上，大型客机、新型车船等现代化旅游交通工具使旅行速度大大加快，使旅行更加安全、方便和舒适，使游客能够在短时间内进行远距离和长距离的旅游；在规模上，旅游人数大幅度增加(例如1996年在我国旅游的国际游客达五千多万人，国内游客达六亿多人)，旅游范围扩大到全球；在性质上，旅游业成了经济领域的一个重要支柱产业。因此，现代旅游审美对于经济的发展具有重要作用：

其一，扩大经济收入，平衡国际外汇收支，促进货币回笼。旅游审美的经济收入，包括旅游企业向游客收取的旅游服务费用和旅游商品交易的货币。从国外游客那里获得的这种经济收入是外汇收入，这意味着旅游业所在国增加了财富，有利于它平衡国际外汇收支。我国的现代旅游

中西旅游文化差异

受不同文化熏陶的人们具有不同的审美要求，对同一景观会产生不同的审美体验，在社会经济不断发展的今天，人们的生活条件越来越好，旅游业的发展亦成为各个家庭生活活动的组成部分，旅游行业的发展越来越快，但旅游景点的建立要针对一定的游客群体，研究好群体的审美理念，才能更好的吸引游客，更好的促进旅游业的发展。

一、中西方文化差异

文化的形成很大程度上取决于当地的地理环境，中国平原较多，陆地广阔，而且相对较为封闭，适合发展农业文明，属于大陆文化，而西方文化起源于古希腊，山地较多，沿海线长，适合发展航海业，靠海洋谋生，属于海洋文化，这就造就了现如今中西方文化的差异，文化特点也是一句不同的生活方式发展而来的，依靠海洋谋生，多变、广阔的海洋条件造就了西方文化不稳定的特点，人们大多个人意识强烈，追求自我，主动性高，不同的思想学派众多。而中国传统文化依靠农业为生，较为稳定，被动性强，社会意识强烈，多注重人际交往。这种不同的文化理念深刻影响着人们的旅游文化。

二、中西方旅游文化差异

（一）旅游理念

受中国文化熏陶的人们多享受旅游过程中的情感享受、精神享受，性格多沉稳内秀，冒险精神弱，受家庭的影响较大，受西方文化影响的人们具有强烈的冒险精神，征服欲强烈，他们向往大自然，渴望走进自然征服自然，所以他们更喜欢去新奇的旅游地点，去他们未知的领域，且不容易被家人影响。

（二）旅游目的

中国人大多以家庭、事业为重，旅游不作为必需活动，是闲暇时放松心情和开拓眼界的一种方式，是培养与同行者感情的最佳时间。而西方人较看重旅游，认为旅游是认识自我、提高自我的过程，而工作是为旅游积攒资金而不是养家糊口，他们将旅游看作是生活中必须要做的事。当然这与经济发达水平有关，但很大程度上受中西方文化的影响。

（三）旅游审美

在旅游时对景观的美感认识上，受中国文化影响的人们更愿意关注这个景观所承载的意义、历史、文化等，例如我国大多数出名的建筑都与名人志士有关系，说道那个省份，人们都愿意介绍该处是哪位名人的故乡等。而受西方文化影响的人们更喜欢感受大自然切实的美感，感官能够直接体会到的美感，他们迷恋于景观的形态、颜色、气势。并不过多关注它的由来、它的承载。这种审美差异的产生是由于教育不同、文化差异，中国教育将就伦理道德，人们认为山水有着自身的道德修养，亦在事物上寄托道德与情操，影响后辈世世代代的人，同时也将人的品格和他们所喜欢的事物联系起来，人们认为喜欢水得人多聪明、喜欢山的人多仁爱、好动的人比较聪明、好静的人比较仁爱。人们愿意将景色与自我融为一体，进行自身修养的培养。而西方文化本就多变，各种思想流派并肩发展，景物多仅作为客观的存在供人们欣赏。另一方面的差异是审美的表达，中国旅游者的审美多愿意使用抒情的表现手法展示出来而受西方文化影响的人对审美对象进行具体的描写将自己的审美感受表达出来。这一点通过画家的风景画就可以证明，中国传统� �景画使用散点透视的画作方式，主张表达景物的韵味，不要求比例尺、光线等，可以在小小的一幅画中看到广阔的景象，而西方油画使用焦点透视法作画，注重画作与风景的一致性，越像越好，讲求层次，光线的表达。造成这种差异是由于中国文化影响的人们更注重风景所带来的内心感受，这是他们的审美重点，所以表达时更注重将这一点表达出来而忽略景观的实物和细节描述。而西方文化影响下的人们更注重景观本身，他们更愿意将带给他们美好感受的景观的真实情况表达出来，他们更多的观察景观本身，进而产生改造、征服等想法，认识事物时注重逻辑思维而感性思维较少。最后要阐述的中西方审美差异使二者的审美目的不同。

