街巷丨济南老街巷之将军庙街
济南将军庙街位于泉城路以北，高都司巷以东，鞭指巷以西，街因庙得名。文革中因有“四旧”之嫌，被红卫兵易名“云彩街”。1980年又恢复“将军庙街”名。
刘猛将军是中国民间最有名的驱蝗正神，明清时期各地普遍立庙供奉。民间以为刘猛将军“赋有神力，可以驱除蝗虫，便在一些比较现实的地方建立刘猛将军庙，想用武力来镇压蝗虫。”清政府曽下达过两次建庙敕令，即雍正年间、道光年间各一次。
将军庙街西头 （照片拍摄：沙漠夜横笛）
关于刘猛将军，老济南们还有一个传说：将军庙供奉的清代将军刘猛，是个济南人，少年时便习书练武。雍正年间，他曾带兵东征西讨，是一位智勇双全的常胜将军，功绩显赫。他的夫人是一位绝代佳人，忠贞而贤惠。雍正贪色，设计将刘夫人召进宫内，图谋不轨，被刘夫人拒绝。次日，刘猛接到陪皇帝狩猎的御旨，欣然随雍正去西山猎区。谁知，耿直豪放的刘猛却中了奸计，连人带马从山上摔了下来，当场身亡。身在宫内的刘夫人得知夫君身亡，便对着大红立柱撞去，被太监拉住。雍正气急败坏，以如寻死就杀刘家九族相挟，逼她就范。无奈，刘夫人只好假意顺从，条件是皇上得为刘猛在家乡建座庙，以表彰他忠君爱国之心，于是雍正只好下令建了此庙。
其实，这只是个故事。将军庙的真实来历是什么呢。我国古代，自然灾害很多，特别是大旱之年常会暴发蝗灾。蝗虫过处，遮天蔽日，庄稼、树叶均被嚼食一光，农民颗粒无收，饿殍遍野。记得我小时候，还有首儿歌这样唱道：“是谁破坏了庄稼？蚂蚱！为什么不逮住它？蹦跶。”古人迷信，只好祈求虫王爷开恩，于是全国各地大修庙宇，供奉八蜡（读作：zhà）神。
将军庙旧址所在，现已经成为民居大杂院 （照片拍摄：沙漠夜横笛）
据《礼记》载：“八蜡，以祀四方。”“蜡”是老老年间皇帝在年终的祭祀活动，共有八种，都与农业生产有关，其中第八“蜡”，就是祭祀蝗虫。后来，民间把祭蝗的庙称为“八蜡庙”。而“八蜡”又恰与“蚂蚱”谐音，所以我国北方民间均将“八蜡庙”念作“八蚱庙”。明代曹应奎在济南长清《重修八蜡庙碑记》中就记载：“俗呼蝗为‘麻扎’，以八蜡为‘麻扎’，竟为祠而祀者。”（见民国《长清县志》卷九）济南至今有句土语叫“唱了八蚱庙了”，意思是“厮打起来”，这里的“八蚱庙”，说的是武打戏《八蚱庙》，一名《招贤镇》，又名《拿费德功》，所以能“唱”。
济南的“八蜡庙”原来就在老城里，雍正二年接旨后把它改建为祭祀灭蝗英雄刘猛将军的“将军庙”。雍正初年（1723年），山东及整个华北地区又一次遭受蝗灾。山东巡抚陈世倌于雍正二年五月初六到达济南的第二天，便给皇帝上奏折，报告了山东蝗灾的分布情况和治理举措，他说：“东昌府一带蝗蝻，臣遣官查勘，据称清平、博平、茬平并高唐州并已捕尽，其余各州县尚未覆到……至泰安州一带，臣昨赴济南时，绕至开山庙等处一看，飞蝗尚未尽绝，各员现在扑捕，如汤泡火烧掘壕诸法皆一一行过。实因泰安一带俱在山麓，去年蝗灾发生甚迟，后俱聚于山上，蚕食草叶，因为遗种在山，扑灭较平地稍难，故德州、禹城、齐河在平地者，并已捕尽。而山麓之州县，实未尽绝，然各员畏催参处，亦皆实力捕扑，如长清令毛钧自四月十日出外扑捕，迄今五旬，尚未回府。给赏之钱费至一二千串，现又以米易蝗。此在大道之旁，耳目共见，将来果若成灾，自应照例参勃，但其中似应稍为分别。”（见《雍正朝汉文朱批奏折汇编》）
