我眼中的圣经山

来圣经山前，就有老乡和我说圣经山特别神奇，去了你要仔细的看，认真的品，我报以一笑，在我的印象中所有景点都一样山清水秀，人来人往，没有什么不同！

从文登往西北驱车20公里，就到了圣经山脚下，远看，有一尊栩栩如生的天然巨幅半身人像，半立半卧，慈眉善目，长须飘髯。裹一道袍，手持佛尘，活灵活现在我们面前。

当地人称：他是道家祖师-老子的身影。

据说，道教全真派五祖之首的王玄甫，受太上老君的指点，来东海昆嵛山修道学仙。他选择了风景独秀的紫金峰为起居之地，在峰前搭草为屋，进行修炼。一日，太上老君东游海上，要回西天去参加王母娘娘的蟠桃盛会，路过紫金峰。忽然想起有个王玄甫在此修炼，便云落紫金峰前去探望。太上老君见王玄甫仙气不足，便问他修炼的方法。王玄甫回答说：“我是一心修道德，专志炼仙方。”太上老君摇摇头说：“你修炼这些都是必要的，然而仅仅如此可就永远成不了仙喽。”王玄甫急忙叩拜请教，太上老君说：“成仙必寿，不寿何仙？”王玄甫一听急了眼，即又叩拜请教。太上老君随即口传秘诀，面授机宜，王玄甫一一领会。二人谈论正酣，玉帝却传旨要他马上回返天庭，参加王母娘娘的蟠桃盛会。为了度化王玄甫，太上老君便把自己的音像映射到圣经山的岩壁之间，代以督导王玄甫及后辈学道者悟道成仙。

老子和孔子是同时期的思想家。年轻时当过周朝的“守藏室之吏”，相当于如今的图书馆、博物馆馆长之类的官儿。得益于这份职业，他潜心研读典籍，形成独树一帜的哲学思想体系，自成一家。孔子对老子非常敬佩，称老子“其犹龙乎！”老子目睹周朝日渐衰微，便离开洛阳西出函谷关。关令尹喜极力挽留曰：“吾尤喜观道求，汝将隐居，请为吾书”。老子在此留下了传世之作《道德经》上、下卷。书毕，老子不知去向，后人们方知“天上太上老君是也”。

圣经山之巅。山顶上，两块笔直的巨石分列东西。东面的一块状如新月，故谓之“月芽石”。石长近17米，高6米，最厚处3米许。其阳面平平坦坦，光光洁洁，犹竖立褐色纸板。《太上老子道德经》上、下 两卷，洋洋洒洒五千余言，就阴刻其上，多达146竖行，刻字为颜体楷书，略带魏风，字迹大小匀称，每字径约10厘米，隽永超脱，似行云流水。《太上老子道德经》正文全刻于“月芽石”上，不挤不余。而刻石落款却别有创意，单独刻放于西面那块石上。

《太上老子道德经》刻于圣经山之巅“月芽石”上，落款于另一石又莫辩，其侧印刻的“圣经山”三个大字刚劲浑厚，有熠熠生辉之象。

是有意留下悬念而不肯着力，还是岁月无情加紧风化侵蚀?反正落款一片模糊不清，全然辨不出个眉目，以至成为世代人们破译不了的密码。据《文登县志》记载，此石刻“大抵金元诸真人所为”。而欣赏过石刻的人们认为，这仅仅是一种猜度罢了。看那石刻字迹，简直是一气呵成，绝非诸真人合作而断续刻成的。看来，此石刻也沿袭了老子和道家神神秘秘的本色。

圣人和圣经同时出现在此山，这就是圣经山的由来！怎不让人惊奇和敬畏？

除了天然老子石像、道德经摩崖石刻，遍布山中的混元殿、卧仙石、聚仙台、老君庙、玉皇阁，以及新修的东华宫、三清殿等四十多处道教遗址也让这座仙山遍地是神话，处处有仙气。

听了我的介绍，你是否想来圣经山亲身体会仙人修道成仙的艰辛？看一下圣人和圣经以饱眼福......

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