杂谈二：炎黄故里传说
宝《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》:"自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。"
《周官》:"自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸祠皆聚云。"
《汉书》中说道:"成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地"。
《水经注》记载:"黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。"上邽城在今天水市，其东七十里就是清水县山门镇的白河村。
先不说黄帝之说是否真实，起码秦汉古籍多说黄帝故里在甘肃天水清水县上邽，而渭南下邽属西周晚期的郑地。清水县上邽的传说要早于华州郑地，更要早于后来的新郑。从陕西郑地在西周时称南郑看，北面还有一个郑地名。甘肃天水的清水县上邽为黄帝故里的传说，相对陕西郑、河南新郑应该更古老！
2008年，清华大学收藏的楚简（清华简）《系年》记载： “飞廉东逃于商盖氏。成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾（朱）圄，以御奴虘之戎，是秦先人。”飞廉即蜚廉（是秦人的先祖，商纣的臣子），商盖即商奄（在山东曲阜一带）。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为天水郡冀县的“朱圄”，在今甘肃省甘谷县；认为秦人本是来自山东的商奄之民，周初成王时被迫迁徙至甘肃省甘谷县朱圉山一带，谪戍西方御戎。 “朱圉山”为古代名山，在今甘肃甘谷县渭河南岸，因其红色砂岩而得名，《禹贡》将其与鸟鼠山、太华山并列。能够与楚简《系年》所述秦先人初居地点相呼应的线索，其实早已经存在了，那就是位于甘谷县磐安镇的甘谷毛家坪秦遗址。
秦安大地湾遗址也在秦国境内，还有宝鸡炎帝故里。从考古角度看，这里正是中华文明发祥地。山海经中提到的麦积山，这里也有......。怪不得老秦家迁到这里就蓬勃发展并一统中国，底蕴太深厚了！这个黄帝故里，是否比其它几个说法更靠谱？
有说炎黄是一家，那就再看看有关炎帝的说法吧！《路史·国名》载:“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。”现在可以肯定，陆浑戎是姜氏之戎，是西夷，是四岳之后。之所以称为西夷，是因为他们是从东方迁往宗周西边，为周王抵挡西戎。可见，炎帝后裔的陆浑戎原来并不是居住在宝鸡的炎帝故里。如果炎帝故里在宝鸡，厉国是炎帝之后，则随州的炎帝故里传说应是与随人同迁的。
结合笔者在《楚人与陆浑戎》、《探讨楚人早期迁徙路线与周昭王丧师于汉水》两文的相关段落，可知昆吾氏彭祖氏是楚人先伯祖，楚人很早就与陆浑氏相邻同迁。据《山海经》，炎帝族、黄帝族都有祝融氏，有说祝融八姓（己董彭秃妘曹斟芈），屈原《离骚》自认“帝高阳之后裔”，《晋书》记载帝高阳之子重黎为夏官祝融。《左传》昭公十七年："郑，祝融之墟也。" 楚灵王说“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅”，旧许在春秋时期的郑国境内，郑国国都在新郑。看来，楚人出自颛顼族，传说的“黄帝居有熊”不似空穴来风，只是从这些说法还是判断不出黄帝居所。“祝融之墟“与”黄帝都于有熊”这类说法其实很混乱，更有可能是地名随人口迁徙的结果。从楚人与陆浑戎的迁徙经历看，祝融之墟邻近新郑倒是可能的。
有关炎帝、黄帝、祝融氏、伏羲氏居住地或出生地的说法，从文字记录上看，只能梳理到这个程度，其中伏羲氏在天水的歧义最少。西汉纬书《荣氏遁甲开山图》说：“仇池山四绝孤 立， 太昊之治，伏羲生处。”宋代罗泌《路史》也说：“伏羲氏生于仇池、长于成纪。”可见，传说中华文明始祖三皇之首的伏羲及其部落就繁衍在这一地区。仇池山在西汉水西和县境内，东边即成县。
《山海经》曰：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”“有西周之国，姬姓，食谷。“帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生（或曰孙）叔均。”如果说存在炎黄二帝，那周人为黄帝后裔是唯一无疑议的。从周朝文献看，北狄分布在关中之北。两千多年前的晋国人基因分析，也能证实姬周一族的北方起源，《山海经》所说的北狄更有可能与周人说的一致，从考古学与文献学上看，目前唯有陕北石峁类的遗址最有可能与之对应。然而，在没有发掘出文字物证之前，这也不能当作定论。
与秦汉时传说的黄帝故里相比，《穆天子传》与《山海经》似乎更加可信。《穆天子传》记载周穆王在昆仑山观黄帝之宫，位置应在今天的河套地区至新疆之间。由此看来，无论是甘肃天水的黄帝故里，还是陕西宝鸡的炎帝故里，跟今人所说的陕西黄帝陵、河北涿鹿黄帝陵一样，都是后人的纪念地。
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