谁能找到旅游美学的论文,鉴赏某一景点的

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旅游美学作为研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，它运用美学的基本原理，指导人们（旅游者，从事旅游业的人员）如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示其审美特征，通过观赏，进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和民情风俗，加深对人类文明的体验，得到更深的美感享受和审美教育。

中国传统美学讲究真、善、美一致的原则，笔者认为此是古典美学的精髓，在旅游美学中亟应继承和发扬。真即符合客观规律，真实是美的基础，不真则不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美则是在真、善的基础上最佳的感性显现。追求真、善、美统一应该说是旅游美学重要特征之一。

在开发旅游资源，建设旅游景观方面，人们不满足大自然的恩赐，依靠物质力量和聪明才智，挖空心思，大力移植人造景观，收得较好的经济实效本无可厚非。但各地微缩景观，如雨后春笋，拔地而起。什么世界名胜城，民俗文化村以及沦为宣传封建迷信鬼文化之类所谓景观，随处可见。除了暂时的经济效益以外，更无审美教育可言。随着人们审美层次的提高，不久必将被唾弃！此风不宜提倡！尽善也，未必尽美也！这些杜造的伪景观，不真实，美也就无从谈起。什么美的享受和审美教育岂非全落空了吗？

美好的景物只能在真与善的基础上，以其赏心悦目的形象，诉诸人们的感官，唤起令人愉悦的审美感情。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山万峰起伏、云雾奔腾的迷人景色时，他不禁“狂叫欲舞”起来……这就是黄山给霞客带来的强烈美感。旅游美感使人身临其境，具有全方位投入、立体感的特征，只有旅游能给人从游、观、听、嗅、触等多方面获得美的信息量。不难设想人们置身于舞台布景一样的人造景观中会产生什么激动人心的美感啊！

“美丽的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗”？（俄国教育家乌申斯基）到大自然中去，面对祖国的美好河山，可以激发起人们的爱国主义热情。今日在长江三峡的崖壁上，尚可看到当年抗日将领的题刻“驱逐倭寇”。祖国锦绣山川，岂容敌蹄蹂躏！今年是世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利五十周年。回想半个世纪前，中华大地，烽火连天，狼烟四起，我炎黄子孙为抗击日军入侵，浴血奋战，前仆后继，留下多少可歌可泣的史绩！淞沪决战，宝山喋血，罗店鏖战，四行仓库八百孤军……今天已经很难寻找当年的遗迹了！笔者日前去浙江南北湖旅游，此处位于杭州湾澉浦附近，正是当年日军登陆点，健忘的人们不肯在此立一块小小的石碑，宁可不惜工本修建子虚乌有的谭仙城！想起苏联卫国战争后，所有战场遗址都建有高大的纪念碑， 无名英雄墓地燃烧的火炬终年不息，鲜花花环常年布满四周，人们永远追思英雄的不朽业绩。可是在我们脚下这块以抗战闻名的土地上，竟然找不到一块纪念碑，一座雕像或者一段说明文字！可惜如此真、善、美的旅游资源被历史尘土湮灭了！

旅游资源的开发和历史文物古迹的保护，都应以真、善、美一致的原则，审慎对待。去其糟粕，取其精华，这里有一个＠①别问题，各地旅游部门的决策者也有一个提高自身美学素养刻不容缓的任务。

“中华大地，无山不美，无水不秀！”五千年悠久历史，灿烂的文化艺术，蕴藏着无限深厚的美的景观，正待我们眼睛朝下，深入发掘，综合利用。罗丹有一段名言：“美是到处有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”值得我们深思。我们不是在叫喊旅游资源贫乏吗？其实，各地区都有许多可以开发和利用的潜在资源，浙江镇海的经验，值得注意，他们耗资千万，已经开发和恢复了许多近代反侵略战争的海防遗迹，让历史告诉未来！不久将建成东南沿海颇有特色的新的旅游胜地。

