悠悠岁月山阳城
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山阳故城，绵延盘亘于太行山之阳，它共过商周日月、战国风云、秦汉星宿、唐宋山河，犹如一幅粗粝而浑黄的木刻版画，弥足珍贵。黄土残墙本身毫无生机，但它却会招揽生命，利用树木的发达根系将自身固住，以此对抗风雨的剥蚀。在一个城墙橱窗的狭小空间里，自然展示着老树根上新生的嫩绿，仿佛在告诉人们，这就是山阳故城吃年代嚼岁月的秘笈所在。
20世纪90年代以前，山阳故城还在焦作东南二公里外的郊野，四面旷达，无遮无拦，南端为墙南村的越墙村落，东、西、北三面的黄土城墙高高隆起，其长方形轮廓清晰可见，城内北部有公路东西穿过，其余皆为田地。1963年被公布为河南省重点文物保护单位后，城墙上的几个砖瓦窑被取缔，留下的窑坑在警示人们，本来就残破不堪的古城墙再也经不起如此人为破坏了。随着城市化进程加快，山阳故城已经成为焦作中心城区的组成部分。故城内的田地变成了城市建筑群，北城墙被掩于商品门市房背后，东、西城墙也多被建筑物遮挡。
此次前来采风，山阳故城有了不小变化。临路墙体都做了砖包装，可使人们直观感受到城墙的宽度和轮廓。东、西城墙外临路两侧竖起了象征城池威严与等级的仿汉代砖阙，其上分别镌刻着“河朔名邦”、“山阳故城”竖额。阙前是一对古代神话传说中的吉祥神兽“石辟邪”，似狮而带翅膀，能驱走邪秽、袯除不祥。包砖墙体上分别镶嵌着“全国重点文物保护单位山阳故城简介”，唐代文学家刘禹锡的《山阳城赋并序》，还留有几个观察墙体土层的窗口。西南侧的砖墙体上镶嵌着“华夏国宝”横匾，旁有小阶可供游客登顶，墙体的纵深部分都设了根基护栏。这些是2006年5月国务院公布山阳故城为国家级重点文物保护单位后的新起色。故城内探明一条南北向、两条东西向古街，有修旧如旧的“城隍庙”、“关帝庙”、“法眀寺”及“汤帝庙遗迹人字槐”等，文物价值极高的“藏梅寺北齐千佛石刻造像碑”，被收藏于焦作市博物馆。
历史上有多少城垣都早已灰飞烟灭，大多是人为原因造成，山阳故城墙历经三千年沧桑仍然屹立于世，不能不说是一个奇迹。国家南水北调中线工程经过焦作，原设计河道从山阳故城穿过，经焦作人民力争，南水北调河道改从故城外绕行。
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2003年，申报历史文化名城需要，作者和焦作市文物局的考古专家杨贵金等，对山阳城遗址进行了全面勘探。实地丈量，南城墙长705米，有城门一个；西北拐1431米和西城墙南端相接，西城墙长1095米，加斜墙共2526米，地下宽55米，城门两个，其中一个在斜墙上；北城墙长1900米，地下宽44米，有城门四个；东城墙长1356米，地下宽30米，在接近两端处有城门两个，其中东北门位于公路经过处。城墙周长共6487米，城门共9个，与道光《修武县志》上的山阳故城图相同。勘探城墙土层，涵盖三个时代，外表的汉代土层较软，战国夯层留有大石夯窝，商代土层最硬且有集束棍夯窝，时代特征区别明显。说明山阳故城始筑于商代，战国和汉代两次重修，与史籍记载完全一致。
《后汉书.郡国志》载，“蔡叔监殷，食邑于河内山阳邑。”周灭商后，周武王封殷纣王的儿子武庚于商都，利用他统治殷遗民。又把商的畿内地分为三个封区，分别派管叔、蔡叔、霍叔去统治，以监视武庚，谓之“三监”。河内山阳是蔡叔度的食邑。武王逝后，年幼的成王继位，三监乘机勾结武庚发动叛乱，祸害国家三年之久，被周公剪灭。最早的山阳城，和蔡叔度这个人物相关联。
战国时期，临近太行山铁矿的山阳城是魏国的冶铁及武器制造中心，同时又是魏国的铸币中心，魏国流通的“山阳釿布”、“山阳方足布”等钱币，都是在山阳城铸造的。它又地处战略要道，所以秦灭魏，必先取山阳。公元前242年，秦将蒙骜率军进攻魏国，平定了酸枣、燕邑、虚邑、长平、雍丘、山阳城，都是使用武力攻克的，共夺取二十个城池，开始设置东郡，山阳又成了长信侯嫪毐的食邑。嫪毐何许人也？一个靠和秦王嬴政之母私通而发迹的人，曾经权倾一时，终被车裂而死。山阳人民用自己的血汗赋税又供养了一个遗臭万年的家伙。美丑荣辱都是历史，毋庸讳言。
西汉高祖二年（公元前205年）始设山阳县。山阳县因山阳城而得名，县域范围，东北至浊鹿城；西北至鄈城；西南至界沟；正南至尚村。包括今焦作市区全部；修武县的北、西部；博爱县清华镇和孝敬乡部分；武陟县三阳乡部分。北齐天保七年（公元556年）山阳县被撤销，其间的761年间，山阳城一直是山阳县的治所，即山阳县的政治、经济、文化中心。
