“长寿封丘，相思青堆”
相传战国年间，封丘一带归宋国管辖。公元前318年，宋国最后一位国君康王戴偃废兄自立。宋康王坐上王位后便开始穷奢极欲、横征暴敛，并经常出宫巡游。一次，康王浩浩荡荡的巡游队伍经过青堆时，但见此地桑树环绕，景色宜人，于是游兴顿起，即在此修建行宫，这便是后世赫赫有名的青陵台。青陵台建成后，康王每年都会携带自己的后宫佳丽到此游玩寻欢。一年夏天，康王又驾临青陵台。欢游期间，康王不经意间在青堆附近偶遇了一名提着篮子采桑的女子。此女肌肤娇嫩，气若幽兰，说不尽的温柔可人，恍若坠入凡间的天使。康王戴偃瞬间便看呆了。康王远远地看着眼前的美貌女子，如痴如醉，魂不守舍地回到行宫。此后，康王便食不甘味，夜不能寐，似患了相思病一般。康王的宠臣为讨王欢心，经过打探，终于得知该女子是本国舍人韩凭的爱妻息氏。康王知后，喜形于色，立即传韩凭见驾，并命韩凭把息氏奉献出来。 韩凭虽然官职低微，但念念不忘夫妻间的恩恩爱爱、相敬如宾、甜蜜无比的日子和生活，哪里肯答应。见此情景，康王大为不悦，随即将韩凭投入大牢，用尽酷刑；然后又派大臣找到息氏，百般利诱，许以荣华富贵，要她进宫为妃。稳重持礼、内贤外孝的息氏闻听，气得浑身发抖，立即把来人轰了出去。色令智昏的康王岂肯罢休，立刻派人把息氏抢到青堆行宫。韩凭得知息氏被康王抢去，悲怆万分，当即拔剑自刎。康王闻听韩凭死讯，心中暗喜。 一日，康王强拖息氏同游青陵台。息氏俯视台下，突然看到不远处的韩凭新坟，泪如雨下，悲痛欲绝，纵身投台自杀。随从官员和宫女无不惊骇，急忙阻拦，不料衣裙断裂，可怜如花似玉般的息氏命丧青陵台下。康王至台下，见息氏气绝身亡，叹息不已。在失落间，突然发现息氏衣带上有一行小字：“王利其生，妾利其死，愿以尸首赐凭合葬。”意是说：大王你想让我活着供你享乐，而我却愿为丈夫殉节。我死后，请大王开恩，让我们夫妻合葬。康王看后大怒，下令与韩凭分而葬之，使两墓相望，并嘲笑道：“寡人深知你们夫妻生前相爱，如胶似漆。死后若能两墓合在一起，寡人就不阻拦你们。”说罢，悻悻而去。不料第二天，两墓突然各生一树，10天竟合抱粗，根交于下，枝交于上，浑然一体，墓边还出现一对俊鸟，栖息树上，而又比翼双飞。千百年来，他们出双入对，飞于桑间濮上，交颈悲鸣，声声感人。宋国人闻之，皆道是韩凭夫妻的精魂，无不伤心落泪，便称其树为“相思树”，其鸟为“相思鸟”，“相思”之词便源于此。至今青陵台无存，歌谣流播犹在，其词曰： 青陵台下埋恩爱，相思树上话凄凉。
棒打鸳鸯滔天罪，千秋万代骂昏王。 有关韩凭息氏的爱情故事已在民间流传2000余载。唐朝诗人李白游青陵台时曾写《白头吟》诗一首，其中有“古来得意不相负，只今惟见青陵台”的名句。其后，白居易在《长恨歌》中吟道： “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，即以此说事。 以上韩凭息氏的爱情故事出自晋干宝的《搜神记》卷十一，明冯梦龙亦在其历史演义小说《东周列国志》第九十四回中比较全面地叙述了韩凭与息氏的故事，明代张之象在《彤管新编》中亦有较完整记载，元杂剧《列女青陵台》、明传奇《古义记》等戏曲都对此有所表现。1979年，敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发现一批西汉后期简牍，其中一枚，经裘锡圭先生考证为韩凭息氏故事片断：“……书而召韩傰问之，韩傰对曰：臣取妇二日三夜去之，乐游三年不归，妇……”（详见姜生《韩凭故事考》，《安徽史学》2015年第6期）。另外《封丘县志》所载王赐魁（清康熙年间封丘知县）《贞烈祠记》中说“博稽载籍，独高韩凭之息氏，鸳冢节烈，脍炙今古”，凡到韩凭息氏故址，“每低徊不忍去”，于是修墓建祠立碑，对韩凭息氏进行“封植追崇”。更值得一提的是四川大学博士生导师姜生教授历时多年，以其最新研究成果《汉画韩凭故事考》，论证了承载着美好爱情的“相思树”“连理枝”“比翼鸟”的故事，就发生在封丘县留光乡的青堆村。
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