这个省级博物馆的佛教文物，你值得一看
佛教在传入我国内地的过程中，甘肃全境是最早得闻佛法的地域。 史料记载公元前4世纪甘肃的武威、天水就有佛教传入，比一般认为佛教传入内地的时间早了300多年。
两汉时，有明确记载大月氏国王的使者口授佛经给秦景宪。此时，甘肃成为中西文化交流的必经之地，东来西往的高僧很多，甘肃成县已有大云寺建成。
魏晋南北朝时，佛教在中国空前发展，五凉政权在西部的先后建立，尤其是前凉以佛教为国教，直接推动了佛教的发展，敦煌和凉州成为佛经翻译中心和到洛阳和江南一带传佛高僧的输出地。
大名鼎鼎的竺法护、帛远、佛图澄、竺佛念、鸠摩罗什、昙无谶就不用说了，先后还有敦煌高僧昙猷、于道邃、超辩，庆阳高僧姓皇甫僧名释慧虔，兰州出生凉州出家的高僧慧玄畅，陇西高僧僧镜等，他们不但到江南传播佛教主持建寺，而且和玄学名士谈佛论玄，佛玄结合推动了南朝“四百八十寺”佛教的大流行。
这一时期，佛教在甘肃的发展和传播已经由小乘向大乘过渡，中国佛教宗派也开始出现，而且，佛教石窟和寺庙也大量建造，佛教艺术初显其独特的光辉，崇佛的北魏在大破凉州后东迁河西人口到大同，大批凉州工匠带去建造石窟的技术和艺术，才有云冈石窟和龙门石窟的鼎盛。
唐朝时期，甘肃佛教进入鼎盛期，敦煌莫高窟等石窟里佛教艺术从内容到艺术都有新的创造，达到了高峰。寺院经济发达。
五代、宋、元、明、清时期，甘肃佛教由鼎盛而下，但藏传佛教大发展，不少佛寺如张掖大佛寺、凉州海藏四、天祝天堂寺、河州炳灵寺改宗为藏传佛教，重塑佛像或壁画重绘，加入密宗元素。
由于明代同西域交通断绝，敦煌石窟孤悬海外，愈加凋敝。清代和民国时期，佛教建筑遭到破坏，佛事式微，佛教积存大量流失海外，引发了世界对中国西域佛教文化及历史的研究热潮并且持续到现在。
总结佛教在甘肃的传播发展和对中国内地及朝鲜、日本的影响，得益于这样几点，
一是地域，丝绸之路，古代中西商贸和文化交流的大道在我国的主要路段在甘肃，高僧往来佛教传播是必然；
其二，政权更迭：五凉立国，北魏崇佛，吐蕃统治，归义军供养等等，持续推动了佛教的立足和发展；
其三，人才，高僧云集，行僧过境，译场广布，艺术交流等等源源不断的来回交流，造就了佛教及其艺术在甘肃的独特地位。
佛教艺术展作为甘肃省博物馆2010年度新推出的常设展之一，展览风格新颖，构思巧妙，展出文物档次高，许多是从未在大众面前露面的文物，展现了甘肃佛教历史发展的源流和历程。
▲鎏金十一面观音像 明代
▲石观音菩萨立像 隋代
秦安县出土 像高132厘米
详细介绍
头戴四瓣花冠，冠正面饰阿弥陀佛像，以示观音将来继承阿弥陀佛在西方极乐世界成佛。面形圆润，眉目清秀，表情慈善安祥。
袒上身、斜披络腋，颈佩宽边项圈，正中缀一宝石。左右肩头各饰三条披带。缨络交叉于腹前圆环中。下身系大裙，并在腹部翻出一截，衣纹疏朗。右手曲肘上举持莲蓬，左手下垂持净瓶，跣足立于座上。整个造像刻划细腻，手法洗练，神态自然。这种单体的观音造像在北周至隋代时期，成为中国佛教雕塑的一大特色，是件难得的佛教艺术珍品。
泾川县出土 此像高18.5厘米，宽15.8厘米
详细介绍
两佛均坐在有屏风的台座上，右手施无畏印，左手均残。释迦涡旋纹肉髻，多宝螺髻。上部残缺，内为莲瓣，中为忍冬纹，外为火焰纹。
