杨六郎的试剑石（下）

杨六郎的试剑石

咱们先说榆林市政协、榆林市黄土文化2006版，清朝人曹颖僧所箸《延绥揽胜》第164页第十二行的“试剑石”。

原书记录云：“试剑石----府谷县北九十里圪洞道，相传为杨六郎试剑石”。

首先讲：圪洞道的地名延续了数千年，从来也没有变更过。府谷县也没有第二个叫“圪洞道”的地名。指的就是千百年来，通公路之前还在一直做为大路使用、府谷至榆林官道间一段相当险峻的道路。也是官道之山路与川路的连接段，上段是李家畖，下段就到了孤山川。

府谷人说的“圪洞”，就是指很深的深壕或者两窟窑洞间的室内通道。而这段“圪洞”就是深土壕。离府谷县城不是县北九十里，而是县城西北（偏西）约山路六十里。

还因为这个圪洞内有路，“圪洞”中有道路，才会叫成“圪洞道”。道路名字与地名一直使用了几千年，直至今天仍然叫圪洞道。今天更是因路名而有了村名，已经有一个自然村，村名就叫圪洞道。

榆府官道圪洞道的壕深，最深处可达五丈有余，上面只见天色，看不到其它任何景物。两壁陡峭，平常行人走路，胆小者都感觉害怕。底部路面上，两辆官辙单套畜力车，勉强可以对向通行，基本能够错开。

这段圪洞道路，鸟瞰呈反之字形，长约二里。

在“圪洞道”的下部出、入口处，孤山川畔，有三块大小不一的“磨剑磨刀石”。而不是“试剑石”。最大的一块长约一丈二尺，宽与高都在三尺左右。最小的一块也有七、八尺长，高与宽均约三尺。当地人称“大磨石”，研磨过铁器的痕迹相当明显。

行人走路累了休息时，每块磨石上，可以坐三至四个人。最小的一块，如果一个人在上面睡觉，那也就十分宽旷，最大块睡两个人都不会拥挤。

因为这几块巨型大磨石是放在黄土砾石地面之上，周围山体都是红色石头山与尼页岩，与磨石材质相差甚远，肯定不是原生物质。必然是由人或神仙移来的，附近也没有类似的砂岩石质的磨刀石。

当地也有传说，这几块大磨石是杨六郎留下的“神石”。所以，多少年来，才没人敢毁坏、砸烂后搬回自己家中。

大磨石西边的一条天沟叫“打船沟”。准确讲，就是孤山川旁边的一个天然大沟岔。从这个地名推断，当年孤山川的水量应该是可以行船的。

至今的打船沟两侧，都各有一块很大的平地，也有一些居住过古人的踪迹。

府谷人将一根独木凿成的船叫“独木舟”；就是多块木材造的，用手持桨划的小船，只要不是用大棹扳的船，也只是叫“划子”。用很多块木材造成的大船，要用多根大橹棹扳的船才叫船。

造船与造车，府谷人不叫造船或者造车；而是叫打船、打车。

从打船沟这个地名去推断，那时候造的船，就成了杨六郎渡河的工具和兵器军需运输设备，自然是大船。而孤山川之水量当年是可以流船的，只有几十里就可以进入黄河，入口与黄河水面正好等高。

