郭光明原创丨古人笔下的闵子骞
古人笔下的闵子骞
文/郭光明
圣门媲德亚吾颜，季氏何知欲浼然。
三釜恐贻亲老耻，一廛归卧汶阳田。
山禽容与和声里，墟墓满条落叶边。
两下颖滨碑下拜，满杯秋菊荐寒泉。
——【元】王 恽
王恽，字仲谋，号秋涧，卫州辉汲（今河南汲县）人，原为南宋严州（今浙江西部之桐庐、淳安、建德一带）知府，后降元。中统元年，即1260年，被元世祖征为详议官，不久入京，先后出任翰林学士、知制诰、监察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清贫守职，好诗善文，著有《承华事略》《守成事鉴》《中堂纪事》《乌台笔补》《玉堂嘉话》《相鉴》《汲郡志》等，是为元初重臣、文坛大家。《元史》有其本传。史载，至元十九年，即1282年秋，王恽出任山东东西道提刑按察副使。到任不久，便出城东行，瞻拜闵子墓，观赏北宋文学大家苏辙的《齐州闵子祠堂记》碑。
闵子墓，乾隆《历城县志》有其记载：历城县署东五里，今百花公园处。苏辙的《齐州闵子祠堂记》亦说：“历城之东五里，有丘焉，曰闵子之墓。”
闵子，姓闵，名损，字子骞，春秋末期、战国初期鲁国人，儒家思想和学说的坚定追随者、实践者和积极的传播者。《论语》称闵子骞“少孔子十五岁”，是为孔子的首批学生，以德行而著称于世，列孔门四科十哲、七十二贤人。唐开元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其为“费侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗赵恒皇帝追赠其“琅琊公”封号；南宋咸淳三年，即1267年，度宗赵禥皇帝尊其为“费公”。而元代著名学者郭居敬，字仪祖，福建尤溪（大田）县人，以编撰《全相二十四孝诗选集》而名。郭居敬将闵子骞奉为史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊称。
元代学者郭居敬，王恽的这首七律诗，诗题《闵子墓》，为吊古怀人之作。首联首句，开门见山，言闵子骞孝德名天下。孝德，圣门首义，分三个层面，一为孝亲，二为孝民，三为孝国。而首联次句，诗人以“季氏何知欲浼然”句，言闵子骞“孝国”。原因是，春秋时期，礼崩乐坏，不仅诸侯之间相互并吞，战火连绵，而且诸侯国内部，也是攻伐不断。如鲁国，庄公姬同死时托孤，后事交由弟弟庆父掌管。而这个庆父，可不是省油的灯，一是私通庄公夫人哀姜，二是把持朝政，立庄公之子子般为君后不足两月，就与哀姜密谋将其杀死，立哀姜的妹妹叔姜之子“开”为国君，即历史上的鲁闵公，闵子骞的先祖。而庄公的另一个弟弟，名叫“季友”，见大事不妙，带着庄公的另一儿子、名叫姬申的逃到了陈国。两年后，鲁闵公又被庆父杀死，引起国内大乱。避祸陈国的季友，趁此机会，带姬申回国，拥立姬申为君，即鲁僖公，季友则当上宰相。这个季友，也非善类，不但以拥立之功，独专朝政，而且世袭宰相一职，史称“季孙氏”。季平子时，鲁昭公发难，欲夺回朝政，被其家臣阳虎打败。这个阳虎，史称“治国之奇才”、“丧国之诡才”，开“陪臣执政”之先河。他虽为家臣，但欺主罔上，软禁少主季孙斯后，成季孙氏的实际当家人、鲁国的第一权臣。闵子骞出任费邑宰，成一方行政长官后，见世道如此混乱不堪，便尊孔子“天下有道则见，无道则隐”之教导，“不仕大夫，不食汙君之禄”，毅然辞官。
