城市绘 | 慈城独特的县级建筑（3）
科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度，它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明清两朝，废除于1905年。明清时的科举制度分为童试、乡试、会试和殿试四个阶段。而慈溪县校士馆（就是民间说的考棚）是童试之地，是科举制度中最初一级的考试场所，即每年举行一次，应试者称为“童生”。童生须经过县、府、院三个阶段的考试，及格者称为“生员”，俗称“秀才”。因建校士馆花费巨大，且一年利用不了几天，再说考试临时场地按老规矩设在县衙、孔庙，所以全国多数州县都未建这座科举专用的“奢侈品”。慈溪虽是地域面积上和人口上的小县，却是文化、经济和人才大县。清道光十五年（1835）前，慈溪县每次参加县试的童生多达七八百人，但无专用考场，县衙的厅堂、房间、檐廊、过道，都成为考试的场所，若遇风雨，更使童生无法展卷作考。清道光十五年，慈城半浦郑氏佑启堂乡贤郑廷荣、郑一夔父子见此情景，慷慨捐银三万两，经过一年动土施工，于道光十六年（1836）建成了这座被誉为慈溪科举史上的盛举的校士馆。此馆占地近8000平方米，建筑面积近2000平方米，有正厅五间，左右两廊，考屋六十九间，每三间筑低墙一道，外留见天（可以看见天空）一方，每间考桌四张，考凳四条。仪门外左侧土神祠三间，右侧门房六间，正厅后正房五间，又后挑试前列所五间，皆南向，又后东北隅韩昌黎祠三间。同时邑人杨元骧又捐地四亩有奇，宗人郑诏于正厅西北隅捐建黄文洁公祠三间。咸丰十一年（1861）被太平军拆毁。同治二年（1863）邑人桂馥、凌庆 、冯可镛等筹款重修。民国初此馆改办为慈溪县普迪二校，抗战胜利后归慈溪县立中学校舍，不久归还政府使用。20世纪六七十年代部分建筑被改建，21世纪初按照清同治年间规制重建修复。慈溪县校士馆是县城的一个重要建筑，它是一个时代的文化缩影，折射出中国古代科举制度的全景。
（七）慈溪县大关圣殿（武庙）
慈溪的县级文庙为孔庙，也有县级武庙，即关帝庙，慈溪人称大关圣殿，也称“显灵义勇英济王庙”。址在慈城县前大街平政桥东侧，而戏台建在平政桥西侧，下面是河，过街有月洞门。大关圣殿是纪念三国蜀汉大将关羽的庙宇，因关羽为人忠直仁义，广受民间尊敬，历代尊称为关公、关帝、关圣、关圣帝君、武圣等。慈溪民间相信关帝具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡查冥司，乃至招财进宝、庇护商贾等多种法力。每年五月十三关圣帝圣诞日，慈溪各界热心人士会在大关圣殿举行祭祀关公活动。大关圣殿前殿奉关帝神像，后殿奉敕封三代裕昌公、光昭公、成忠公神位，还邀请本地有名的剧团及外地京剧戏班子来演大戏，免费供各界看三五天。此庙历代皆有毁建，初建于宋代，明嘉靖三十五年（1556）毁于倭寇，嘉靖三十七年（1558）重建。
万历四十五年（1617）改封“三界伏魔大帝”。天启二年（1622）冬火烧毁，天启三年（1623）重建。清雍正五年（1727）奉旨：每岁春秋及五月十三日致祭，褒封三代祀于后殿。咸丰四年（1854）升为中祀，设乐舞、如丁祭礼。咸丰十一年（1861）殿毁于太平军。同治三年（1864）重建。光绪十一年（1885）重修，光绪二十六年（1900）又重修。慈溪大关圣殿占有地理优势，处在全县最繁华最热闹的商业街市中心，做生意的商人交际面广，要跑三关六码头，接触多方面人士，所以“在家靠父母，出门靠朋友”，特别讲究义、信、诚，最反对一锤子买卖的欺骗行为，不会欺行霸市，以次充好，短斤缺两，损人利己，昧着良心赚黑心钱。于是明清时由慈溪商界在庙内建有关帝会（类似民国的商会），以关羽这位被誉为“忠孝节义”的化身为榜样，在商界同行间崇敬义、信公德，即生意买卖，老少无欺。民国时，关帝会每年正月中旬进行商会活动，由担任会脚（也叫会柱）的殷实商户组织举行，会脚按天地玄黄四序，它们是：“天”，代表穗芳南货号，百余年老店，前店后场，产销油包、蜂糕与香干而闻名四乡；“地”，代表二成斋药店，石库门面，底子厚实，所卖的丸散、胶丹全是家传秘方配制；“玄”，代表刁裕隆香烟批发店，规模大，实力雄厚，代理英美烟草公司与南洋烟草公司香烟，销售“小仙女”“老刀”“美丽”“白锡包”等高档牌子的香烟；黄，宝康文具店兼慈溪唯一的印刷厂，印书，印报纸。这四家商家刚好处于大关圣殿的周围，也是县内较著名的商户。
内容选自
《宁波文化丛书（第二辑）》之《天赐慈城》
宁波出版社
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