到了雍正二年七月，蝗灾基本上消除。这时，直隶巡抚李维钧却给雍正写了一封献媚的奏折。奏折中他提到，康熙五十七年时天津一带蝗灾严重，他当时因任守道而亲往督捕，结果束手无策。后来，“因思南方有刘猛将军相传为捕蝗之神，臣虔叩默祝，仗神之灵或使蝗尽入于海，或使之伏而不飞，或使之暗灭，有一感应，许于各府立庙岁祀”。结果蝗虫皆伏于原处不动，遂得大力扑捕，收效甚大。接着他大吹特吹修建刘猛将军庙的威力，他声称在雍正二年，由于他的辖区建了刘猛将军庙，不但农业区的蝗蝻被灭顺利，就连宁晋泊洼地的芦苇地带，飞蝗也“皆挂死芦苇枝叶之上，一如五十七年天津等处之自灭……官民称奇，莫不仰颂我皇上盛德大业，洪福齐天，故感召神明效灵微异，自后无蝗蝻之患矣”。（见《雍正朝汉文朱批奏折汇编》李维钧雍正二年七月十六日折）
没料到，李维钧的奏折却很符合雍正的心态，雍正对其奏折的评价是：“此奏甚好。”遂命令山东、山西、陕西、河南等蝗灾多发区的督抚皆兴建刘猛将军庙。雍正十一年，雍正仍念念不忘此事，在他给山东巡抚岳濬的上谕中说：“从前北直、山东等省常有蝗蝻之患，自雍正贰叁年间，朕降旨建立刘猛将军庙，以后而蝗蝻遂不为灾。此近事之显然可见者，今年江南、山东接壤之州县有数处村庄蝻子萌动，旋即扑灭，不知此数州县从前曾建刘猛将军庙宇否？若未曾建，当一体举行。”岳濬随后向皇上汇报：“东省各属于雍正贰叁年间遵旨修建刘猛将军庙宇，有特设专祠者，有附祀于八蜡神祠者，先后申报，未能划一。”（见《雍正朝汉文朱批奏折汇编》山东巡抚岳濬雍正十二年五月十一日奏折）
济南正是在这种大背景下，将原来的八蜡庙改成了刘猛将军庙。
那么，刘猛将军是何人呢？
翻检典籍，可以发现，在济南地区，这位“刘将军”竟有四说。一是济南民间传说中的“刘猛”将军，二是南宋刘宰，三是宋将刘锜，四是元末猛将刘承忠。
先说刘宰。刘宰，字平国，金坛人，南宋绍熙元年（1190年）进士，曾官至浙东司干官，告归隐居三十年，卒谥文清。刘宰之说在济南地区较为普遍。以在济南大明湖畔写《秋柳》诗而闻名天下的王世禛就在《居易录》中说，“旧说江以南无蝗蝻，近时始有之。俗祀刘漫堂宰为蝗神，刘为金坛人，有专祠，往祀之，则蝗不为灾。俗呼‘莽将’，殊为不经。按，赵枢密蔡作《漫堂集序》，称其学术本伊洛，文艺过汉唐，不知何其矫诬如此。”乾隆《山东通志》也从王世禛说。但刘宰原本是一个“学术本伊洛，文艺过汉唐”的文士，而且“本传不载捕蝗事，且尉江宁时，息巫风，禁妖术，居乡白于有司，毁淫祠八十四所”（见清姚福钧《铸鼎余闻》）。一个不信妖术的文人被罩上“驱蝗保穑”猛将军的光环，附会的成分无疑更大些。
再说刘锜。刘锜为抗金名将，曾有“猛将军”之称。据清姚福钧《铸鼎余闻》卷三记载：“刘猛将军即宋将刘锜，旧祀于宋，以北直、山东诸省常有蝗蝻之患，祷于将军，则不为灾。”另乾隆《济阳县志》也有记载，其卷五引《怡庵杂录》所载宋景定四年（1263年）敕：“迩年以来，飞蝗犯禁，渐食嘉禾……民不能祛，吏不能捕，赖尔神力，扫荡无余。上感其恩，下怀其惠……刘锜，今特敕封为天曹猛将之神。”刘锜的形象与刘猛将军比较接近，结合记载来看，刘锜可能是刘猛将军信仰的最初原型。
再一说为刘承忠。刘承忠“吴川人，元末授指挥，弱冠临戎，兵不血刃，盗皆鼠窜，适江淮千里飞蝗遍野，将军挥剑追逐，须臾蝗飞境外。后因鼎革，自沉于河，有司奏请授‘猛将军’之号”（见嘉庆《莒州志》卷四。山东各县志及《畿辅通志》也有刘承忠“有猛将之号，江淮蝗旱，督兵捕蝗，尽死。后因元亡，自沉于河”的类似记载）。刘猛将军是刘承忠的说法出现最晚，但在山东方志记载中却最有势力，“山左之祀刘猛将军久也”，“自明以来庙貌皆少年，《通礼》不误也。”（见民国《长清县志》载清李绍富《重修刘将军庙记》）各地将军庙里的刘将军塑像为一少年形象，与其“弱冠临戎”也是一致的。济南将军庙所祀刘猛将军为刘承忠，最重要的原因还与刘承忠载入清代祀典不无关系。顺便一提，济南旧俗以正月十三日为刘猛将军诞辰日，当日除官府致祭外，民间还举行热闹的迎神赛会。
