北宋理学派开山鼻祖——周敦颐
周敦颐（1017.5.5～1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
周敦颐与程颢、程颐、邵雍、张载号称北宋“五子”。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
明万历中（1587～1598），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
天禧元年（1017年），周敦颐出生。周敦颐有一个大他十岁的同父异母的哥哥周砺，有一个大他五岁的姐姐周季淳，还有一个小他四岁的弟弟周敦贲，兄弟姐妹间的感情极好。
天圣二年（1024年），周敦颐8岁，其父病逝三年后，与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡州（今衡阳）舅父、龙图阁学士郑向，因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。现为濂溪周氏宗祠（今南华大学附一医院处）。
天圣六年（1028年），还不到十八岁的姐姐周季淳因病早逝了。两个月后的一天，周敦颐八岁的弟弟周墩贲又因病夭折。
月岩悟道
天圣七年（1029年），十四岁的周敦颐请示父母，在仆人周兴的陪伴下，带着简单的生活行李，带着许多书本，揣着许多想不明白的问题，奔向月岩，专心读书思考。
千里投亲
天圣八年（1030年），周敦颐十五岁这一年，父亲因病去世了。经过两个多月的旅途奔波，周敦颐跟着母亲终于来到了舅舅郑向家。
景祐三年（1036年），郑向依据官衔，按照惯例，可得到朝廷的恩荫，准许一名子弟出来做一名小官。爱之如子的舅舅将这个机会给了他，周敦颐就此当上了朝廷将作监的主簿，就在同一年，周敦颐娶朝廷兵部职方郎中陆参之女陆氏为妻。
景祐四年（1037年），郑向调任两浙转运使，周敦颐离开衡阳随舅迁润州丹徒县（今镇江市丹徒区）。不到一年的时间里，舅舅、母亲相继去世，周敦颐按照母亲的遗嘱，把她安葬在润州，与舅舅郑向为伴。之后，周敦颐便在润州鹤林寺守丧，期间见过范仲淹。
初入仕途
康定元年（1040年），周敦颐二十四岁，三年守丧期满，出任洪州分宁县主簿。
庆历四年（1044年），吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，二十八岁的周敦颐开始了他仕途的第一次升迁——提任南安军司理参军。
兴教办学
庆历四年（1046年），周敦颐在担任荆湖南路郴州郡郴州县县令年期间，最突出的政绩是兴教办学。一来郴县，周敦颐就在公务之余，利用旧有的县学兴教讲学。二程的父亲大理寺臣程珦在南安（今江西省大余县南安镇）认识了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之交谈，更知其“为学知道”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜其为师受业。
庆历四年（1046年）冬，升移到郴州的桂阳任县令（今湖南省郴州市汝城县）。
皇祐四年（1050年），被改任为郴州桂阳令，继续兴教办学。
至和元年（1054年），改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。到任时，当本地人得知他就是当年在宁做官时能辨明疑案的周敦颐，就高兴地说：“他是可能明辨是非安宁刑狱的人，我们这些人找到诉说的人了。”（选自《宋史道学一》本传）
嘉祐元年（1056年），改太子中舍，签书署合州判官，共计五年。一年后生下长子周寿。不幸的是，儿子不到一岁，妻子陆氏便病故了，
嘉祐四年（1059年），太常丞蒲宗孟从合州经过，与周敦颐交谈三日，既投缘又深感周敦颐的崇高正大，旷达潇洒。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁给了周敦颐。三年后生子周涛。
论道王安石