在风景区发展旅游业，千万不可忘记“按照美的规律来建造”的原则，具体地说按照风景美学规律办事，它的核心是保护自然美。要审慎处理自然美与人工美的关系。一般说，风景区应以风景的自然美为主，人工美可以充实、丰富和强化自然美，力求做到两者和谐的结合。古代画论对此曾经作过非常精采的阐述：“山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血液，云烟为神采，岚霭为气象，寺观，村落，桥梁为装饰也。”不要为发展旅游，而去炸山填谷，毁林断流，破坏自然景观！众所周知，自然风景的形成，有其漫长的时间过程，一旦破坏，难以补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云海、温泉……也就不成其为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的世界级旅游风景胜地了！

对于各地的旅游饭店建筑来说，要以建筑美学、环境美学和风景美学的基本原理为指导，对饭店建筑内外环境设计以及与周围环境之间的关系，进行全方位的审视，特别要妥善处理好建筑与环境的关系。要以人（旅游宾客）为中心，协调自然——人——建筑三者关系，要从旅游者审美心理、思想观念和文化需求出发，尊重人，尊重环境（自然环境、人文环境），进行统一的艺术构思。这里仍然要强调真、善、美相统一的基本美学原则。真，也就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，也就是实用性，功利性，引申为经济效益。在实用与经济相结合的前提下，争取将旅游饭店建造得优美舒适，千姿百态，充满迷人的魅力，以吸引中外宾客，远悦近来，宾至如归。当然，从建筑造型、庭园绿化到室内设计，均需精心设计。既要有中国特色和地方色彩，又要有时代精神。饭店建筑和美学问题，也是旅游美学重要的研究范畴。

艺术是社会生活的反映。所以说要了解中国的历史和现实，莫过于让旅游者去观赏艺术品。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色盎然的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清丽的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？时代精神的火花在这里凝固、积淀下来，留传和感染着人们的思想、情感、观念、情绪，经常使人一唱三叹，流连不已。”（李泽厚《美的历程》）辉煌的文化艺术是永葆美的魅力的人文景观，中国在此具有巨大的优势。各地旅游部门应充分利用和保护这一大批极其宝贵的旅游资源，让文物古迹直接与游客对话。保持它原有的本色，切忌画蛇添足，整旧如新，以致弄巧成拙！为了更好地向观念介绍各种艺术特色和风格特征，旅游美学工作者有必要对中国绘画、书法、雕塑、建筑、青铜器和陶器等艺术品作深入的研究，充分揭示它的美学特征和时代风格。如被世人赞叹不已，被誉为“世界第八个奇迹”的秦始皇陵兵马俑，为什么如此震撼人心？引人嘱目，它的美学特征和美学价值究竟何在？最主要的是使我们形象地看到了“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气势磅礴，威武雄壮的时代精神。秦俑的艺术特色是高度的写实性和人物形象刻画的典型性，达到形神兼备、栩栩如生的艺术效果。这是中国早期雕塑艺术普遍特征，到了西汉，霍去病墓前石雕，风格上转向写意，手法更加洗练。从中我们可以明显地看到中国古典雕塑艺术最主要的美学特征是纪念性、象征性和装饰性。它不是单纯为了观赏需要而创作，而是为了纪念某一历史人物和事件，纪念某种功绩和勋业的产物。“托物言志”、“寓意于物，”往往通过某种动物去表现人，象征一定的意念。不以如实模仿自然形态为满足，采取装饰手法，美化作品形象，寄托作者自己的审美理想。

旅游美学与艺术美学关系密切，绘画美学、书法美学、音乐美学和建筑美学等等学科都和旅游美学有多边缘、多渗透的关系。一个称职的旅游工作者，不可不对此有较深的理解。为此，旅游院校必须加强艺术欣赏教学，所有短视的做法，都是不合时宜的。

关于提高旅游工作人员自我审美修养和形象设计，也是旅游美学不可忽视和研究的课题。而且是极其重要的方面，因为它体现社会主义精神文明，代表国家和民族的形象。属于社会美的范畴。我们必须加以切实的重视。

心灵美是一切美的核心。也就是善。西方美学家对美即善的说法颇多。古希腊美学家柏拉图宣称：“美、节奏好、和谐，都由于心灵的智慧和善良”。亚里斯多德曾说，“美是一种善，其所以引起快感正是因为它是善”。孔子也曾提倡美与善并举。他说：“尽美矣，也尽善也”。就善而言，它是社会生活中人与人、人与社会的行为的道德规范。一个人的思想行为如果符合一定的道德规范，就那善就美，否则就恶就丑。具体的说要爱国、正直、诚实、真诚而热情，不做有辱国格、人格之事，做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。这是中国人民传统的美德。也是我们共同的道德规范。