东汉时期，富庶的山阳，成为刘秀光复汉室的可靠根据地。山阳城及其周边大量出土的“陶仓楼”，是东汉山阳高楼建筑的微缩版模型，其中七层连阁式彩绘陶仓楼，被誉为中国古代的“摩天大楼”，那是山阳人民的伟大创造，折射出东汉山阳的富庶繁华。焦作市博物馆藏的汉代五层彩绘陶仓楼能够参加2019年“亚洲文明展”，可见这一国宝的规格之高。
与山阳故城东南毗邻的南水北调第一楼，就是参照了山阳汉代陶仓楼而设计，高台七层阁楼，汉代风格，连同该园区的汉风建筑群，不禁让人们联想到汉代山阳城的建筑景象。山阳故城借助南水北调第一楼景区建设获得了新生。
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魏晋时期，山阳的“国中之国”地位，使之声名鹊起，遐迩闻名。曹丕篡位还想落个好名声，便导演了一出“尧舜禅让”的活剧，让汉献帝刘协“禅让”帝位予他，逊帝刘协被封为“山阳公”， “邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣。受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙祖腊皆如汉制”，谓之“山阳公国”。曹丕对刘协说，“山阳那个地方是你祖先刘秀的中兴之地，阳光很好，风景优美，物产丰富，民风淳朴，你就去山阳养老吧！”
刘协一行的马车离开京城洛阳，向山阳驶去。当车马进入山阳城，曹皇后看到城内新颖别致的高楼群，欣慰地对刘协说，“陛下以后就要在这里上朝理政。”刘协也掀开帷帐扫了一眼对皇后说，“别有一番滋味在心头。”可是，车队并未停下，从西门进来，从北门出去，又向东北行了五十里，到浊鹿城才驻足。浊鹿城内寥落的旧建筑，和山阳城的繁华形成鲜明落差。刘协、皇后、贵妃，个个皱眉沮丧，可这由不得他们。
浊鹿城是朝廷指定的让刘协养老的地方，浊鹿城外驻扎着将军李固统领的朝廷军队，监视着刘协的举动。山阳公只享受俸禄和世袭爵位，没有任何实际权力。山阳公国的所有行政权力，掌握在朝廷派遣的另一帮人手里，这套人马在山阳公国的衙署山阳城里办公。刘协是“山阳公”而非“浊鹿公”，所以，山阳城既是山阳公国的象征，又是汉代结束的象征。陶渊明《述酒》诗中的“山阳归下国”，就是此意，刘禹锡的《山阳城赋并序》中表述更明确：“山阳故城，遗址数雉。四百之运，终于此墟。”
刘协是个窝囊的皇帝，但却是一个口碑很好的山阳公。他丢掉了江山却捡回了人性，到了地方上始知体恤民生。他深入民间，访贫问苦，把宫室人员节省下来的钱，用于兴办民间义学，还利用自学的医术，常常义务为当地老百姓治病。刘协的可歌之处在于，被贬谪后还能以积极的生活态度，做力所能及的惠民事情。相对自由的山阳公生活，远比他的傀儡皇帝生活快乐而且有意义的多。刘协当了14年山阳公，54岁去世，当地老百姓自发地排着长长的队伍为他抱土堆陵，当朝追谥他为“孝献皇帝”，归葬处曰“禅陵”，成为历朝末代皇帝中罕见的善终者。
刘协的长子刘冯早逝，长孙刘康嗣袭为第二任山阳公，享爵51年后去世。刘康子刘瑾袭爵为第三任山阳公，享爵4年去世。刘瑾的长子刘秋袭爵为第四任山阳公，享爵20年，永嘉三年被乱华胡人所杀，山阳公国至此灭亡，共存在了89年。
在刘秋继任第四任山阳公的同一年，刘协的另一个玄孙刘阿知，率领山阳城的刘氏族人2040人，东渡扶桑，拓荒创业，在异国他乡续写着汉刘辉煌。
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山阳公国，山清水秀，土地肥沃，官路驿站通达，成为京城官员们自由占田、建设庄园别墅的理想境地，加之清谈之风兴起，山阳成为士人们首选的逍遥乐土。“建安七子”之一应玚的胞弟应璩，就是在山阳落户建有庄园的京城官员之一，他在《与从弟君胄君苗书》中，表达了自己浓浓的山阳情结。作者以极其优美的笔触，描绘他在山阳游玩的情景，赞美山阳的清风、润雨、翠山、绿野、碧塘、泉溪、茂柳、芳草、飞鸟、河鱼等自然美景，及佳肴、美酒、吟咏、清谈、骑射、钓鱼之乐，言其愉悦心情连孔子听了韶乐三月不知肉味都无法相比，表达自己对隐于丘壑寄情山水悠然生活的向往，告诉在山阳庄园务农的两个弟弟，自己早已厌恶官场生活，也要回山阳庄园养老等等。
