每周一品丨双人抬物纹彩陶盆

（来源：青海省博物馆）

宗日遗址与宗日文化

宗日遗址是马家窑文化在青海境内黄河上游分布的最远点，因其文化内涵有一定的特殊性，遗址起初定名为兔儿滩遗址，后来经进一步调查了解，发现命名不妥，改称为宗日遗址。

据碳14年代测定，宗日文化开始于5800多年前的马家窑文化时期，结束于4000年前铜石并用时代的齐家文化早期，前后延续了1600年的历史。宗日遗址中最常见的具有地方特色的新的文化因素，与甘青地区其他已知的新石器时代同类衣物具有明显差异。文物考古学者认定，以宗日遗址为代表的这种文化遗存是具有一定地域，存在于一定时期，有着自己独特器物群的新的考古学文化，因此，学者将这种新的考古学文化命名——宗日文化。

彩陶盆发现的过程

20世纪70年代中期，同德县团结村的村民进行农田基本建设时，偶然发现了大量的人、动物的尸骨和一些彩陶。1983年，省文物考古所来到团结村，决定对该村兔儿滩周围的墓葬遗址进行试发掘。在这次发掘中，发现一座圆形土窑，窑内有6件未出窑的陶罐和木炭，同时还清理出墓葬两处。这次试探发掘出土文物25件，其中陶壶8个、陶碗3个、陶罐14个。1995年，在大沙沟西侧卡力岗村农田前沿的空地清理中，发现了被媒体广泛报道的“国宝之冠”的舞蹈纹彩陶盆及“双人抬物纹盆”。

“双人抬物”彩陶盆

这件距今5000多年的古代彩陶作品，制作精致，图案精美，人物形体鲜明，造型和动作既抽象又生动。彩陶盆通高11.3厘米、口径24.5厘米、底径9.8厘米，细泥制作，唇外侈，略鼓腹，腹部两侧有对称的小钮。内外均为黑彩，在其内壁上，各绘制了四组对称的双人抬物图形和横线，人物相向而立，背微弯，双臂前伸，共抬一圆形重物，人物和横线之间用竖线隔开，下面是平行纹，口沿饰三角纹和斜线条纹，器腹略鼓，盆外彩绘有平行带纹和单钩纹，这种内壁绘劳动纹饰的彩陶盆在全国属首次发现。说明这个时期的人们已有农耕、畜牧、制陶等生活方式。

对于这件彩陶盆图案所要表现的含义，有专家提出是原始“公”观念的意思:“这是一幅极为珍贵的有关原始‘公’礼的形象描绘”，“整幅图案所描绘的乃是‘公’的祭礼”，“多人共同从事祭祀，乃是一种‘公’的象征记录”。诚然，如果不考虑其他线条，单把双人抬物图形当成一个文字，即象形文字的话(当然不能归入徽号字)，这个解释可能是唯一正确的。

实际上，通过观察发现，这个图案中人物形体清晰，两个人共同抬一重物，重物似乎很重，以至于二人都双腿叉开，弯腰弓背，逼真而形象地说明他们都很用力。毋庸置疑，图案表现的应当是一个真实的劳动场面，是写实手法在艺术创作中的运用，这从后面图形的具体分析中也可见一斑。如果把“双人抬物”彩陶盆中的其他线条都包括在内，当作一个完整的图案去分析，可以得出这样的解释：即整个图案要表达二层意思，一是在说明劳动的形式；二是在解释劳动的内容。

“双人抬物”纹与同时出土的舞蹈纹彩陶盆互为印证。盆内绘舞人两组，均为牵手联臂踏歌舞姿，舞者个个肚腹隆鼓。有学者认为其合理的解释应是，一种为祈育丰产而举行的仪式舞蹈，祈殖舞常举行于春季，与播种祭密切相关，一方面析求谷物丰产，一方面又祈求人口繁育。其特点是借助女性旺盛的孕育能力，同谷种、土地相互交感，以便实现庄稼、人口双丰产意愿。农事舞蹈曾在世界各地盛行，如北美易洛魁人每个部落都有数十种舞蹈，其种植舞则模仿种植劳作场面。中国的独龙、拉祜等民族流行割小麦舞、打包谷舞、薅秧舞、割谷舞等，广西合浦苗族的“跳峪头”亦属于农事析殖舞蹈。这些彩陶纹饰曾经在农事仪式上发挥过神秘作用，反映了原始艺术与原始宗教之间的联系，作为农业文化与巫术文化的载体符号，为后世传递了弥足珍贵的信息。

参考文章

◀同德县：宗日文化之乡 责编：张志平 杨阳

◀吴梦婷 沙成艳：《青海马家窑类型彩陶精品赏析》

◀李锦山：“双人抬物”纹彩陶盆与祈殖巫术

◀刘铮：宗日彩陶“双人抬物”纹寓意探析

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