所以，王恽这首诗的颔联，引入关于孝德的命题。首句“三釜恐贻亲老耻”，言孝亲亦不可失去原则。三釜，又作三釜养，释义为以薄俸供养父母。意思是说，如果孝德仅仅就为了奉养父母，那么闵子骞作为主政一方的行政长官，仅以俸禄养活父母绰绰有余，若在旷世无道时，仍以养活父母之名而“食汙君之禄”，在他看来则失去了孝德的底线。这种失去孝德底线的奉养，会让父母蒙羞。因此，当阳虎派人请其复出时，遭到他的婉言拒绝，说“善为我辞焉”，从而引发次联次句，“一廛归卧汶阳田”，意思是说，宁可乡下种田，也不作“汙君”帮凶。诗之颈联，诗人由远及近，将目光投向闵子骞墓园，但听墓园山禽啁啁、百鸟争喧，但见村落寂寥、墓园萧森，不难让人想象，满目秋黄落叶的况味，都是诗人寂寥与孤独。尾联首句的“两下颖滨碑下拜”，诗人拜谁？拜闵子墓！拜苏辙碑！只是诗人所言之“颖滨”，是苏辙之兄苏东坡的晚号，至于何以“两下颖滨碑下拜”，笔者以为，系诗人误作。尾联次句的“满杯秋菊荐寒泉”，诗人以“荐”烘托更大的空间，更细的景物，展现出的是自己的心境。从全诗看，诗人似写景抒情，但将历史之典与眼前景物、个人情感交织于一起，则又寄寓着深、意寓言外，意旨尤为深远，具有相当强的艺术感染力。
北宋熙宁八年，即1075年，闵子祠堂落成。时任齐州（北宋行政区划的州名，治所在历城）掌书记的苏辙，撰《齐州闵子祠堂记》，并刻石记之。这篇记文，苏辙简略叙述祠堂的修建过程和落成典礼，称赞太守李肃之之德政仁心，而后将重点放在仕与不仕的问题讨论上，并以孔子的无所不仕之论点，举孔子众多弟子出仕之例，引述闵子骞之拒仕言行，赞扬孔子的“不顾而仕”，称赞闵子骞鄙薄名利、超脱尘垢的高尚人品和德行。对于闵子骞的不仕原因，苏辙亦用“方周之衰，礼乐崩驰，天下大坏”作解释，暗寓反对变法、身遭贬谪的作者本人，对现实政治的不满，曲折表达作者“止而有待”的隐衷。这篇记文，清代诗人、著名学者沈德潜予以高度评价，称“平直纡徐中自露风骨”。
王恽的《闵子墓》，引典说理，以议论为主，富有一定的哲理性。而晚清乡土诗人陈永修的诗题《过闵子墓》，则富有一定的生活化：
古墓丛祠垂姓名，孝哉闵子死犹生。
行人叹息华阳路，芦荻花飞见性情。
此诗首句之“古墓丛祠”，不是赞扬闵子骞的，而是赞扬太守李肃之修古墓、建祠堂的历史功献。正如苏辙《齐州闵子祠堂记》所言，在闵子墓“百年之废”时，建起闵子祠，让闵子骞“一日而举”，天下闻名，虽死犹生。次句的“孝哉”，语出《史记・仲尼弟子列传》，亦是孔子《论语》所言：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”意思是说，考察闵子骞德行时，孔子没有听见其父母说他不孝，也没有听见其弟弟说他不友好，更没听见他的街坊邻居说他有做得不对的地方。所以，诗人引用“孝哉”二字，呈现出的是闵子骞的孝道美德和他的善良、宽容、纯真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今来之人，也包括诗人在内，“华阳路”也非今日之华阳路，而是泛指华不注山之阳。意思是说，古往今来，包括“我”在内，行走于华不注山之阳时，都会感慨万千。感慨什么？感慨“芦荻花飞”，却非抒情，而是历史典故“单衣顺母”的引用。郭居敬撰录的《全相二十四孝诗选集》中，讲述了闵子骞“单衣顺母”故事：“周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：‘母在一子单，母去四子寒。’母闻，悔改。”而闵子骞也因此被后世多加盛赞。但是，诗人行走于“华阳路”上，为何有一声叹息呢？原来，有一民间传说，说得是北宋末年，刘豫开挖小清河时，在华山脚下得一石棺，棺盖上刻着一首诗：“孝哉闵子骞，死后葬黄泉。幸遇黄太守，起我在高原。”巧合的是，主持这段河道开挖的，正是一位姓黄名廷简的官员，只是这位黄廷简还不是太守，不免让人狐疑。就在这时，官文来到，黄廷简被提拔为太守，应验了石棺诗句。黄太守以为，自己的提拔，受了闵子骞的庇佑，于是命人抬棺向高处走。不曾想，走出不足半天，棺绳突断，旋即狂风大作，等狂风过去，就见石棺落地处，突起一堆新坟，问及当地村民，原来这块地的主人姓高名原……
