今天，这2个地方还能见到西夏的女人？1个叫美女县；1个叫美人谷✅

西夏人去了哪儿？无论如何，历史留给人们的都是一种猜测。有一种说法是这样的，在受到蒙古人的毁灭性打击之后，西夏人的皇族开始撤离，沿着他们来时的路，到了今天陕北的米脂和甘孜的丹巴。这当然也是一种猜测，因为没有史籍能够证实这一点，但巧合的是，这两个地方都与美女有关，米脂被称为美女县，丹巴有个地方被称为美人谷。而所谓“来时的路”，即这两个地方都与西夏人的起源有关。

我们先说米脂。在那里，首先“站”出来，“声称”自己与西夏人有关的是一个男人——李自成。李自成出生在米脂一个叫“李继迁寨”的地方，与奠定西夏基础李继迁，也就是李元昊的爷爷，是同名的。《明史》中说“李自成，米脂人，世居怀远堡李继迁寨”，可见，“李继迁寨”的由来已经很久。

李继迁，本姓拓跋氏，银州人，出身党项族平夏部，银州防御使李光俨之子，李继捧族弟，出生地被称为李继迁寨，宋朝曾赐名赵保吉。银州，唐代，其治所在隋雕阴郡之儒林县，贞观二年平定梁师都后置为银州，唐玄宗时期又曾一度改称银川郡。银州管儒林、抚宁、真乡、开光等四县县及归德州，辖境约当今陕西米脂、佳县地区。

有意思的地方在于1038年，李元昊正式称帝，建立西夏，定都兴庆。兴庆即今宁夏银川市。因为这群姓李的西夏人，今银川市与唐朝的银州、银川郡分明有了某种联系。另外，李自成称王后，把自己的祖宗也“定格”在了西夏人的身上，给李继迁等等这些人都封了官。《明史》：自成称王于西安，僣国号曰大顺，改元永昌，改名自晟。追尊其曾祖以下，加谥号，以李继迁为太祖。

两者叠加在一起，李自成为西夏人后裔的可信度还是很高的。但是，这与美女有什么关系呢？米脂因“地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名，那里水好，土地肥沃，出产的小米很养人。女人喝了这种小米汤后，个个肤如凝脂，起到了养颜美容的效果。所以，米脂便有了出产美女的好名声，正如陕西当地人所说“米脂的婆姨绥德的汉”。

中国有句古话说是“一白遮百丑”，今天，走在米脂的街头，不难发现，这里的女人们皮肤好，白，即使年龄偏大一些的，也能“肤白如纸”，也有年轻、细嫩的感觉。“米脂婆姨”因此成为一个历史与地理的品牌，在深入人心的旅途上，传播出了很远很远。

然而，“米脂婆姨”与西夏有什么关系呢？还是那句传说：在受到蒙古人打击之后，西夏皇族来到了今陕北米脂，并在这里生息繁衍了下来。因为西夏的女人漂亮，所以这里的女人就更加漂亮了起来，还继承了西夏女人的一些性格优点。最有代表性的人物是，李自成的老婆高桂英。

在历史上，西夏是一个出艳后的地方，有没藏太后、大小梁太后、罗太后等，她们与男人一样撑起西夏的半边天，不但能在宫里垂帘听政做“皇帝”，还能像男人一样骑马扛枪打仗，能文能武，既懂政治也懂军事，不断出现在后世的诗词歌赋和野史笔记中，成了一些人的心结与向往。

李自成的老婆高桂英也是这么个“狠角色”，不但长得漂亮，还会点武功。据说，她年轻时常与李自成比武，总有奇招，李自成很难胜过她，不由赞叹她为女中豪杰。最终，她与李自成夫唱妇随，同心协力，患难与共。并亲率一批以米脂婆姨为骨干的女兵组成娘子军，跟随闯王驰骋疆场，闯荡天下，协助李自成推翻了明朝，建立大顺政权，成为中国历史上屈指可数的巾帼英杰。

若将高桂英与西夏女人性格上的相似，以及李自成和李继迁、银州和银川结合在一起，仿佛能让西夏皇族“落脚”米脂有那么一点点感性上的理由。

再说美人谷。

丹巴县位于甘孜藏族自治州东部，是甘孜州的东大门，东与阿坝州小金县接壤，南和东南与州府康定市交界，西与道孚县毗邻，北和东北与阿坝州金川县相连。美人谷就在丹巴县城约26公里的巴底乡，是一条崎岖难行的山谷，有很多个村子，由无数藏寨相连而成。女儿和风景一样漂亮和美。

我们只说女儿漂亮和美的历史来源。大约有两点：一是唐代历史的东女国，为川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。二是西夏后裔。西夏灭亡后，部分党项人在经过数千里跋涉，在今甘孜藏族自治州的木雅地区定居下来，建立了一个小政权，他们把这个小政权的首领叫“西吴王”，实际上也就是“西夏王”的称号。

木雅，是个一古老的名称，无论是在吐蕃历史中，还是在《格萨尔史诗》中，它都占据着十分重要的地位。今天，它既是一个古老部落的称谓，又是一个地域名称。作为地域，即是现在的青海、甘南、川西北、甘孜地区和昌都地区以及云南的迪庆地区。很显然，丹巴县及其美人谷都被包含在了其中。

西夏的女人就这样和美人谷挂上了勾，有人甚至声称，蒙古剪灭西夏，使游牧于河套一带的西夏人被迫南迁进入川西北地区，是很合乎情理的事。又说，如今，四川省木雅人依然保留了自己特有的语言和习俗，他们的语言被称作“木雅语”或“道孚语”，与古代的党项族语即西夏语，在发音和基本词汇上比较接近，而更有意思的是，“道孚”就是古音“大夏”，说明部分党项族人在西夏亡国后返回原籍，与藏民相居，并逐渐藏化了（梓岚《西夏灭国后西夏后裔去了哪里》）。

事实是，元朝划分的色目人里，党项人赫然在列，他们被称为唐兀人，是黄种色目人。但是，这里的“唐兀人”已不再单纯指代西夏王国的主体民族党项人，而是涵盖了原西夏王国境内所有党项、汉人、鲜卑、沙陀、回鹘、女真、回回、吐蕃等在内的多个民族。由单一变多元，西夏人在后来融入这些民族自然成为再也正常不过的事了。

历史会如云烟散去，但人们总希望它能原地停留在那里。美人县、美人谷，成了人们对西夏的一种想象与假设，而在想象与假设中多出来的风景，即是人们对西夏（党项）这个已逝民族的怀念。这没什么不好的，当历史变成美女至少可以养眼，因为美女总能如花似玉。

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