其实，祭祀刘将军以灭蝗，不过是封建统治者愚民政策和唯神论的践行而已。稍有头脑的人都不会相信“蝗背有孔，神常贯之以绳，不使妄为害”（见《续修历城县志》）的欺世谎言。要说历史上的治蝗英雄，唐代宰相姚崇应算一个。开元三年（715年）六月，山东、河南等地大蝗，姚崇差御史下诸道，采用扑打、焚烧、土埋等办法灭蝗，结果“是岁田收有获，人不甚饥”。次年，山东蝗灾再起，百姓皆烧香礼拜，眼看食苗却手不敢捕。姚崇上奏说：“蝗虫怕人，故易驱逐；苗稼有主人，故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可除尽。”唐玄宗质疑说：“蝗乃天灾，应是德政不修所致，你若捕杀，岂不背道而驰吗？”姚崇反驳道：“捕杀蝗虫，古人行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家大事，请陛下准奏。”唐玄宗终被说服，姚崇急派御史分道督促，指挥百姓焚埋蝗虫。结果颇见成效，当年农业大获丰收。姚崇虽未当上驱蝗神，但其灭蝗功绩却载入史册，为后人传颂。
实际上，济南在修建将军庙后，官民也只是将其作为一种俗信。实践中，人们仍然采用扑打、火烧等法灭蝗。乾隆二十八年（1763年），济南地区又起蝗灾。在山东巡抚阿尔泰的指挥下，济南人民“一面扑打，一面张网兜捕，惮无漏逸。又于隙地刨沟，夜间燃火，蚂蚱见火奔趋，群集沟内，加草焚烧，用土埋压。并于黎明露重之时，上紧扑捕”，结果很快平息了蝗灾。阿尔泰还非常重视蝗虫复发的预防工作，“恐遗孽复萌为患，严饬地方官于蚂蚱生发处所逐一搜挖，其碱场荒地并令翻犁以除遗孽，不致续有生发。”（见《宫中档乾隆朝奏折》第十八辑·乾隆二十八年六月初九日山东巡抚阿尔泰奏折）
济南将军庙街称“一街四庙”：将军庙、府城隍庙、慈云观、天主堂。
当年街北紧挨将军庙的慈云观也已然被民房取代，所幸道光年间重建的慈云观门楼尚完整立于路边。
将军庙街慈云观 （照片拍摄：沙漠夜横笛）
慈云观以西是保存完好的天主堂，典型的巴洛克建筑风格与周边传统民居形成鲜明对比，有意思的是，正门外八字照壁却雕着中国传统图案。
将军庙街天主堂 （照片拍摄：陈润润）
为了与将军庙街西首的天主教堂分庭抗礼，早在顺治十六年（1659年）即天主教堂建成的第八年，百姓即在天主教堂四角各建一关帝庙，借乡土神关公的威势与洋教堂抗衡。
从两熨斗隅街南口往东路南有老城区小有名气的三合恒银号。该银号自清末开办，一直营业到1948年济南解放。三合恒银号斜对过有一门头不大的煎包铺，门口摆着炉灶和平底锅，每当热气腾腾的煎包出锅，常令囊中羞涩的顽童们馋涎欲滴。
由煎包铺往东依次是初建于道光二十五年（1846年）复建于民国十五年（1926年）的慈云观、在将军庙遗址建成的警察署（老街坊俗称“局子”）。
再往东就是赫赫有名的城隍庙。同治九年（1870年）济南知府龚易图决定将南门外老君堂的城隍（守护城池的土地神）请到将军庙街来震慑洋教。为了建成城隍庙，被百姓誉为“陈善人”的长清知县陈恩寿捐出鞭指巷府第的后花园。在寺庙建成请来城隍爷就位的当天，山东巡抚丁宝桢率各级官员祝贺，庙方将丁宝桢手书的“明远坚是”匾额高悬于大殿上方。府城隍庙南北长九十米，东西宽二十五米，占地约四亩。其宗旨是宣扬道教的惩恶扬善、化灾救劫、普度众生的伦理道德思想。
府城隍庙在济南解放后坍塌。今在其遗址还可见一只雕刻模糊的守门石狮及改为民房的过厅、后殿等。将军庙街作为中西方宗教文化碰撞的见证者，将长久地留在老济南人的记忆里。
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