“诚于中而形于外”、� ��外秀而内美”。旅游工作者是美的使者，故有必要重视自身形象设计。言谈、举止、仪表、仪容、礼节、礼仪和风度等等都要达到美的要求。

素有“礼仪之邦”和“衣冠王国”之称的中华民族，历史强调“温文尔雅”、“彬彬有礼”。做到“量体裁衣”、“修短合度”，创造了高度的服饰文明。关于仪表美。这里涉及人的形体美、服饰美与发型美的有机结合。应是比例匀称、发育正常的健康美，而不是追求纹身束胸的病态美。“三分长相，七分打扮”，人的服饰美要求服饰得体，和谐，入时。做到端庄、整洁、大方。不必追求奇装异服，有失仪容。发型要根据职业特点设计，基调是活泼开朗，朝气蓬勃，干净利落。不必追求奇特怪异，披头散发。给人累赘拖沓之感。

语言美的基本要求是，准确精炼，言调悦耳，热情亲切，文明礼貌，若能稍带一点幽默风趣更佳。

谈到风度美，那是更高层次的美学追求。它既反映人的外表，又包含人的内在品质；既表现人的外貌、举止、仪表、仪态，也表现人的思想、精神、学识、修养、性格和气质。所谓风度美也就是人的人格力量之美。是人的外表与内在高度统一的综合表现。我们说某人风度好，决不是仅仅是指他的外表，而是内外结合起来作出评价。大略的说，应该是坚定庄重，高雅大方，潇洒脱俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特别要克服崇洋媚外的心态，给人以质朴美好的印象。

古人云：“人咸知饰其容而不知修其性”，就是说人们往往只注意外表的修饰，而忽视内心修养的自我完善。这确是人们的通病。离开了人的内在美，不论他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本谈不上美。对于旅游接待人员来说，根本不可能做到美的服务和优质文明服务了。

记得苏联作家奥斯特洛夫斯基说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我常厌恶他漂亮的外表。”法国作家罗曼罗兰指出：“唯有心灵能使人高贵，自命高贵而没有高贵心灵的人，都象一块淤泥！”“人不是美丽了才可爱，而是可爱了才美丽！”诚哉！斯言。

综上所述，旅游业确是一种美好的事业。美学历来与旅游有着不解之缘。而旅游也离不开美学的指导。

旅游学的神圣使命是告诉人们如何按照美的规律去开发旅游资源、建设和利用旅游景观，提供美的服务，增添美的魅力，使客人在旅游审美活动中心情愉快、精神舒畅、获取丰富的美的享受，留下美好的印象。

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如何从旅游美学角度欣赏历史文化旅游资源

自然旅游资源又称自然风景旅游资源。指凡能使人们产生美感或爱好的、由各种地理环境或生物构成的自然景观。它们通常是在某种主导因素的作用和其他因素的参与下，经长期的发育演变而形成。固然在历史时期由于人类活动的影响，出现了一些人工构景物体，并带有特定时期历史文化的某些特征，但就构景的主体来看，依然具有自然景观的基本特点，所有人工构物仅起着衬托和点缀作用。就旅游建设而言，自然景观不宜有较多的加工改造，一切人工建筑都不得改变其原有景观的基本属性。

大自然是非常神奇的，人们在欣赏自然的时候所产生的一种愉快的心理体验就是审美。水，覆盖着地球面积的尽大部分，它滋润着地球，修养土壤，润泽空气，养育着我们，也给人类以生的灵气；以绿色为主的自然植物更是把人类生存的地球和我们生活的环境装扮得妖娆多姿，美伦美奂。自然，客观地存在于我们的生活之中，欣赏自然当然是仁者见仁智者见智的情怀，因此也就有了仁者爱山，智者乐水之说。

自然旅游资源接其形态特征和成因回纳为以下几类：①地貌景观旅游资源。如山地景观、喀斯特景观、丹霞景观、砂岩峰林景观、风成地貌景观、火山景观、冰川景观、海岸景观等；②水体景观旅游资源。包括海洋、河流、湖泊、瀑布和各类泉水；③生物景观旅游资源。包括森林、草原和各种野生动植物、海洋生物；④自然地带性景观旅游资源。如热带景观等；⑤天气旅游资源。如避暑、避冷胜地和四季宜人的温带与副热带游览地；⑥天气气象类。极光、云海等。⑦其他自然旅游资源。如特殊自然现象等。在众多的自然风景旅游资源中，那些分别以水光山色、奇石异洞、流泉飞瀑、阳光海滩、宜人天气和珍禽异兽、琼花瑶草为特色的景象组合，往往形成不同风格的著名风景区，成为人们观光揽胜、避暑消夏、度假疗养和开展各种体育活动的旅游胜地。