明代《历乘》有其记载，称“黄郡守浚河，掘出闵子石椁，盛其首，移至高原。今华山下，石椁尚存”。但是，传说就是传说，没有史料可考。所以，清代诗人董芸以《闵子祠》一诗作结：
一代高文闵子祠，蘋蘻荐罢雨丝丝。
华山石椁应难信，姑妄言之妄听之。
元代初，官方鼓励私人办学，书院渐兴。至顺二年，即1331年，历城依先儒圣迹惯例，傍闵子墓、闵子祠建起济南首家书院，取名“闵子书院”，用以供祀先儒、激励后学。《元史•文宗本纪》载：“元至顺二年秋七月，乙未，立闵子书院于济南。”明嘉靖年间，时任山东按察别使提督学政的陆釴，编纂《山东通志》之余，拜谒闵子墓，诗写《闵子书院》：
季氏今无邑，费公还有堂。
松楸汶水北，俎豆华山阳。
春草寒犹重，芦花絮不扬。
采菰聊驻节，仿佛见宫墙。
明朝末年，山东历城的“真儒名世”刘敕，以举人之身出任陕西富平知县，未满一年即辞官返乡，以讲学谈经、兴办教育、工诗著书终其一生。期间，他受聘闵子书院“山长”，发起募捐，在重修闵子墓、闵子祠基础上，又建起“书斋”、“讲书堂”、“芦花馆”，从而使闵子墓、闵子祠、闵子书院俱成一体，成为济南东部地区颇具影响的文化教育中心。崇祯十一年，即1638年，多尔衮统帅清军，绕道蒙古，突破长城，沿运河南下。腊月二十三，清兵围逼济南城，山东巡按御史宋学朱、山东左布政使张秉文、济南知府苟好善、历城知县韩承宣等驻城文官，率乡兵五百、莱州援兵七百，上演一场兵力悬殊的“济南保卫战”。正月初二，城破，守城官兵全部阵亡，无一生还，刘敕也因不屈于清兵，与全家人一起蒙难，闵子书院也大伤元气，由书院整饬为“讲孝堂”。
前有所说，阳虎威逼利诱，差遣闵子骞，闵子骞以“不食昏君之禄”而“善为我辞焉”，但阳虎依旧屡次征召，闵子骞只好发狠，说“如有复我者，必在汶上矣”，意思是说，如若再逼“我”就范，我只好北上，过汶水，去齐国。汶水，春秋时齐鲁两国边界，汶水之南为鲁地，汶水以北为齐地。“如有复我，必在汶上”，表明闵子骞不与季孙氏同流合污的决心和尽大忠、行大孝的态度。为此，清代诗人、山东历城的范坰，字伯野，号品泉生，以七言绝句诗称赞闵子骞：
五里城东讲孝堂，掇文崇实重伦常。
不须汶上逃名远，垄墓千秋俎豆香。
史实是，闵子骞六十三岁时，的确北渡汶水，来到齐国，并终其一生，葬于历城的。只不过闵子骞北渡汶水来齐国，不是逃亡，而是受齐国宰相田襄子的邀请来的。来做什么呢？弘扬孝文化，传播正能量！
闵子骞来到齐国后，推行“孝贤兴邦”主张，从事“孝贤成才”教育，开展“孝贤和顺”教学，推动“孝贤施政”实践。
齐宣王八年，即公元前448年，已是八十九岁高龄的闵子骞，在历城学宫给学生做报告时，突然昏倒，不醒人事，不久便寿极而终，为此，历城、章丘两地衙署官员、师生及两地民众，为其举行隆重葬礼，并尊其为“孝贤宗师”。而齐宣王则追赠其为“齐鲁孝贤”、“天下孝贤”称号。而关于闵子骞的孝德影响，清代诗人、画家，山东历城人朱照的《闵孝里》诗，可略见其斑：
孝哉闵子寒御车，何劳鄙俚人滥夸。
今古无凭里妇语，聚谈最喜议芦花。
【作者简介】郭光明（男），山东济南人。中国散文学会会员、中国散文家协会会员、中国当代文学研究会会员、中国校园散文诗协会理事、中国旅游文学委员会委员、山东省作家协会会员、山东散文学会理事、济南市作协全委会委员、济南市历城区作协副主席，山东文学院第十六届中青年散文作家班学员，《散文选刊》签约作家。作品散见于《散文选刊》《山东文学》《时代文学》《鸭绿江》《北方文学》《长江丛刊》《大众日报》《联合日报》《山东工人报》等。著有《心灵隽语》《一窖浓郁的陈年美酒》《郭光明散文选》散文作品集、编著《历代诗人咏历城》。
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