秦刻石简介

秦 刻 石

秦始皇统一六国后巡行中国各地时所立的纪功刻石。韵文每句4字，为对秦始皇的颂辞；后附秦二世诏书。字体为小篆，传为丞相李斯所写。据《史记.秦始皇本纪》，始皇东巡峄山，泰山，琅琊，之罘，东观，碣石，会稽时，都曾立刻石。除《峄山刻石》外，内容都见于本纪。其中《碣石刻石》可能是摩崖刻石，其他都刻在鼓形的碣石上。通行的之罘，碣石，会稽三石拓本是后世仿刻的。《东观刻石》未见流传。今实物仅存《琅琊刻石》和《泰山刻石》残石。

小 篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体扁长，匀圆齐整，由大篆演变而成。东汉许慎《说文解字叙》称：“秦始皇初廉天下，……罢其不与秦文合者。”（李斯）作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》，《泰山刻石》残石，即小篆代表作。

秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

秦 小 篆

1 概论：秦始皇统一天下后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。

2 发展：周朝自平王于公元前770年东迁洛邑（今河南洛阳）后，五百余年，经历了诸侯兼并的春秋时期和七国争霸的战国时期；在语言文字方面，出现了“言语异声”，“文字异形”的现象。据史料记载，当时“宝”的写法，就有194种形态。“眉”字的写法有104种，“寿”字的写法，也有百种以上。有的字体柔婉流动，疏密夸张，有的体势纵长，有的结构狂怪。这虽对书法艺术的发展提供了丰富的内容，但对思想交流带来了不便。

公元前221年,秦始皇统一天下,为了有利于统治,在文学上进行了改革,实行“书同文学”的政策,“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。《峄山刻石》，是秦始皇二十八年（219）东巡峰山（山东县境）时刻立的第一块石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立。《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（218）于芝罘山（山东烟台市西北）刻立。

《碣石颂》，是秦始皇三十二年（前215年）东巡至石（今河北昌黎县西北）所立。

《会稽刻石》，是秦始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写。

《峄山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的点划均为线条，粗细一致，圆起圆收。字体端庄严谨，有实有虚，疏密得当，从容和且劲健有力。有人评之为“画如铁石，千钧强弩”。字的结构上紧下松，垂脚拉长，有居高临下的俨然之态，似乎读者仰视而观。在章法上行整齐，规矩和谐。这种整齐化一的风格与秦朝政治理想是一致的。秦刻石在总体上从容、俨然、强健有力的艺术风范与当时秦王朝的时代精神是相统一的。

殷商人的甲骨文刻辞，企图用以沟通人与神的信息，获得神秘世界的心理感应。商周人在青铜器上的铸刻铭文在于祭祀神灵，记录事件或显示富有或权威。秦始皇刻石，将其立于名山之巅，则是用以炫耀他统一六国的功业，作为帝王的威严、自信与长治天下的意愿。然而在秦刻石这一精神目的实现的过程中，同时也创立了一种可以使书法更长久留存的形式，一为碑系，一为帖系。秦刻石则是在此前石鼓文的基础上建立起来的碑系开山之作。

《峄山刻石》原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐铉、唐代李阳冰、清代邓石如，近人吴昌硕等都以篆书为长。秦代小篆文字资料流传下来的有泰山刻石、琅邪刻石、峄山刻石、会稽刻石等，以及无数秦量、秦权、诏版。东汉时许慎作《说文解字》，收集了小篆9353字。小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发张史上有特殊地位，是古文字通向近文字的桥梁。

3、小篆的风格

秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。

（本文转自《琅琊风》，作者：易家言）

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