韩琦与昼锦堂

《北宋韩琦楷书信札》卷包含了韩琦的两札纸本墨迹。其中，《信宿帖》是为答谢欧阳修的《相州昼锦堂记》一文而作。欧阳修的文章千古传颂，使得昼锦堂声名鹊起。“昼锦堂”甚至成为后世对韩琦的代称，文人们常以此为题凭吊韩魏公。那昼锦堂、韩琦、欧阳修等这几者之间到底有着怎样的联系与渊源？ 

宋仁宗至和年间，韩琦因病自请回家乡相州任职。在此期间，州署后院置原为“官蔬之圃”修建了昼锦堂，堂后为忘机楼，东有狎鸥亭，西有观鱼轩，后为书楼和康乐园。这座雄伟秀丽、古朴幽雅的庭院是当时全国四大园林之一。

“昼锦堂”的“昼锦”二字也是有典故的。《史记·项羽 本纪》中有“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”《汉书·项籍 传》亦有“富贵不归故乡，如衣锦夜行”。可见，“锦衣夜行”指的是“富贵不归故乡”，反之，“锦衣昼行”便可引申为富贵而归故乡之意，“昼锦”二字原意就指的是“锦衣昼行”。而韩琦将“昼锦”二字用作堂名，却有着不同的深意：希望州治之民，知道身为太守的自己之所以得以衣锦还乡，是君主的怜惜眷顾之恩。故他在《相州新修园池记》一文中说：“朝夕自视，思有以报吾君也”。

昼锦堂建成后，韩琦作了一首五言诗：

《昼锦堂》

古人之富贵，贵归本郡县。譬若衣锦游，白昼自光绚。

不则如夜行，虽丽胡由见。事累载方册，今复著俚谚。

或纡太守章，或拥使者传。歌樵忘故穷，涤器掩前贱。

所得快恩仇，爱恶任骄狷。其志止于此，士固不足羡。

兹予来旧邦，意弗在矜炫。以疾而量力，惧莫称方面。

抗表纳金节，假守冀乡便。帝曰其汝俞，建纛往临殿。

行路不云非，观叹溢郊甸。病躯谐少休，先陇遂完缮。

岁时存父老，伏腊洁亲荐。恩荣孰与偕，衰劣愧独擅。

公馀新此堂，夫岂事饮燕。亦非张美名，轻薄诧绅弁。

重禄许安闲，顾己常竞战。庶一视题榜，则念报主眷。

汝报能何为，进道确无倦。忠义耸大节，匪石乌可转。

虽前有鼎镬，死耳誓不变。丹诚难悉陈，感泣对笔砚。

此诗表达了韩琦修建昼锦堂的意义和自己思报君恩、为国为民的决心。

不久之后，韩琦被召回京，升任同中书门下平章事、集贤殿大学士，成为宰相。而此时的欧阳修任副相。二人同朝为官，关系密切。而作为北宋古文运动的领导者和推动者的欧阳修已是有名的大文豪。韩琦便请了这位老友兼同僚为他的昼锦堂作文一篇。

欧阳修与韩琦可谓是在政见、文学、处事上皆意趣相投，二人交往频繁。在《欧阳修全集》中保留下来的《与韩忠献王稚圭》的书信有46封之多。韩琦在《安阳集》中也存与欧阳修往来的诗文数首。欧阳修视韩琦为知己，韩琦也曾言：“天下知琦者，莫如欧公”。韩欧二人的君子之交，常为后世所传颂。南宋朱熹的《名臣言行录后集》卷一载：“（韩琦）晚与永叔相知而相亲最深。永叔深服公之德量，尝曰：‘累百欧阳修，何敢望韩公？’（韩琦）公曰：‘永叔相知无他，琦以诚而已。’”

《相州昼锦堂记》

仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。

盖士方穷时，困阨闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后， 夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相卫国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷阨之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民， 而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“ 昼锦”之堂于后圃 。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒 。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏， 不动声色， 而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也 。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

据考证，此文大约作于嘉祐八年之秋至治平元年之春夏这段时间。《相州昼锦堂记》被后世广为传颂，清人吴楚材将其入选《古文观止》，作为古文的百世垂范之篇。欧阳修的文与韩琦的《昼锦堂》诗所表达的意思十分一致，体现了欧阳修与韩琦心意相通、惺惺相惜的旷世情谊。《相州昼锦堂记》和流传至今的《信宿帖》亦是二人友谊的见证。

《相州昼锦堂记》成文后，韩琦很是满意，认为此文“雄辞浚发，譬夫江河之决。奔腾放肆，势不可御。”随即请当朝著名书法家蔡襄书丹，准备勒石刻碑。蔡襄是书法史上的“宋四家”之一 ，其书法在当时备受推崇，欧阳修曾评价其书法说：“近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”苏东坡对蔡襄的书法极为推崇，认为：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”

蔡襄书此碑的时候已经55岁，加上多病之身，心力交瘁，无力俯石书丹，因此逐字书写，且在创作过程中别出心裁把《昼锦堂记》每个字都先在纸上写上几十遍，然后挑选出最佳的一个字，把这一个个字拼合在一起，附在石碑上，再请工匠刻字，“百衲碑”之名也由此而来。蔡襄力求每个字都尽善尽美，毫不懈怠，这是他治学严谨，同时我们也可以在一笔一划、一字一列间看出他对韩琦的敬仰之情。

此碑被后世奉为名碑，在多本金石著录中均有记载。明代王世贞就将它称为“三绝”碑，主要是人奇、文奇、书奇。韩琦、欧阳修、蔡襄交相辉映，一篇作品汇聚了当时的政坛、文坛、书坛的领袖，被传为千古佳话。昼锦堂碑额有“昼锦堂记”四个篆字，此为邵必之书丹。邵必是仁宗景祐五年（1038）进士，官至宝文阁直学士、权三司使，以善篆隶著称。故有些金石著录中对《昼锦堂记》碑的“三绝”又有欧阳修文、蔡襄书、邵必篆额一说。加上碑阴刻有司马光颂扬韩琦的文章，所以也有人称其为“四绝碑”。

图一  宋 ·蔡襄楷书《昼锦堂记》碑拓片

昼锦堂在韩琦故去之后，金兵南下之时，并未受到毁坏，金人还因仰慕韩琦功德反而重新修葺昼锦堂。再之后，宋都城迁往临安（今杭州），韩琦后人也随之南迁，昼锦堂因此荒废。明洪熙元年（1425），赵王朱高燧将其改造为王府。明弘治十一年（1498），又将昼锦堂移至现安阳古城内东南营街韩琦生祠左后方。新移昼锦堂一仿旧制，周围建有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩和荣归堂。清乾隆五年（1740），在此设昼锦书院，清光绪年间改为新式学堂，名彰德中学。民国十一年（1922）改为河南省立第十一中学。中华人民共和国成立后改为安阳市第五中学，1968年失火被焚，仅存大门、二门、东西厢房、书楼及书院讲堂，现为全国重点文物保护单位。

图二  昼锦堂现貌（大门）

昼锦堂因欧阳修的《相州昼锦堂记》而闻名，又因蔡襄书丹、邵必篆额而被后人称“三绝碑”，加上韩琦功勋煌煌而流芳于世，成为后世人们凭吊古今的胜地。“昼锦堂”三字也成了后人对韩琦的代称。文人墨客们常常以“昼锦堂”为题，或吟诗作赋，或绘画创作，或重书《相州昼锦堂记》等来歌颂、怀念韩魏王。

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