“竹林七贤”就是在山阳隐逸之风的大背景下产生的。嵇康的父亲嵇昭，王戎的父亲王浑，都是朝廷命官，都在山阳建有宅院，嵇康14岁就跟随父亲生活在山阳。王戎说，他和嵇康在山阳共同生活过二十年。向秀说，他和嵇康、吕安住得很近，三人常在一起打铁灌园。因怀念已经去世的两位旧友，他回去探访“山阳旧宅”，把马车停在“城隅”，即山阳城的一角，步行到了嵇康旧庐处，闻邻人吹笛，感慨万千，临走就着马车写下了《思旧赋》。说明嵇康旧宅就在山阳城附近。
正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，常在山阳竹林里吹拉弹唱，纵酒欢歌，谈玄论道，吟诗作赋，游山玩水，放达逍遥，世谓之“竹林七贤”。嵇康40岁遇害，他生命的大部分时间都在山阳度过，弹琴，打铁，游乐，作文，样样玩得精彩，《琴赋》、《声无哀乐论》、《太师箴 》、《管蔡论》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》、《与山巨源绝交书》及许多美妙诗歌，全部作于山阳。阮籍的《咏怀诗》、《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等不朽作品，都作于山阳。
“竹林七贤”是从黑暗、混乱、血腥的挤压中飘然而出的一种独特的人生风范。他们在环境的压力下，追求人的自我与性情、独立和自由、价值和尊严。那是一种时代精神和人格理想，是一种追求自然、自我、自由的时代风气，是一种知识分子的风骨、风度、风流，是一种超越性的人生价值观和审美性的人格气度，为后来历代知识分子称道。
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山阳的历史被掩埋于山阳故城的废墟之中，不动的地名之蛹蜕变为会飞的文化之蝶。在悠悠岁月中衍生出的“山阳归下国”、“山阳之隐”、“山阳竹林”、“山阳聚会”、“山阳无俗物”、“山阳笛声”、“山阳之墟”等等以“山阳”冠名的文化典故，以及“千里送鹅毛，礼轻仁意重”等山阳故事，已经成为中华文化的一部分。
山阳故城是焦作的古老灵魂，所以焦作人习惯用“山阳”代称焦作，山阳区、山阳路、山阳商城、山阳论坛、山阳在线、焦作日报的文艺副刊直名《山阳城》等等，都体现着焦作人民对山阳的深情与厚爱。
一次偶然机会，作者听到中央民族乐团演奏的古琴曲《广陵散》，先是十分惊讶，《广陵散》不是已经失传了吗？继之从网上搜到，听了一边又一边，如痴如醉。
据传，嵇康所弹的《广陵散》，由一位白发老人传授，源于久已流传的《聂政刺韩傀曲》，全曲洋溢着一种愤慨不屈的浩然正气，又经嵇康的加工再创作，更将此曲弹得出神入化，弹得闻名天下，但却从未传人。
士人皆知山阳有一位龙章凤姿、身高七尺八寸（相当于现在的1.88米）的美男嵇康，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，简直就是一位超凡脱俗的乐神形象。有的人远道而来拜访嵇康，就为一睹乐神风采。后来嵇康被人陷害，押至都城洛阳问斩，三千太学生不期而至为之请命，可见其声望之高影响之大。嵇康“临当就命，顾视日影，索琴而弹之”，以极富诗意、极富美感的生命绝响和“《广陵散》从今绝矣”的临终一叹，将他生命的旗帜插上人类美学的高山之巅，前无古人后无来者。
《广陵散》绝响于洛阳刑场，却永远回荡于山阳大地。山阳城成为后人寻访乐神和心灵朝拜的圣地。
今人演奏的《广陵散》，是当代著名古琴家管平湖先生根据明代《神奇秘谱》所载挖掘整理出来的。尽管不是嵇康演奏的原版，但每当我们听到《广陵散》乐曲，就会自然而然地想到嵇康，想到“山阳乐神”，想到“竹林七贤”代表的的山阳人文精神。
乐神不朽，山阳永恒。“山阳乐神”是山阳文化中的奇葩和标帜，具有无限的生命力，将永远影响着人们的精神世界。我为此赋诗：“乐神犹自在，把酒酹山阳。又见归鸿过，心弦日月长。”我想象着，山阳故城内耸立着“山阳乐神”的艺术雕像，播放着古代名曲《广陵散》，游客沉浸在这古典、个性、高雅、浪漫的文化氛围中，流连忘返；那边，还有人在祭拜山阳公、阿知王……
来吧朋友！到山阳故城身边，谛听这位历史老人低吟的一阕阕诗章，感受山阳乐神拨弹的悠远音韵，那是完全不同于游玩云台山水和探访太极故里的另一种深沉的、宁静的、直及灵魂、启迪人生的文化体验。
来源：大太行
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主编：张邦宽
编辑：崔 嫄校审：马 群
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