释迦着赭石袈裟、石绿僧祗支，多宝着石绿袈裟、赭石僧祗支。彩绘以赭石、石绿、白粉为主。释迦、多宝对坐说法取材于《法华经·见宝塔品》。
▲权氏造千佛碑 西魏
出土年份: 1999 出土地点: 天水市
权氏造千佛碑 西魏 秦安县出土 碑高120厘米，宽67.5厘米
详细介绍
四面雕刻，四龙蟠交式碑首。碑正面交龙正中雕一兽面，口衔龙身。下部开一外方内圆浅龛，龛楣雕饰火焰纹。龛内雕刻一佛二弟子二菩萨，佛结跏蚨坐于须弥座之上，施无畏印。龛外左下侧有2身供养人。右下侧有3身供养人。
大龛之下七个小龛内雕刻坐佛七尊。坐佛下为10排浮雕千佛，每排30身，共300身。千佛之下依次雕刻供养人立像8身、车马出行图、供养人10深。
碑阴上部圆拱形龛内雕刻一佛二弟子二菩萨，佛结跏蚨坐于须弥座之上，施无畏印。龛外两侧刻2只护法狮子及御狮奴。大龛上雕刻2身飞天。大龛之下为千佛，千佛下刻发愿文有：
“大魏大统十二年□□弟子权早□供养佛”。
碑左侧面为千佛，右侧面上部千佛、下部供养人。整碑以千佛为主，与北朝盛行的禅宗观念有关。诸如莫高窟、云冈、龙门等石窟中北朝洞窟中也有千佛密布，成为这一时期石窟艺术的最大特点之一。
▲大统二年权氏石造像塔 西魏
出土年份：1999 出土地点：天水市
大统二年权氏石造像塔 西魏 秦安县出土 塔高172厘米
详细介绍
三层塔身呈方形，楼阁式，每层之上有塔沿覆盖，檐角平直，无起翘，雕出瓦垄和屋脊。塔每层四面开龛，分别雕刻佛、菩萨、弟子、侍者及供养人。
最下层刻有“大统二年岁次□□”之句。带纪年的西魏造像塔存世不多，而且是一石一层多级造像塔中最完整的一件。为研究北魏向北周时期的佛教艺术风格的转变，提供了实物资料。
▲高善穆石造像塔 北凉
出土年份：1999 出土地点：酒泉市
高善穆石造像塔 北凉 酒泉市石佛湾子出土 塔高44.6厘米，底径15.2厘米
详细介绍
黑色砂页岩质，塔基已佚。基座之上为八面形的塔基，刻出供养菩萨八身，七身立式，一身端坐莲台，各像左侧上角刻有八卦符号。
塔基上为圆柱覆钵形塔身，上刻隶书发愿文与经文36行，内容是《增一阿含经·结禁果》中的一段，纪年为承玄元年(428年)。上顶瓶形覆钵，覆钵开八个圆拱龛，七个龛内刻禅定坐佛，一龛内雕交脚弥勒。覆钵之上有七重相轮，顶端宝盖象征天穹，阴刻北斗七星。此塔为现已发现的中国模仿印度覆钵塔的最早实例。
▲《报父母恩重经变》图轴 宋代
敦煌莫高窟藏经洞 画面高182厘米，宽127厘米。
详细介绍
画中心绘阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨并坐说法，上部绘“七佛”、“七宝”、及仙山楼阁等。下部有十弟子、十二菩萨分列两侧供养。图轴绢地、敷彩，绘佛、菩萨、僧俗人众等110多人，人物形象生动自然。
经变故事分列在说法图两侧，以经变画常用的连环画形式展开，一个情节一幅图，共有15幅。它们各自独立，相互之间用山石分隔，每幅画的右侧或左侧都有墨书榜题，说明所画内容。
是国内现存的幅面较大且有纪年的一帧绢本佛教故事画。
▲观佛三昧海经 北魏
▲法句经 北凉
▲藏文写经 唐 吐蕃
▲十八罗汉木雕造像 明代
来源：文博圈
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