很明显，这就是当年杨六郎的“造船厂”。而大磨石东边的一大块平地叫“炉场塔”；这就是当年杨六郎制造兵器的铸锻厂。至今，仍然不时就会有炉料或者古铁发现。

千百年来，对这两处遗迹，当地老百姓都是如上述这样流传的。

上面这段讲了第164页所记载的“试剑石”，实际上是“磨剑石”。

接着再讲2006版《延绥揽胜》第176页末段的“杨六郎试剑石”。

原文记录云：“杨六朗试剑石----在府谷县西北四十里。按：山西代州亦有六郎试刀石，或云杨继业试刀石，未知孰是。又双石崖地方，有杨八姐上马石，殆后人附会耳”。

从这段原文中可以悟出，这个“杨六朗试剑石”，当时的名气一定是很大的。当年的作者、曹颖僧先生，他也并没有亲自考察过。所以才会有“未知孰是、殆后人附会耳”之语句。

我就再说说这一处“杨六朗试剑石”。这就是我的祖居之地，可以叙述的比较明白。

这处名胜遗址方位和距离都很准确，就在县城西北四十里（偏北），木瓜城南面的万仙洞旁边。但它不是“杨六郎试剑石”，而是“杨六郎试箭石”。也只有“剑”与“箭”的一字之差，同音不同字。这处遗迹更是至今依然十分清晰，而现在所述的万仙洞，门匾上明白地写着是“万忠祠”。

今天不能亲自去考察者，我可以给您提供相当清晰的照片。同时，我再讲讲这段万忠祠与试箭石的历史。

这是和圪洞道“磨剑磨刀石”同时代的遗址。说明杨六郎在孤山境内圪洞道两侧制造常规兵器的同时，又在木瓜乡（宋、明时设红州卫）开发更为先进、可以不战而屈人之兵的尖端武器。而尖端武器的开发，因为要远离榆府“官道”，说明当时也是在极其秘密之中进行的。

这个“试箭石”，可不是一般的试箭石，它是试验火箭留下来的痕迹。当地人都说，杨六郎当年是将对墩设在南庄村的墩（烽火台）上，箭头就射在了木瓜城前面的石圪尖上，是采用了对墩加一节火筒的火箭。火筒的作用主要是验证是否可以将箭头用震动力钻入岩石。

直线距离只有约十五里，射距只用对墩就可完成。针尖对麦芒之准确度，留下了这个更像耕地用的老铧子一样大的矢痕，矢痕正中间还裂了一条缝，这条裂缝应该是因为强大的震动力而产生的。

就其痕迹而言，它的力学原理，风动原理，就是在今天看来，也是十分合理的。在箭头主矢两侧有气流升浮芒翼外，上下还各有两道加强筋，痕迹上部明显清晰，下部可能是因为震动时产生的自然重力原因，不如上面整齐。

杨延昭当时试验制造火箭的过程，我们今天已经无法知道全貌。但留下来的作战故事，它的逻辑性却完全合理。

杨六郎铸锻好兵器，打造好战船与运输船，又制造好尖端武器、“火箭”。火箭因用途不同，分别有“划界火箭”与“燃烧火箭”两种，也就完全做好了战争和收复失地的所有准备。

这一回，他已经做好了充分准备，要一举收回大宋失去的国土、燕云十六州、即阴山以南的河朔之地。

这个机会终于等到了。这年是宋真宗大中祥符年间，贪得无厌的萧太后，又发十万大军进攻中原。由老将韩延徽挂帅，萧太后亲自督军。并在雁门关前扎下营盘，排开大阵。声言要宋朝再割让黄河以北的千里国土作为议和条件，否则就要直捣汴京。

首当其冲的又是雁门关，雁门关守将不免飞檄急报，可下真把宋真宗给吓坏了。因为父皇在此地几乎丢了性命，虽然曾有过小胜，但总是十战九败，连杨无敌都在此地丧了姓命。

所以，真宗立即就下了一道圣旨，要三关元帅杨延昭全权相机行事。并派八贤王赵德芳急驰雁门关宣读圣旨，并留在军中代帝督军。必要时，八贤王与杨延昭有权调动全国兵马御敌，还要求临近各州、府、县供应粮草。

赵德芳与杨延昭登上了雁门关。八贤王站在关楼向北一望，辽军所扎营寨方圆延绵十余里。真正是人跃马欢，甲胄鲜亮，旌旗敝日，不由得心中倒吸了一口凉气。可他又看见杨延昭却不急不燥，好像胸有成竹，也没有在全国征调其它兵将的意思。

