关于对习水土著人宗源之考证

近十年来，以私得、王志培为首的一小撮习水竹瓦寨土著人（以下简称“土人”），屡屡对我黔北三元王氏实施文化侵略、肆意推行长臂管辖，几乎使我族沦为殖民，究其原因，系土人入黔始祖是无名“先代”，至使其不遗余力，以重金收买我族不孝之徒王炳为奸，买祖卖祖，篡改历史，攀附汉族，直至最近，王炳在致“公开信”中再次颠覆族史，捏造谣言，欺骗我三元王氏嫡系宗亲。为此，笔者拟对土人宗源初探，以谢族人。

一、竹瓦寨之谜

清乾嘉（1753-1807）年间，习水土人就专门雇用明清时期，专门替人伪造家谱世系的“谱师”，制作的“道具”《尚谱》中，载有“震斋 落于东皇场来龙岗竹瓦寨”。2012年，培在篡编的《黔北王氏族谱》中称“王震斋，名阳，讳智，落业来龙岗竹瓦寨”，并配发“竹瓦寨遗址”照片。2018年3月，浙江湖州黑金帮（原名“中华王氏文化研究会”）帮主王听兰，（国霸、“谱师”、验钞机长期选边站队，刊发王志培等侮辱我入黔始祖，篡改我族历史赝文。）主编的《通讯》92期中，载有习水土人王盛坤（又名王坤斋）《我见》一文称：“我见（盛坤亲眼目睹）王XX（为被勉玷污我始祖名讳，故删除）带来的老谱于元英宗（1320-1323）时期，在竹瓦寨被焚后，没有留下上源蛛丝马迹”。同期又载一“亡佚名”杜撰的《扫荡南平入远天》一文中称：“于1231年，有袁世明、赵彦呐、王XX等三路大军向竹瓦寨进军”。

几百年来，“竹瓦寨”一地名为何一直备受土人怀念，即便在捏造的“聊斋”中也要收为主角，王志培配发的照片中，也未说明是何类遗址？为此，笔者从光绪二十八年繤辑的《仁怀厅志》中，搜集到相关背景资料如下：

《仁怀厅志》卷四载：“嘉靖三十六年（1557），永宁宣抚司所部有羿蛮凡四十八寨，其地名曰落洪，通四川九絲（今四川兴文县境内），常侵掠贵州永宁、赤水诸卫。（旧时，永宁卫隶黔、土司隶蜀）”。

同卷又载：“天启三年（1623），（朱）爕元（四川布政使）谋直取永宁，集将佐曰：我久不得志于贼者，我以分贼以合也，乃尽掣诸军会长宁，连破麻塘坎、观音庵、青山岩、天蓬洞诸寨，与（秦）良王（石砫土司女官）兵会，进攻永宁，击败奢寅于土地坎，追至老军营凉伞铺，尽焚其营，寅被二枪遁，……副总兵秦衍祚等亦攻克遵义，奢崇明父子逃入红岩大囤，官军蹙拔之，连拔天台、白岩、楠木诸囤，抚定红潦四十八寨”。

上述背景资料说明，所谓“寨”即是公元1600年平播改土归流前，西南蛮夷聚居，并带有军事防御功能的城堡。

二、为何隐民埋姓？

光绪《仁怀厅志》卷五载：袁鼎，仁怀人，官游击，袭威远卫指挥佥事。宋有袁世明，豫章人，官总制，理宗时（1224-1264），播州之唐朝坝、古磁、仁怀诸蛮夷出扰为边民患，世明方视兵江淮，魏了翁荐于朝，令领兵入蜀，正月师至，五月奏凯，留世明镇其土。鼎即其裔也，于天启二年（1622），奢寅叛，陷蜀州县，鼎克复重庆、合江、仁怀，复与贼相拒于仁怀之竹瓦寨，血战三日夜，兵尽被擒，寅说降，大骂不绝口，遂肢解之。事闻命于其战地立忠勇祠祀之。荫其子蕙芳参将，仍世袭指挥佥事。后又命与陈王谟同祀府城忠烈庙。蕙芳，仁怀县生员，荫袭后痛父之死，自请为前锋，直捣奢氏巢，掘坟鞭尸以雪愤。

又载：王XX……其先代本为太原人也，居江西南昌府丰城县。宋端平二年（1235），先代同袁罗二姓先祖辈由川入黔，从合江苦竹溪至土里，袁居水撕坝，罗居铜鼓溪，王氏居东皇殿（竹瓦寨）。万历二十七年三姓先事投诚，率众来归，总督李化龙给以冠带。明末奢酋父子作乱，王氏遂隐居土里猴子塆。

奢崇明父子作乱，始于天启元年（1621），至崇祯二年（1629），“起朱燮元总督贵、湖、云、川、广诸军务，大会师，燮元定计，诱贼深入向永宁，邀之于五峰山桃红坝，令总兵侯良柱大败之，崇明、邦彦皆授首。是役也，扫荡蜀、黔数十年巨憝，前后皆燮元功云”。（明史卷三百十二。）

奢酋父子作乱，竹瓦寨王氏遂隐居乡野，证明两者同属夷类。期间，习水地处永宁、水西、播州三土司交界处，是西南蛮夷腹地，何能有汉人立足。

王氏无名“先代”，与袁世明于宋端平二年（1235）入播，与乾隆年间《尚谱》所称：“袁王不灭宗亲义，以至志培在《黔谱》中，杜撰王、袁二姓”同镇帮国，其目的都是为了切割与奢寅支解袁鼎之罪孽。

这就是土人与王炳勾结买卖祖宗之由来。

2018年3月，土人亡佚名在黑金帮《通讯》92期中，将无名“先代”捏造成王元凯（又名王XX），为江西南昌府丰城人，并与其父王辅之同为进土，受赠：《丰城县郡》等谣言。同时王炳参与土人组织的举手表决，并发文称：“1235”入播之邪说。

三、义在何方

据培于2012年所篡《黔谱》中载：“自八房移徙后，荣公于平凉府（辖于今甘肃）仅生三子：名千一、千二、千三祖矣。后（千）三祖（1427年丁末科进士）回府复业，常享朝禄，其长子王 、次王驿同荣公居巴县五里土坛，其三子王骥（1377-1460，明兵部尚书）（系吾门祖），与子应湖，应斋（1425年生）尚光于国，斋后生一祖锜（《尚谱》中，锜有五兄弟，未讲何人所生），徙居柑子垭，娶祖母马氏，生一女两子：长子XX、次元佑（原谱无元XX、元佑也未注明何人所生），其女嫡与袁门育子世盟（即世明，1235年征剿仁怀蛮夷入播州）与吾门XX祖同镇帮国，及至夷民反明，一同奉命征剿，始入黔省（按黔省应为播州）。（黑字体为原文所注）。”

XX祖率八子为事，后终于桐邑，其子等燹息后，于罗汉坝，以八卦分支，各迁都邑，惟吾房：王阳祖（行四）字震斋，入竹瓦（寨），与袁氏联地落业。至此，袁王不灭宗亲矣。（下有脚注：本节原谱无，为本次编入）。

历史事实证明，所谓“袁王不灭宗亲义”，义在王氏配合奢寅支解袁鼎，袁鼎后裔掘坟鞭尸以雪愤。

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王柏松

公元二0二0年二月

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