在大自然中，我们要如何欣赏自然能资源旅游美，没有哪些特点，这都是我们要把握的。首先来看看有哪些美。旅游资源的形象，泛指地象、天象之总体形态和空间形式的综合美。可概括为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷、野等价值特征。一“雄”美的旅游资源。二“奇”美的旅游资源。三“险”美的旅游资源。四“秀”美的旅游资源。五“幽”美的旅游资源。（含义及典型景观）六“奥”美的旅游资源。（含义及典型景观，并留意与“幽”美的差别）七“旷”美的旅游资源。（含义及典型景观）八“野”美的旅游资源。

旅游资源的色彩极其丰富，五彩缤纷。这些色彩主要是树木花草、江河湖海、烟雾云霞及阳光构成，给人带来赏心悦目的美感。色彩美主要包括：山色、石色、天气、水色、植物色等。

听觉美：鸟语、风声、钟声、水声等。

嗅觉美：花的芳香、陈酿、丰美的肴馔、水果、清新的空气等。

协调美：①物态协调美：是指人类为了审美的需要，对自然风景进行艺术加工和处理（如修建亭� �台、楼、阁），以协调和强化整体旅游资源的审美效应.

②心理协调美：是指通过自然风景联系到历史人物，神话故事，典故传说，名人轶事来反映崇高的风尚、道德、伦理、情操、美好的心灵等，给人以心理上美的享受，进而对游人产生更大的感染力。

风情美：①独特性；②神秘性；③、真实性；④体验性。

现代人都具有崇尚自然的情结，亲近大自然更是中学生身心健康的需要。闲暇时间休闲旅游已成为人们的钟爱，中学生也需要鸟语花香的世界，渴看到大自然中与天地交流，在赏心悦目的游览中使疲惫的身心得到调节和放松。高中学生已不满足于对蜂缠蝶绕，花红柳绿的新奇，较多地追求对自然及其生物的体验和感受，享受自然赋予人类的聪明与灵感。更何况我们这些眼光更加犀利的大学生呢？

我想以下四点时相当重要的：预备心境、把握时间、把握角度、选定间隔

在欣赏时我们应该注重从这些方面往体验。

一、定点――散点法。

一定点透视法――静态观赏。

在欣赏旅游资源时，找到一个正确的审美视角，选择最佳欣赏点。

二散点透视法――动态观赏。

在运动中观察旅游资源，表现出旅游资源观赏的活动性。

二、分离欣赏法：

在旅游资源审美中，将特定的对象从四周的现实背景中抽取、剥离出来。被当作一个独立的相对封闭的系统来观赏，从而获得满足的效果。

三、联想――想象法：

联想――想象法是一种较高层次的审美方法，它可使旅游者享受到一种“活化”的形象，使美感得到深化。

一联想欣赏法。

主要指旅游资源以一种“感性魅力”来触动观赏者的生活积累，这种触动唤醒了观赏者所直接感受的对象（旅游资源）与自身的审美经验记忆之间的某种联系，从而产生出新的审美对象。

二想象欣赏法。

想象主要表现为，不仅感知直接作用于观赏者的旅游资源，而且还能在观赏者的头脑中创造出新的形象。

四、情景交融法：

情景交融法是对旅游资源的高质量的欣赏，是旅游资源审美中令人沉醉的境界。

一触景生情

观赏者在旅游资源审美中，由于各种不同的旅游资源的触发，而引起的各种不同的情感反应。其特点为“因物起兴”：一是不同情感对应于不同的对象形式结构；一是不同的美感有着不同的心理基础。