这一日，辽兵来下战书，杨延昭朱批，来日只约辽军主帅争胜负决战。

次日，八贤王与六郎来到阵前。辽军主帅韩延徽也应约来到阵前。辽军绣绒黄罗伞盖之下，还有萧太后端坐在冲车式将台上观战。

杨延昭在向韩延徽挥手的同时，倒提着长枪。嚼驭一提，坐骥就冲到阵前。对阵韩延徽也一样，同时来到了两军阵前中间的争战地带。

两马相交，这边杨延昭向韩延徽抱拳深施一礼道：“韩将军在上，久闻将军大名，如雷贯耳。家父曾多次提及，对将军也是佩服有加。晚辈与将军今日一见，确证传言不虚也”。

因为韩延徽原是中原燕国人，也在马上双手抱拳，还礼道，“将军少年英雄，老朽也是久仰、久仰”。

六郎又说：“韩元帅可曾记得，数十年前，也是在此地交兵，致使数万生灵涂炭，萧咄礼将军陨命”。

“后来，家父也未能逃脱相同地下场”。

“今日交兵，晚辈不想再步萧将军与父亲后尘。我们可否不用兵丁混战，以免生灵涂炭。只是你我俩人决战，一决胜负可否”？

“你我二人如有一伤，胜负已明。与前次相比，伤亡也只是数万份之一耳，将军意下如何？还因为晚辈也太年轻，未临过大阵，见血就晕，看不得那尸横遍野的景象”。

韩延徽回道：“军争用兵者，只是为土地而来。胜者进，败者退；胜得败失者、土地也”。

“主将决战，胜负虽明，军旅未动，土地又该做如何处置”？

六郎道：“此次交兵，只是你我二人决战。每一场战败者，让地一马或一箭，败者后退，胜者向前，展宽至疆界七百里可也”。

“如愿意罢战，即依此地为界，各守疆域。如还不愿意罢战，于新界前再战，胜败如前，直到双方愿意罢战为止”。

双方督军，都是可以当家之人，中间也只是一个两马争战的距离。还没等韩延徽回话，萧太后早就离开将台，已经是打马向前，要赵德芳回话。

萧太后认为，韩延徽虽然年迈，从未有过战败史。而杨延昭在当年的金沙滩战役中，在杨继业的众多儿子之中，是上不了阵的懦子而已。如今看上去，犹如一介书生，面若冠玉，文质彬彬，必非有力气之将军。

今日宋朝委其领兵，说明朝中无人矣。或许杨延昭也懂得一些兵法计谋。如果主将决战，就算懂些兵法计谋又有何用呢？这正是萧太后求之不得的。

她更认为，杨六郎根本不是韩延徽的对手。杨延昭从军至今，他还没有和辽国大将直接交过手，还完全不知道我辽将的厉害。

况且，辽国军队中战将有数十员之多，个个武艺高强。韩老将军如有闪失，接替之人众多。

有可靠情报，目前宋营除了杨延昭而外，只有杨延嗣，能算是一个将军，其它人都无足挂齿。

正所谓骄兵必败，萧太后用兵一生，老啦！却将这一条兵家大忌给忘怀了。

此时，八贤王赵德芳也来到阵前。赵德芳此时心想，大宋国内，只有杨家一门可以征战。而杨家也只有六郎武艺出众且又年青，也正当壮年。

辽军虽然兵多将广，每战只能由一人出马争胜。打完一仗，都要有进退，拨寨扎营，六郎也能得以喘息，恢复体力。这也就是一个最好的决战方法。

萧太后的态度却相当地狂妄，竟用马鞭指着赵德芳道：“八王赵爷，杨元帅的话你可听见？可否就依此法争胜负？你能否当家？用不用回去请旨？问问你那个吓破胆、尿了裤的小皇上”？