嘉祐五年六月，周敦颐从合州解职回京，正好遇上回京述职的王安石。他们相互间仰慕已久，在京城，在一个风清月明的夜晚，周敦颐应邀造访了王安石。王安石对年长自己四岁的周敦颐充满了崇敬，相见恨晚。以至于周敦颐离开了，他还久久地回味着、感慨着，忘记了睡觉和吃饭。他们这次的聚会和交谈，双方都从对方那里得到了新的思想的启悟。
庐山结缘
嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。周敦颐的好友潘兴嗣，知道他要经过江州，就提前赶到江州等候，在驿馆与周敦颐见了面，邀他一起游庐山。
千古绝唱
嘉祐八年（1063年）的5月，周敦颐应邀与一群文朋诗友游玩聚会。兴之所致，大家便相约写诗作文。周敦颐一气呵成挥笔而就一篇119字的散文，就是名传后世的《爱莲说》。
执政为民
治平元年（1064年），移任永州通判。
熙宁元年（1068年），转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。
熙宁三年（1071年），转为虞部郎中，提升广南东路提点刑狱。次年，领提点刑狱事。周敦颐在广东提点刑狱的职位上干了不到一年。就在这不到一年的时间里，勤政的他四处巡按，足迹几乎遍及广东的山山水水。
归隐庐山
熙宁五年（1072年），周敦颐不幸感染了瘴疠，辞官归隐定居在庐山莲花峰下，他将母亲的坟墓也从润州迁来葬在离他居所很近的地方。他将门前的小溪正式命名为家乡的“濂溪”。定居于江西庐山濂溪书堂。
熙宁六年（1073年）六月中，病死于庐山濂溪书堂，终年57岁。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极回·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是周恩来，周树人（鲁迅），周作人等名人的先祖。
周敦颐墓建于宋熙宁四年（1071年），位于江西省九江市濂溪区莲花镇东成村周家湾栗树岭。墓区背靠草木葱茏的栗树岭，左右连绵起伏的山势夹持，墓前数十米外潺潺濂溪长流不息。墓区大开大合的设计风格，依山就势的建筑布局，被称为古人墓地选址的典范。
宋熙宁四年（1071年），周敦颐在任南康（今庐山市）知军期间，把其母亲的墓从江苏丹徙迁到庐山北麓的三起山。同年十一月，周敦颐病逝，其子遵照遗嘱，把周敦颐葬在母亲郑太君墓右侧，以后其妻陆氏及后妻、续妻也葬于此，也即濂溪墓实为合葬墓。
明英宗正统元年（1436年），墓地进行过大规模修复。弘治三年（1490年），九江知府童潮修墓建祠，并置民田山塘47亩作为祭祀用地。经过明朝多次修葺，濂溪墓初具规模，不仅有祠堂、有良田，还有池塘和莲花。墓前2500米外辟墓道，两旁建有墓道亭，亭内覆笔，碑题“濂溪周先生墓道”。
濂溪墓墓冢后有《太极图碑》《像碑》和童潮撰写的《周濂溪墓记碑》、罗洪先题濂溪墓碑、李得阳题诗碑。嘉靖三十八年（1559年），巡抚何迁檄、知府朱曰藩对墓碑进行了修葺。在明朝，濂溪墓为江州十景之一，王阳明、李梦阳等曾前往祭祀，寄情抒怀。
清朝时期，濂溪墓的修葺以明代为基础，建祠堂、凿莲池、修路桥，还修建了六角亭和碑坊。墓前有立碑五块，中间一块为周母，右侧为周敦颐本人，第三块碑为周敦颐画像，左侧为周妻墓碑及金童玉女雕像。
新中国成立后，周敦颐墓保存得比较完好，墓周围垒石成墙，数百株合抱的古树立于墓区周围，为九江知名的文化景点之一。在“文化大革命”中，墓地被炸毁，参天古树也遭到砍伐，只留遗址尚存。
1989年周氏后裔重立墓碑，把周敦颐像、碑残石嵌入地下，墓碑甚为简陋。1998年在香港周氏宗亲的资助下，周敦颐墓完成了第一期修复工程。2005年周敦颐墓被列为江西省文物保护单位，并于同年对墓地进行了全面修葺。
如今的周敦颐墓，有新建的大门、爱莲堂、濂溪祠、亭子、莲池、状元桥、三级拜台、57层花岗石台阶等建筑。墙内镶嵌30块石碑，碑上刻有名人名言。其中“爱莲堂”“爱莲亭”的匾额用的是周恩来的题字。
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