走马观花看增城祠堂✅

广东人祭祖先、拜鬼神的风气，一向很盛，城乡到处都是祠堂庙宇。增城人也不例外，凡聚族而居之处，必有祠堂，不少地方一条村子就有几座宗祠，四时祭享，香火不断。新塘村有简氏宗祠、惠吉简公祠、鹏洲简公祠、赞亭简公祠四座祠堂；在莲塘村有毛氏大宗祠、砭愚毛公祠、有兰毛公祠和莲塘香火祠堂四座祠堂；在瓜岭村有爱闲黄公祠、四房黄公祠、松皋黄公祠、名国黄公祠、壮逸黄公祠、圣匡黄公祠、罗峰黄公祠七座祠堂。新塘镇新街村甚至有一条“祠堂街”，全村居民不过一百多户，却有董氏祠堂、董云庄祖祠、陈氏祠堂、淡山陈公祠、翠屏陈公祠等众多祠堂，景象甚为壮观。如今，这些祠堂都被列为增城登记保护文物单位。

在增城，许多村落都有几座宗祠，有同姓的，有不同姓的，春祠秋尝，四时祭醊。这种情形，十分普遍。以前村民举办婚礼、太公散胙、长辈寿宴、男丁满月、讨论村务、文娱休闲，大都在祠堂举行。

在荔城街夏街村，分别建有黎氏宗祠和竹墅黎公祠。关于岭南黎氏的来历，比较流行的说法，认为黎姓源于今山西黎城县东北一带，即春秋时黎国都城所在地。战国时期，黎姓枝叶逐渐蔓延，进入陕西，东迁山东、河北，南徙江苏、广东、广西及越南北部。宋末元初，有黎天麟自福建迁居广东梅州程乡（今梅县），被视为入粤始祖。

增城黎姓与东莞潢涌黎氏同属一脉，可追溯到宋朝的黎宿，即那位因割股愈亲，被皇帝钦旌孝子的朝议大夫。第八代黎玉瑛曾任东莞知县。荔城街夏街村的黎姓始祖黎荣，是黎宿以降第九代，生于元至正二年（1342），由茂才举仓库司大使，往增城夏街立籍，卒于明洪武十五年（1382）。黎氏第九代还有一位黎宗，曾担任增城县训导，署东莞县政。黎氏宗祠是奉祀黎荣的。

这座祠堂始建于明朝，清初进行了重建，但墙砖则可能是明朝遗物，因为从规格上看，砖长0.35米，宽0.16米，厚0.075米，这种尺寸，具有明朝建筑的特征。祠堂坐西朝东，人字封火山墙，灰塑龙船脊，碌灰筒瓦，青砖石脚。红砂岩石门夹，双扇大门，门额高悬一块横匾，上书“黎氏宗祠”四个金漆大字。总面阔11.85米，三间三进，总进深39.5米，占地468.1平方米。

头门前设三步廊，架出榫部以龙头为饰，雕出了张眉努目，负气含灵的神采。中堂进深三间共十三架，前后双步廊。在后金柱间的木屏上，悬挂“锡类堂”横匾。梁架底部饰以木雕花草，驼峰斗栱的凤凰牡丹花草浮雕，雕工亦各精巧妙绝。后堂进深两间共十一架，前设三步廊。明间设神楼。

黎氏大宗祠

在夏街村还有一座竹墅黎公祠，奉祠夏街黎氏二世祖黎可善（字符之，号竹墅）、三世祖黎明（字孟照，号处澹），父祠与子祠并立，父左子右。二祠的规模与风格相近，当地人称之为“双孖祠”。父祠总面阔18米，进深40米；子祠面阔16米，进深38米，建筑总占地1328平方米。两座祠堂均为三间三进，镬耳封火山墙，灰塑龙船脊，碌灰筒瓦，青砖石脚墙。在父祠中堂照壁中间有月门，与子祠互通。

在岭南建筑中，高耸的镬耳封火山墙是最显著的特色之一，它既可在火灾发生，起阻止火势蔓延的作用，也可在盛夏季节，把凉风拦入青云巷或天井内，使室内空气流通，清爽凉快。

人们常说，镬耳封火山墙不是普通人家可以随便采用的，须有功名的人家才可以。镬耳象征官帽，愈高大则表示这家人的权势愈大。几百年来，这种说法盛传于坊间，虽无征信，但言之凿凿，甚至编成歌谣：“千两黄金万担谷，夜夜笙歌镬耳屋。”“手抓镬头耳，有得蒸来有得炒，衣食丰足无牵挂。”

在夏街，许多关于黎氏与当地少数民族结下深厚情谊的故事，在民间流传。明隆庆三年（1569），朝廷授夏街黎氏十六世孙黎邦宁为抚瑶官，管辖增、龙、博三县瑶民。黎邦宁仙逝后，明万历十四年（1586），朝廷又诰授黎邦宁的宗弟黎梦吉继任抚瑶官，并规定由黎氏世袭。在清顺治七年（1650）朝廷还颁发了一枚“增、龙、博抚瑶官”铜印给黎氏。直到清光绪二十一年（1895），黎氏世袭抚瑶官已长达十任之久。辛亥革命后，世袭之说不合民主潮流，遂改为由德高望重的缙绅担任。

相传黎邦宁与黎梦吉兄弟在县城东门有一家药铺，常向四乡的畲民（实为瑶民，当地畲、瑶相通）收购草药，由于价钱公道，童叟无欺，在畲民中口碑载道。每逢畲胞上门，黎家兄弟皆置觞酒豆肉管待。有一次，几位畲胞受大风大雨所阻，无法回家，黎家兄弟殷勤留宿，并以丰盛的酒菜款待。在这几位畲胞中，有一位是增城畲民的族长，另一位是博罗畲民族长的儿子。