八贤王回道：“吾奉真宗全权圣旨，有权替天决断。况且，这个办法是我大宋杨元帅提议，只要辽国愿意，我大宋朝完全愿意”。

萧太后与八贤王双方就在阵前签约用印，决定了主帅决战的办法，以主帅争战胜负而决定七百里宽的国土进退。也就是阵前如果退一里，整个儿国土宽的七百里全退。

双方约定三日后开战，争战中不得使用暗器。当日各自打马回营，预备做好战斗准备。

到了约定之日，双方主帅都披挂齐整，骑马来到阵前。只见杨延昭铁盔铁甲，手提府铁长枪，左腰悬青锋宝剑，右身背雕翎硬弓，。

韩延徽顶盔贯甲，慢悠悠双手擎挛。马鞍桥上挂了一柄虎头大刀，足有六、七十斤的重量；左侧腰间还系了一鞘契丹弯刀，后背右侧带有弓壶箭矢。

两主帅二话没说，双方只是相互抱拳施了一礼，就打在一处。从辰时一直大战到午时，已经是三百余个回合，不分胜负，只得罢兵用饭再战。

饭罢又战到酉时，大战一天，总争战已经是五百余个回合。天黑以后，未能分出胜负。双方同意罢兵，约定明日再战。

第二天：又如前日一样，又大战了一天，仍然不能分出胜负，这就要继续决战第三天。

第三天：杨、韩双方元帅来到阵前，互相没打招呼，就已经是两马相交。六郎一看，韩延徽的马鞍桥上，怎么没有了虎头大刀，正在暗自寻思，两马间距离已经是很近了，韩延徽却迅速从鞘内拨出腰间弯刀。

原来，这一个刀鞘内藏的弯刀，竟是两把。韩延徽抽刀出鞘，双手一分，各执一把，直接就向杨延昭进行攻击。

要说是暗器却不是，这两天来作战，弯刀是一直带在身上的。说不是暗器，杨六郎并不知道鞘内是双刀，确实没有防备。

杨延昭真是措手不及，但毕竟还是年青，虽然显得有些慌张，也急忙用长枪招架，还是平安避开了第一个回合。

从出手来看，韩延徽本想一招就要致胜，目的就是要剌杀杨延昭。

杨六郎真没想到，当他回过身来的第二个照面，韩延徽的战马已经是近身博击位置。韩延徽用右手弯刀档开长枪，左手弯刀直接就向六朗的马头削了过来。杨延昭赶忙拨转马头，带马跳出圈子。因长枪一时调不过头来，急忙间又拨出腰间宝剑应对。

毕竟长枪不是单手使用的兵器，特别是处在近身时就很危险。眼看将要败下阵来。因为对手不会给他留有再来一个回合的机会，因为一旦拉开距离，长枪就会显出优势，这一点对手非常明白。

韩延徽与杨延昭此时形成了一个马头碰马尾的阵势。韩延徽正处在杨延昭背后，心中正自得意，右手挺刀就直剌杨延昭后心。

萧太后此时不只是看到了首场取胜的希望，甚至眼看着杨延昭就要命丧黄泉，比韩延徽更加得意。

战场形势，瞬息万变。说时迟，那时快；因为杨延昭的右手还握着宝剑，此时只能是单手握紧枪头，伏鞍挂镫，躲过刀锋。随又化枪为棍，使出一个劲风扫落叶的套路，左手向后用枪尾重重地将韩延徽的马前腿打了一枪杆。

这也许就是传说中的杨家回马枪，忽许更是急中生智之必然动作。因用力过猛，竟将韩延徽战马的左前腿给打折了。

只见韩延徽的战马一个踉跄，将主将摔下马来。

韩延徽本已年迈，看来这一跤摔的不轻，倒在地上动都没动。只是用战袍将头裹了一下，双眼一闭，躺在了地下，只等着杨延昭一枪结果他的性命。

没想到，杨六郎此时却下了马，双手将老将军扶了起来，并扶在了自己的马背上。说道：“老将军，这你不能算输，因为这是由坐骥不济而造成的，请回去换马再战。但你要将我的马先还回来，我营不比辽国战马众多，宋营只有这么一骥与吾熟悉之宝驹”。

