常山“千年轮回”佛界典故的美谈✅

“桂琛回家了”，久别故土1131年的黄岗山万寿寺和尚，桂琛禅师，于公元2019年5月26日回家了，这是常山佛教界，不，是中国佛教界的一则“千年轮回”典故之美谈。创造这典故美谈的是杭州灵隐寺主持光泉大和尚。虽说，这“千年轮回”是历史的巧合，是佛界的因缘之说，然，如果不是光泉大和尚的善举，那桂琛禅师的禅脉，只是在灵隐寺划上了句号。所以说，光泉大和尚功德无量，他这一伟大创举，将载入佛教史册。当然，这也是常山县委县政府对佛教文化工作重视的结果。

桂琛，俗姓李，公元867年，生于常山，又成长于常山，自小就笃求远俗，斋茹一餐，调息终日，秉心唯确，为乡党所钦。在21岁既冠时，桂琛就拜师于万寿寺无相大师。由于聪慧，22岁时，就律学通读，为众升台，又足戒成僧。但，桂琛又不满足于律学，欲求佛道思想广深，于是，在公元888年，也就是他在无相大师处足戒成僧后的当年，就开始了他的游学生涯。

桂琛离开常山黄冈山万寿寺，没有向东，而是向西。他的第一站到了江西永修境内，走进了云居山道场，拜谒了云居道鹰禅师，并得以接受。桂琛在云居山期间，发现道鹰禅师也是较为重视律学的，这对于不拘泥于学律的桂琛来讲，就显得没有意义了，于是，桂琛又选择了离开。

桂琛，西行在云居山参学悟道无果，就转向东南方向，他翻越武夷山脉，进入福建中部的闽候县境内，上了雪峰寺，投到义存禅师门下。当时，义存禅师的教学方法是典型的禅宗式的，自由式的，可以有效地启发学生之潜能。这样，桂琛在雪峰寺，受到了良好的熏陶，也对他以后的禅风影响较大，而且，还具有法脉上的传承关系。

桂琛接下来又转到距雪峰寺50公里左右的玄沙寺师备禅师门下。师备禅师，曾获朝廷紫衣，又被赐号“宗一大师”，在福建宗教界享誉至高。桂琛，在前三位老师处学律与悟禅，基础得以夯实，然并未开悟，而在师备禅师门下，真有因缘，他开悟了，而且，深得师备禅师所器重，成了他的得力助手。此时的桂琛，也开始“声名扬外”了。有了声誉传远，时任漳州的牧王公就特地请桂琛在闽城西山，即福州旧城的西面石山上建“精舍”，亦称“地藏”。这就是桂琛，成了禅师，从此在福建禅界取得了一席之地。

桂琛禅师，在地藏院，时间较长，约十八年，可以说这是他在福建期间参禅传法重要而有成效的一处宝地，就其生活时间讲，地藏院是其在福建的“故里”。地藏院本该是桂琛禅师的心安之地，然而，福建“鼓山神宴”与地藏院有了纠葛，鼓山神宴大师，是唐末之高僧，他亦姓李，福建人称他为“鼓山和尚”，在福建佛教界有着较高的地位，让桂琛禅师陷入法嗣转改风波，或许还有他不得已的苦衷，最后不得不因此而出走地藏院，迁往漳浦罗汉院。桂琛禅师到了罗汉院宣法，又较快地产生良好社会影响，故而，他又被人称之为罗汉桂琛。

桂琛禅师，在罗汉院时间不长，大约三至五年，由于年迈，于公元928年，重新回到了福州地藏院，回到了他心中的“旧地”“故里”。就在这一年的秋天，桂琛禅师圆寂于地藏院，享年62岁，僧腊四十年。

桂琛禅师，本来从公元888年离别常山故土，他的一生僧涯，全归结在福地，然而冥冥之中，他在地藏院宣法传法时，文益禅师在一生行脚求学的过程中，走进了地藏院拜在桂琛禅师门下，恰巧又在这因缘之中，桂琛与文益两位师徒一问一答，文益开悟了。文益禅师开悟，又在南京清凉院创建了法眼宗，桂琛禅师也就成了法眼传承的关键人物，因为，桂琛是文益禅师的开悟老师。就这样，文益禅师带回了桂琛的思想以法眼宗之脉，在浙江天台、杭州等地弘扬与传承，出现了一祖、二祖、三祖之脉传。也就这样，法眼宗的三祖，文益禅师的师孙，永明延寿大师受吴越王钱弘俶之请，进了灵隐寺，成了公元960年大宋的第一任灵隐寺主持。永明延寿，主持灵隐寺后，苦心经营，恢复并造就了灵隐寺的盛况，贡献很大，功德无量，载入灵隐史册。

千年佛缘又轮回，公元2019年5月26日，灵隐寺光泉大和尚，领着众弟子，护送桂琛禅师回到了常山，让久别故土1131年的桂琛禅学思想回到了他出家成僧的黄冈山万寿寺。同时，又在常山为桂琛1152周年和他的师曾孙永明延寿1115周年诞辰纪念举办了隆重的学术研讨会，为其禅学思想进行积极讨论与弘扬。

桂琛禅师的悟禅与禅思，经过福建由文益到永明延寿，把常山与杭州，黄冈山万寿寺与杭州灵隐寺结了因缘，更重要的是光泉大和尚重续了此缘，让灵隐寺与常山结成了不解亲情，让佛教界这千年轮回之典故流入常山民间，成为美谈，也从此成了常山人民的世代传颂。不仅如此，常山黄冈山万寿寺的地位与名声，将在灵隐寺及光泉大和尚的携手庇佑下，在江南得以提振，并将成为江南又一处佛教胜地。

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