畲族服饰

（图片来自“千图网”）

第二年的正月十五，增城的畲民族长领着十几位畲胞，带着各种山货，到黎家兄弟的药铺拜年，以答谢去年留宿款待之情。恰好这年的元宵灯庆，是由黎邦宁担任主理，他便邀请畲民参加村里的庆祝活动，与村民一起赏灯饮宴。晚上，畲胞在黎氏家中过夜，被书房中琳琅满目的书籍所吸引，黎梦吉又教他们识字读书。过了几天，畲胞尽兴辞别，黎家兄弟又送了许多笔墨书籍给他们。畲民族长感其高情厚谊，亲自带着族人到黎氏宗祠参拜。从此，夏街村与畲民村结为世好，凡有人欺负畲民，夏街黎姓必定出头干预。

直到今天，畲族村与夏街村每年春节都会互相拜年，成为一个习俗。畲族村给夏街村送来山里的土特产，夏街村则从经济上支持畲族村。汉畲两族之间的骨肉情谊，成就了一段家传户诵的佳话。而在风雨中屹立数百年的黎氏宗祠，则是这个美丽故事的见证者。

民间有俗谚：“天下李，广东陈。”陈姓在广东是第一大姓，在增城也是一个大姓，按1990年代初的统计，增城有超过5万人姓陈，排列第一。在仙村陈氏宗祠的碑记中写道：“我增聚族而居，陈氏为大。”新塘一带的陈氏祠堂，星罗棋布，在新街村有陈氏祠堂、淡山陈公祠、翠屏陈公祠，在仙村有陈氏宗祠、庸堂陈公祠，在上境村有陈氏宗祠、罗月陈公祠、忍庵陈公祠，在西洲村有陈氏祠堂，在中新镇钟岭村、山美村有陈氏宗祠、国相陈公祠，在正果镇圭湖村也有陈氏宗祠。规模大小不一，大者占地1596平方米（上境村陈氏宗祠），小者只有区区244平方米（上境村罗月陈公祠）。

荔城街丰村曹村社的陈氏宗祠，是奉祀曹村陈氏始祖的，始建于明朝，清乾隆六年（1741）重建，光绪五年（1879）和1923年进行过修葺。宗祠坐北朝南，总面阔12.5米，总进深39.6米，占地495平方米。人字封火山墙，碌灰筒瓦，青砖石脚。

祠堂建筑的构件

宗祠外墙上端以灰塑卷草图案为饰，屋脊为灰塑博古脊，正面中间有九只形态生动的麒麟，互相嬉戏，两侧各饰灰塑梅花纹；脊的背面饰凤凰牡丹花纹、博古纹、岭南佳果、飞禽走兽图案和石湾琉璃鳌鱼、灰塑如意花篮等。檐口左右上方各有一只石湾琉璃狮子，呲牙咧嘴，虎虎生风。红砂岩石匾上阳刻“陈氏宗祠”四字，据说是一代大儒陈献章的手迹。

宗祠内外遍饰各种木雕、彩绘工艺。头门封檐板施花卉鸟兽浮雕，前廊上的驼峰施戏曲人物，斗栱以莲瓣为饰，托脚以通花木雕为饰，梁架出榫部雕作龙头。头门、中堂、后堂的墙壁上端，均绘以工笔彩图，描画各种鱼虫花鸟、野老山童、渔樵耕读、如意花篮、洋人捧钟等画面，山水清雅，人物生动，花鸟绰约唼喋之态，呼之欲出，体现了艺人丰富的想象力和高超的技艺，是岭南民间艺术的精品。

祠堂建筑构件

在宗祠正前方原立有一对花岗岩石狮压顶的旗杆夹，上刻“咸丰二年壬子恩科中式第四名进士钦点刑部主政陈维岳立”。陈维岳，字崧生，增城庆福都（今荔城）桥头村人。清道光二十四年（1844）中举人，咸丰二年（1852）中进士，授主事签分刑部陕西司行走。一年后告假归乡。他回到桥头村，恰好遇上三合会在汀塘暴动，陈维岳立即会同庆、牛、贤、梅及龙门麻榨、永清等六都设局团练弹压。当时太平天囯已成燎原之势，东江三合会首领何六在石龙起事响应，占踞了增城五踏岭、石滩、官海至新塘一带河面，威胁县城。

陈维岳集合团练，死守县城四昼夜。三合会众数万人由三江直上西山村，与陈维岳在增江河上相遇，展开激战，适遇大风雷雨，团练死伤百多人。三合会步步进逼，攻陷县城。桥头村的陈氏宗祠也被兵燹所毁。陈维岳招集溃散的绅民数千人，奋勇反击，重夺县城。三合会众被杀得尸横遍野，血流成渠。朝廷以陈维岳保境有功，加封知府衔，赏戴花翎。由于民间元气，损耗殆尽，被毁的宗祠，直到光绪十五年（1889），才得以重建。

祠堂建筑构件

陈氏宗祠位于村的中心，大门正对着丁字街，祠前是一片空地。如今，每逢村中有什么喜事，村民便在这里敲起锣鼓，舞起龙狮庆祝。桥头村的“曲艺龙狮艺术团”远近驰名，在热闹的锣鼓声中，那些战乱年代，渐行渐远。陈氏宗祠风物如昨，然滔滔增江水，已送走人间春秋无数。

读本号文章，品岭南往事：

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