韩延徽连说：“输啦！输啦！当时你完全可以将我一枪剌死。剌杀主帅，那还不算输吗”？

萧太后也看的明白，来到阵前说：“这第一场大回合我辽国就算输啦”！心想，不过是一马或一箭之地，我换将再战，夺回来就是了。

此刻，时间还不到午时。八贤王就上前道：“既然承认这一场输了，是退一马呢？还是退一箭”？

萧太后心想，一马要跑几百里，如果一箭，就是动用大弩机射箭，也只是数里之遥，还不到目前这一座兵营的距离，最多也就是重新安营扎寨而已。直接就讲道：“这是第一个大回合，我辽军就先退一箭吧”！

杨延昭接着道：“如果认可决战结果，那就请上关楼验矢注批，以便不会引起谬误争执”。

萧太后正想上关楼一揽关内河山。此时韩延徽也已换好马匹，并将六郎的战马也还回来了。又带了两名随从，立即就簇拥着一行人上了雁门关敌楼。

萧太后这是第一次登上雁门关城楼，放眼向南望去，关内大好河山，尽收眼底；真是垂涎欲滴。心想，再用不了几个大回合，眼前的土地，就要归大辽国所有啦！

此时，八贤王还命人摆上一桌军中酒席，请萧太后和韩延徽入座。

洒过三巡，两名宋军用一个盘子，抬上来一枚两翼（正常三角）大箭头。桌子上也备好了朱砂砚与大批笔，请萧太后御批。

萧太后一看，这么大的一个箭矢，用手试了一下，足有十来斤重，根本就不可能射出去。毫不思索，就在这个大箭头上写了“辽界”两个朱红大字后，挥手让军士就将这枚带飞翼的大箭头抬了下去。

此时赵德芳与杨延昭就请萧太后与韩延徽立于城楼之上，面朝北方，观看火箭发射。

萧太后正想将端起来的酒杯放下观看射箭，只见雁门关的城门洞内一声巨响，红光一闪，一条火龙腾空而起，就向北飞去。留在城门洞内的对弩墩（类似火炮的短铁筒）内，硝烟久久不能散去。

萧太后身子一紧，就将手中的酒杯掉落在地上摔碎了且不说。心里还带着惊恐与不安回到了自家大营。

双方这就派出军士去寻找萧太后御批过的这枚大箭头。

过了几天，双方的军校都回来了，分别报告说：“这枚箭头落在了大青山的半山腰上。如果不是大山挡住，不知还能飞多远。是双方军士共同看到并验证的，但取不下来。‘辽界’二字，肯定是十分明显清晰”。

八王与杨延昭，次日就到辽营会商退兵让地事宜，萧太后却说：“这一定是你们预先做了手脚，提前派人放在那里的，不足为凭。怎么可能从雁门关一箭就射到了大青山”。

杨延昭道：“我朝只是不忍心看到众多生灵涂炭而为之，如若存疑，我们还可以再射一箭，以证真实”。

“现在就请辽军让出中军账，就用雁门关至中军帐这十数里的射距，我一定让辽国君臣和萧太后口服心服”。

杨延昭回头就让传令兵回雁门关传将令，让军士只在对弩墩内放入射药与燃烧箭，不用装火筒，对准辽军中军帐，再射一枚燃烧箭。

回头又请辽军尽快撤出中军帐周围二里以内的所有军士，以免误伤。

辽军刚撤出全部兵丁，只见一条火龙又从雁门关城楼方向腾空飞来。萧太后还没看明白是怎么回事情，也没来得及眨一下眼睛，辽国中军大旗就应声倒地。整个儿中军帐、方圆里许地面，瞬间就成了一片火海。

萧太后此时浑身颠抖了一下，不得不认输。心里明白，即使辽国摆下了天门大阵，也不能抵挡火箭威力之一、二呀。

辽国如果要继续再战，宋军都不用出动军将，只用几枚燃烧火箭，就可将十万辽军葬身火海。只好极不情愿地、如约将辽军退到大青山以北，归还了阴山以南、已经占领了几十年之燕云十六州的大宋土地。

