彭州花园沟光化寺遗址游记
彭州花园沟光化寺遗址对于很多人来说充满了不是很了解，但是对于佛教感兴趣的人来说还是很值得观赏的，大家可以看出这是一段令人难以忘怀的历史，下面给大家分享彭州花园沟光化寺遗址详细攻略。
道因法师，唐代著名高僧，曾同玄奘法师一起翻译佛经。圆寂于长安慧日寺，埋骨于四川彭门光化寺北岩。
欧阳询之子欧阳通所书写，李俨撰文之千古名碑《道因法师碑》即述其生平事业。
戊戌年二月二十五日，同人十馀，之彭县花园沟访或然的光化寺遗址。一上地铁，即见一女，酷似某熟人。
前者有人亦说在街上见到一人酷似我。我不禁想起《赛斯书》之所谓“或然的自己”这一神秘的概念。
吾人受困于此第三密度之存在状况，而产生如此定见：我即“我”，而非“非我”。某物某事在某处就在某处，而绝不可能同时在别处。
然而，此定见果真实乎?当此世界一旦转换到第四密度，则有无可能“我”与“非我”不过是同一个“我”之或然性之分有、而某事某物可能既在此处又在别处乎?此问题实在是太神秘了。
据龙显昭《巴蜀佛教碑文集成》称：唐代道因法师刻经之光化寺遗址，在今彭县之葛仙山花园沟之中正庵(此书注明源自《光绪重修彭县志》)，我们按图索骥找到此地，已然变为一震后新造道观“葛仙观”，而过去之中正庵则据说中80年代因两兄弟之冲突而被焚毁了。
我持此《道因法师碑》询诸道士，则对所谓光化寺毫无概念，而此庙道姑则对我们十分之警惕，盖彼以为我等持碑拓而证佛寺，必是有所企图，攘夺庙产者也。
此道观匾对，大都是电脑字体，且鄙俗不文。此现象让人想到斯宾格勒所谓之“假膺体”。(谓矿壳化之动植物遗存，借以比喻已无文化内核之古代遗存民族)。
倘若，现在生活于中国这片大地上被叫做“中国人”的人的内心，已然完全失去了深度的中华文化之认同，则“中国”可谓已不存矣。
日寇侵华怙恶不悛之法理依据，即在于他们不认为自己是侵“华”，所侵略的，不过是生活于华土之夷狄而已。
我们找一农家乐吃过午饭，然后去探庙后之山。此处山沟已被人开发为“冰川漂石遗迹景区”收取门票。
除两处晚清题刻外，景点石上刻字皆系电脑字体，让人十分愤懑。眼中外物，无非象征。
倘若我们景区之题刻，所流行者皆电脑字体，全无文化之意涵，而人们对此全然意识不到有什么不对劲的话，这到底意味着什么呢?
人之为人，乃在于拥有活泼易感之心灵、且通过制造符号形象来表达其心灵之活性。
倘若我们社会中大多数的人们所投射于外部世 之符号与形象一皆不过是全无生气的工业复制品，则我们社会中绝大多数的人们的精神世界之“性质”可知矣———不过是一堆徒具血肉之外壳、毫无文化生机之工业复制品而已。
电脑字体之滥用，实我们时代的普遍人格之镜像也。
同行游朋友说常梦见“僵尸”，呜呼，此岂非我们时代的人们的心灵状况的绝妙写照乎?
山沟尽头乃一千年古树，我扶树而默祷焉。出沟，我们去观附近古云居院宋塔。车一到，下车的朋友即以修宪之议相告。
自前清戊戌年以来，今年是第三戊戌年矣。而前两戊戌，皆逢历史之重大转折点。岂冥冥中历史自有其节律乎?题数字于石阶而去，以为历史节律之留念也。
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