得名于"高山仰止，景行行止"，这座书院见证了心学和理学的激辩
俯瞰仰山书院
仰山书院位于江西省金溪县城秀谷镇王家巷（旧称熙春巷），前身为南宋所建的崇正书院，南宋大儒陆九渊与朱熹曾在此会讲，“反覆辩论如在白鹿（书院）”。
仰山书院大门
品古巷之幽远，倚市井之繁华。古往今来，这方宁静优雅的院落见证了心学和理学的激辩，见证了先贤士子的翩翩风采，与鹅湖书院、白鹿洞书院齐名江右（即江西。古人以西为右，江东称江左，江西称江右），为历代文人墨客崇敬景仰。
清代嘉庆年间仰山书院扩建形制图
据史料记载：（崇正）书院后为祠堂，立（朱、陆）二先生木主于其中，前为讲学，作号舍于两翼，又前为戟门，又前为大门，匾曰：崇正……遗憾的是，明末兵灾战乱，崇正书院与先贤遗像、木主不幸焚毁。清乾隆二年（1737年），时任金溪知县阎廷佶倡捐，在原崇正书院遗址上兴建仰山书院。
书院满目青翠
《诗经》有言：“高山仰止，景行行止。”书院以仰山为名，正是为了表达对陆九渊等先哲的崇仰之情。陆九渊，字子静，江西抚州金溪人，南宋哲学家，心学创始人，因于象山讲学，世称象山先生，亦称陆象山。
陆九渊画像
陆九渊为南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，历任靖安主簿、崇安主簿、国子监正等职。淳熙十三年（1186年），陆九渊提出以“任贤、使能、赏功、罚罪”为医国“四君子汤”，得到朝廷赞许。绍熙二年（1191年），知荆门军，为政清廉，事事躬行，政绩卓著。
“学苟知道，六经皆我注脚。”陆九渊认为：治学的方法，主要是“发明本心”，天理、人理、物理皆在吾心，心是唯一实在，并提出了“宇宙是吾心，吾心即宇宙”的学术思想。他不喜摘章逐句，明确反对皓首穷经，以毕生精力研习章句之学、场屋之文﹐进而谋求利禄的做法。为此，他和程朱理学的领军人物朱熹常相辩难，曾在鹅湖书院和白鹿洞书院展开了两次影响深远的辩论。
书院槐堂池
白鹿洞书院辩论后，陆九渊与朱熹两位百世大儒惺惺相惜、意犹未尽：学术理论上，二人堪称论敌；私交情谊上，二人互为诤友。在陆九渊的邀请下，朱熹来到金溪崇正书院，日日与陆九渊兄弟几人开课讲学、相互辩难。期间，朱熹还为陆九渊四兄陆九韶所著的《陆氏家制》作序，可谓“亦敌亦友两相知”，历代士林传为佳话。
仰山书院内景
清嘉庆二十年（1815年），当地官绅再次“撤旧更新”仰山书院，建室四十余间，建筑面积达1078平方米，至今构架完整。书院另有官绅所捐田亩、店房岁收租息，为书院的办学经费，并聘请名师名儒来此讲学。时任江西学政的王鼎为书院题写匾额，并撰写赋文以记之。光阴荏苒，仰山书院虽历经280载风雨侵蚀，但门额上的大字依然遒劲，尽显风雅古朴。
“先儒祠”
书院东侧的“先儒祠”，为道光十三年（1833年）所建，是仰山书院学子们春秋两季开学时祭祀先儒陆九渊和朱熹的场所。祠内左右有檐廊，分别为状元道与进士道。状元道坎坷狭窄，意喻独占鳌头背后的艰辛；进士道相对宽阔平坦，祈望学子们登第后能够仕途顺畅、坦荡为官。
“先儒祠”北跨院
“先儒祠”北边跨院，原为书院藏书楼，后亦用作古籍刊印、修复之地。金溪雕版印刷久负盛名，明清时仅浒湾镇书铺街就有印书作坊60余家，号称“籍著中华”。这里书版齐全，商埠云集，而仰山书院刊印的书籍又校对精细、极少讹错，因此一直为天下学子所追捧。西侧两处跨院是居室厨房，为书院山长、教授和学生歇息、用膳之所。
书院马头墙见证了积淀千年的文墨书香
先哲传盛事，千古仰象山。今天的仰山书院经过重修，满目青翠，再次焕发出千年积淀的文墨书香。徜徉其间，仰望苍穹，更可感悟“吾心即宇宙”的浩瀚真知。（江西省抚州市纪委监委 卫涛 林青霞丨责任编辑 李鹃）
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