二缘情择景。

是指旅游者，根据不同的情感需要，选择适合自己特定情感需要的旅游资源，寓情于景，把内在的情感投射于外在的旅游资源上。

触景生情与缘情择景的区别：

触景生情使旅游资源得到了情感形式，而缘情择景却使情感得到了自然形式。

那么，走进自然看什么，怎么看？我国历来把欣赏大自然以为是“外供线人之娱，内养仁智之性”的高雅文化活动，更有“读万卷书，行万里路”的求知方式。在观看名胜古迹时，可以使人感受古代文化的气味，民族风土人情的演进和时代的变迁，从中找寻历史发展的脉络，探寻地方或民族发展的轨迹；看名山大川，可体验自然的鬼斧神工，想象沧海桑田的变迁，感受大自然巨大而神奇的气力；看自然及其植物，体验自然生物的多样性，想象自然物种的起伏兴衰，从而感受自然创造生命的神奇过程，汲取人类生存的意义，激发孩子保护自然，珍惜环境的主人翁意识。大自然深奥神奇，赋予青少年< /a>驰骋想象的天地，激励他们勇敢面对未来，升华自己的理想境界，走自己的人生之路。

转转公园，那里是微缩的自然景观，亭台楼榭、花草树木、小桥流水、山石景观都有。在这里，可以欣赏到千姿百态的花草树木，玲珑的假山，潺潺流淌的小溪，呈现给我们的是和谐、美丽、纯净。动物园里天鹅伸着长长的脖颈，不时展开雪白的翅膀上下翻飞，显出高雅端庄；长颈鹿独自傲立，仪态优雅；敦厚的大象如盘石一般稳重；灵巧的猴类动物上窜下跳，表现出灵长类动物所具有的特质；孔雀有意要与人比美，等待它展开那美丽的屏，你得煞费一番心劲；虎狮咆哮时显示出勇猛威武之美。这一切细细品味，韵味无穷。

长廊和楼阁以及碑刻中记载着历史，它把社会和人类的发展题刻在里面，并沉淀着人类文化传承的经历，是历史的缩影，其价值相当厚重。

名山大川，走进自然，往欣赏城市中、公园里难以见得到的景观。此行应有目的性，如亲历四季，感受春的盎然生机，夏的炽热，秋的舒爽，冬日的严冷和白雪皑皑银装素裹，并理解四季因地理位置的不同而在变化；这些教科书上的内容，只有亲身经历了感受了，才会熟悉得更加深刻。走近大山，突兀的山石，惟妙惟肖地形成人们熟悉的桂林的象鼻山；石林地貌，喀斯特地貌等等，使人们深刻体会自然界妙手神功、倒海翻江、滴水结晶的神奇变迁。奔腾的大江大河，显示出一种勇往直前的气势，永不停息；湍急的山泉，潺潺的小溪，叮叮咚咚，音乐般的韵律美妙无比；再看山间那缭绕的云雾，似飘逸的白纱，缠绕着大山，时隐时现，会使人浮想联翩，增强想象力。

一篇《旅游知识及景点赏析》的结课论文

身未动心已远，飞往美丽的滨海城市—三亚鹿城，岛上婆娑的椰树构成海南典型的诗情画意；优秀导游及专车接您入住酒店休息。

早餐后；车览世界小姐选美会址——美丽之冠，大／小东海潜水基地（自费参与潜水、海底漫步、观光潜艇、海上冲浪、空中拉伞等娱乐项目）；），领略海南黎苗风情—黎苗村寨；海南真正的主人；游览热带天然氧吧，观赏热带植物—兴隆植物园,免费品尝兴隆咖啡，天然温泉浴，晚自费观看泰国红艺人精彩表演。

早餐后；参观博鳌亚洲论坛外景，船游世界吉尼斯记录的沙滩半岛—玉带滩风光；观江河海交汇之奇观；由万泉河、龙滚河、九曲江的入海口冲出的宛如玉带的沙滩，站在玉带滩上，一边是海，一边是河，感受万物的神奇；感受万泉河水上人家的悠闲与快乐—万泉河水上人家漂流；游“南国风光画卷”；灵秀小岛—分界洲岛；晚自费品尝海鲜风味大餐。

早餐后；椰林长廊，天涯海角，南天一柱，碧海、青山、白沙、巨石、礁盘浑然一体，刻有“天涯”“海角”“南天一柱”“海判南天”的巨石雄峙南海之滨，为海南一绝；自费参观山海奇观—大小洞天，欣赏“南山不老松”已有6300年树龄的长寿松合影，晚上自费体验“举世奇闻的——温泉鱼疗”、与小鱼共泡温泉。

早餐后；海味馆，天下第一湾”及极具华夏文化特色的亚龙湾中心广场、贝壳馆，观世界名螺奇贝；这里碧海、沙滩、空气、阳光和绿色融为一体；踩着细沙，吹着海风；体味着海天一色的宁静；海南土特产中心。送机；结束愉快旅行！

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