亭说（一）|在经石峪不远处，有一座亭子，名为高山流水亭，传说亭子的名字来源于俞伯牙与钟子期
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编者按：
在中国传统建筑中，有一种常见的建筑，统称亭子，多见于园林、佛寺、庙宇，是供人休息、避雨、乘凉用的建筑物。亭子面积较小，大多只有顶，没有墙。古老的泰山上，庙宇建筑众多，自然也少不了亭子，高山流水亭、酌泉亭、对松亭、望月亭等，每一处看似普通的亭子，都各有特点，也有着各自的传说故事，都是古人勤劳智慧的结晶。
在斗母宫以北，经石峪石刻以西七八十米的地方，坐落着一座石亭，额题“高山流水之亭”几字，所以这座石亭叫做高山流水亭，亭子建于明代隆庆六年（1572年），据今已有445年的历史。传说，这座亭子是俞伯牙抚琴的地方，高山流水遇知音的故事，就发生在此处。
墩壮结实 典型的北方建筑
近日，记者跟随红门管理区工作人员来到高山流水亭处，眼前的亭子是全石构造，非常墩壮结实，是典型的北方建筑风格。据了解，高山流水亭通高3．3米，宽2米，为正方形，周边四根石柱，下有四根踢脚石，上面石横梁、插板、脊石横梁各四根，亭顶坡面平缓，顶部有一四方形石脊，亭内横梁上方刻有“高山流水之亭”几字，题于1594年。亭外横梁上方写有“源头活水”，这四个字来源于宋代朱熹的《观书有感》：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
记者注意到，高山流水亭不高，但构筑亭子的每一块石头都很厚，而且属于榫卯构造，咬合得非常结实，额枋也是榫卯结构。经测量计算得知，亭子的一个石柱就有3500多斤重。“亭子的石材是山下的，那时候这边还没有路，这么重的一块块石头，不知道是怎样运上来的。”工作人员说。
亭子正面两根右柱上刻有对联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”。这处对联的意思是，下雨时，雨水犹如南天门上倒泄下的水帘，水帘漫过“经石”时，似乎在大声吟咏石上的千年佛经。工作人员指着刻字告诉记者：“这副对联还有佛教色彩，其中的‘梵石’，指的的不远处的经石峪刻石，上面刻有《金刚经》，经过岁月的洗礼，石头也有了佛性。‘天门’不只是南天门，‘雨’也不只是字面上的雨水，对联里的‘雨’还有‘水’的意思，而水象征着旺盛的生命力。”
高山流水亭上，还有几处模糊不清的石刻，在“高山流水之亭”几字下方，靠近仔细查看，还刻有“乾坤清趣”四个字，这几个字刻于万历二十六年（1598年），至于是何人题刻的，已经看不清名字。此外，亭子上还有一副对联，但已经残失，查阅史籍补录可知，对联内容是“晒经石上传心诀，无字碑上写太虚”，对联中提及了经石峪的《金刚经》和岱顶的无字碑。
倚壁为亭 刻石记载亭子来历
在经石峪大石坪北的石壁上，刻有“高山流水亭石壁记”，这处刻石，详细记载了“经石峪”水帘的生动和高山流水亭建立的经过。这处刻石，是明代隆庆六年（1572年）万恭题刻。
万恭，字肃卿，别号两溪，江西南昌县武阳镇游溪村人，明嘉靖二十三年（1544年）进士，历任光禄寺少卿、大理寺少卿等职。历史上万恭最大的功绩是治理黄河，而他在泰山留名，则是因为他主持修建了岱顶玉皇庙工程，还修建了高山流水亭，“高山流水亭石壁记”不仅记录了他修亭子的经过，还记录了他在泰山时做的一些事。
根据刻石记载，万恭完成岱顶玉皇庙的修建之后，从南麓下山时，路过经石峪，在大石坪上休息，在旁边写了“曝经石”三个大字，看到流水飞溅，又题下了“水帘”两个字刻在石头上，“水澌澌淅字上，字隐隐匿水中，斯泰山之至奇观也”。当时的万恭，在经石峪看到的景色美不胜收，往西看去，有石壁高十五尺，自然天成，往东看去，有泠泠的流水和苍翠的树木，于是万恭决定“倚石壁而为亭”，当时造亭全部使用的石料，四根石柱直接安插到石基上，深度近一尺，亭子上方覆盖上石板，方便登山的游人在此歇脚。
细读刻文，从中可以得知，因为万恭喜欢弹琴，而在经石峪处弹琴，有高山，眼前也有流水，与古人的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”意境相合，所以就把建起的亭子命名为高山流水亭。高山流水亭建立之后，当时有人在此观景，并形容此处：“瀑流千派，飞喷字画，上构石亭一，宽容数人，危壁在后，雪浪在前，每风鸣雨响，万籁俱怒。”明代山东巡抚李戴有诗专门描写高山流水亭：“壁立石屏向日明，小亭危坐午风清，弹琴人去知何日，尚有高山流水亭。”
据介绍，高山流水亭原本建在刻石旁，1965年为保护经字，将亭址改为河道，亭子也被移到了现在的位置。
知音难遇 伯牙子期泰山相交
关于高山流水亭，流传最广的传说故事便是俞伯牙和钟子期的故事，亭子也是因为他们的故事才有了这个名字。
故事发生在春秋时代，当时有一名精通音律，琴艺高超的琴师名叫俞伯牙，俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到很高水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。
有一日，俞伯牙坐船来到泰山峡口处，遇上了狂风暴雨，船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息，暴雨停后，伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵，不禁犯了琴瘾，就在船上借此情景弹奏起来。突然间，琴弦断了一根，抬头一看，就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听。俞伯牙见状问到：“小哥怎么会在此处？” 那人答：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽听琴声一片，不觉听上了瘾。”俞伯牙听了非常高兴，又问：“你既然听琴，可知老夫适才弹的是什么曲子？”樵夫说：“大人所弹，乃是您见到山中川江在雨后的感慨，琴声就像那高山一样啊！琴声里我还听到了山间江水流动的声音。”听到樵夫解释后，俞伯牙推琴而起，向樵夫拱手作礼道：“真是荒山藏美玉，今天遍访知音，今得遇小哥，此生心愿已了！我与你知音一回，就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧！”经询问，俞伯牙得知眼前的樵夫名为钟子期，他与钟子期面对青山作拜，并约定来年春暖花开之际在此聚首。
到了第二年，俞伯牙如约又来到泰山，却不见钟子期来与他会面，打听后才知道，钟子期在年前已经病世。俞伯牙听后，热泪长流，他来到钟子期的坟前，为钟子期弹奏了一曲，随后泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴，却给后人留下一曲《高山流水》。”
图文：最泰安全媒体记者 刘小东
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