《天生一个栖云洞》✅

罗川史影

罗川文史，浩如烟海，且听“罗川史影”专栏，为您撷取每一朵时光的浪花。本期推送的是张兆浩先生的著作《史翰集》中的一篇文章——《天生一个栖云洞》。

作者简介

张兆浩，从教近40年，福建省特级教师，罗源一中原校长。少年时期勤奋求学，青年时期自学俄语、钻研文学、耕耘教坛，曾发表教学教育论文百多篇，参编和主编语文论著多种，计百万字。退休之后勤于笔耕，热衷于研究地方文史。作品散见于《光明日报》《福建文学》《福建日报》《闽都文化》等报刊。有《我教儿子会作文》《触摸史影》《丹橘集》等著作行世，担任《罗源历史文化丛书》主编，并编著《好诗妙文》一书。

天生一个栖云洞

写自然风物，古人爱夸饰，明明上梅岭，还算平缓，他偏形容作“危岭千盘”，对于栖云洞也这样。山阴（今绍兴）《新修圣水寺》游记说：“启小门（大雄宝殿）出，方池一泓，石桥数武（步），过桥有绝壁，倾危欲坠，而虚其中”，这就是天然的一个大石窟，宋朝之前叫“灵源洞”。洞内有井，冬生暖气，夏升凉气，因这水汽蒸腾不已，充盈洞天，于是元至正九年（1349年）文人太史玄在洞额上题刻“栖云”两字，还在两侧勒“天开石室云居暖，山耸莲花水涌香”。此洞口小腹大，洞深7米，宽6.1米，面积为42平方米，呈穹顶，所以高度2到3米不等，这比起浙江金华的双龙洞要小得多了，也不如罗源县匹岩寺的石洞大。

80年代的栖云洞

栖云洞中央是一口命名作“澄心”的水井，水汽氤氲，其实也不见的会形成云朵，井取此名大抵有王维的“安禅制毒龙”（尘心）的意思吧。过去有人参观此井，往往向井里投钱币。据说，钱币浮而不沉的，本年就运气大佳。于是井底沉淀了许多银色的钱币。

环顾周围，罗列着十八罗汉的石像，系宋淳祐八年（1248年）石匠陈曾缘依据佛教经典的十六罗汉的记载雕刻的，用的是本地的辉绿岩；到明代，全国各寺院普遍陈列十八罗汉，圣水寺的僧人也与时俱进，聘请石匠补雕了两尊，凑足了十八之数。十八罗汉雕像虽然分两次造成，但风格颇相近，故浑然一体。尊尊罗汉形神各异，有的凝神默祷，有的颔首微笑，有的平视前方，有的似悯众生。其高度75～84厘米不等。雕像放置在须弥座上，此座呈弧形，全长13.06米。座分上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚。中嵌华板，其中正面镶5块，左右各嵌4块，长75厘米，高23厘米。须弥座造型美观，选材考究，跟石洞和罗汉石雕配合得十分和谐。十八罗汉造像为第六批全国重点文物保护单位。

仰视洞顶，计有11处不同朝代、不同人等的摩崖题刻。如“发秀流香”“舍利留云”“琅嬛福地”“洞鉴古今”等，全是四字句，篆、楷、行、草俱全。题刻也就是当时有相当名气的游客的观感吧，全是称美甚至溢美之词。究竟洞里真能留云否？那就没人穷究了。

观赏栖云洞，也留下了不少的诗歌。北宋余光庭诗云：“去住无心洞里云，云窝寂寞宿氤氲。遥知此胜非凡匹，涧水岩花香异闻。”明代高相是一首五绝：“无心时出岫，有日自归山。入洞千峰净，弥天万缕斑。”我看过武夷山九曲宾馆不远处有大大的“云窝”二字，山岚流云，那是名不虚传；这里是不是古今气候不同，我在20世纪50年代的时候就没有看过云蒸霞蔚的美景，可是物候变化？抑或是文学需要虚构、联想，大抵我就缺乏这样的审美力？但转念一想，古人不是也有跟我同感的吗？薛锡熊《栖云洞邃》就大以为然：“石室何年开？宛然古而奥。全无致雨才，竟有栖云号。”他也是个实事求是的人。茅盾先生40多年前写过《海南杂忆》，说：“从前我有一个习惯：每逢游览名胜古迹，总得先找些线装书，读一读前人（当然大多数是文学家）对于这个地方的记载、题咏、游记等等。后来从实践中我知道这不是一个好办法。当我阅读前人的题咏或游记之时，确实很受感染，陶陶然有卧游之乐；但是一到现场，不免有点失望（即使不是大失所望），觉得前人的十分华赡的诗词记骗了我了。”我又找到一个有此同感的人了。

写大实话的人还是有的。萨镇冰老将军游圣水寺写道：“暑氛可畏似针毡，避入栖云古洞天。宜夏宜冬怜胜地，对茶对果话名川。”再有今人卜三先生也很坦诚，作一联语，曰：“栖云洞外，笑浮云无根，纵有十八罗汉，莫锁云栖，因之宋元明清，去也江河逝水；澄心井中，窥人心不古，又过一千春秋，焉见心澄，于是佛道儒法，来者粉墨登场。”