这就是：“杨六郎脚踏雁门关，一箭射在大青山”的历史真实故事，一直流传至今，尽管还有其它版本，不便逐一赘述。

只凭一箭之功，收复了失去数十年的国土，即燕云十六州及河朔之地。

杨延昭使用了非常手段，结束了常规战争，避免了生灵涂炭，一箭收复了失去二十多年的国土。

收回燕云十六州、河朔之地以后。杨延昭因为害怕“火箭”杀伤力太大，重蹈诸葛亮重火攻而伤人过多之复辙，就将所有造好的火箭彻底销毁，制造技术也全部隐匿。

这里我再讲几句后话，或与杨六郎火箭相关的故事或俗语，以证其历史的真实可靠。

灭宋启元，成杰思汗与铁木真主力武器虽然不是火箭，却因为唐贞观年间有宫廷铸造工匠赵冒、董臣二人移居到了塞外。成吉思汗和他的子弟们，掌握了唐朝先进地铸造技术。使蒙古人控制了非常轻便、可以随军移动的循环坩埚炉冶铁技术，使单体铸造件可以无限大。使火炮制造变的非常简单，并且可以随军铸造，享有了大、中、小型配套的火炮系统。所以，元朝才能称霸世界。

到了明朝，倭寇不断地在沿海抢劫，在与倭寇作战时，有登州总兵张国材听说杨延昭曾经制造过多种用途的火箭。

于明朝嘉靖年间，张国材向戚继光提供线索，并与戚继光一起，将多节火箭制造技术再次发掘了出来。并根据战场实际需要，进行了符合海战要求和必要的小型化改进，用于对倭寇的海上作战。

戚继光在对倭作战中，多节火箭得到了大量应用。戚继光火箭与杨六郎火箭因用途与对象不同，以轻量化使用为主要方式。将对墩发射改为首先用大弩机发射。相传一支弩弓重量就有上百斤之多，十数名将士合力才可以挂上弩弦。继之再将多节火筒固定在箭杆上分级延伸，最远用七级火筒。箭头是用火药裹着的硫磺球，针对的就是倭寇的木质战船，唯一功能就是燃烧。

只要能在海上看的见倭寇战船时，就万箭齐发，用多节火箭带着火药裹着的硫磺球将倭船点燃，使倭寇连逼近岸边的机会都没有，在大海中就葬身鱼腹了。火箭的再次开发运用于对倭作战，致使倭寇三百年再不敢觊觎中国。

而戚继光抗倭胜利地主要原因，就是对军用食品、光饼（煎饼），和几十种传统武器的改进。还创造了部分新式武器，而最重要的武器就是火箭了。主要凭借了“火箭”之力，才能将倭寇一举荡平。

后来，百姓们又在大青山半山腰上发现了这个巨大的铁铧，只可摇动而不能取出，自然称为奇迹。

府谷、包头与河套地区，还有一句针对吝啬鬼的俗话说，“杨六郎的箭，干摇不动殚”，指的就是这枚大箭头。

再后来，有汉人就在山根悬崖上修建了一座道教大庙，名叫“飞铧观”，在一块连山巨石上建成大殿，供俸吕洞宾祖师。殿后天然石洞改建成三清殿，供俸元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

蒙古人又在道观南面，稍显平缓处又建成一座“浩树召”，供俸释迦牟尼佛。其实“浩树”的蒙古语，也就是铁铧的意思。

浩树召、飞铧观下面的河套东川，现在地名叫包头市九原区“沙尔沁镇”。

杨六郎当年试好火箭以后，已经做好了不战而屈人之兵的全部准备，也看到了为“金沙滩”战役雪耻、给雁门关前阵亡将士安慰灵魂的希望。

他就在红州卫（木瓜园堡）试箭石的旁边，又建起“万忠（死生）祠”，祭祀父亲在雁门关大捷和金沙滩战役中死去的英烈。也将该祠做为生祠，为即将赴汤蹈火的英雄们创造必胜的条件和祈祷平安。

万忠祠就建在试箭石旁边，我小时候看见之时，其建筑就只剩了一窟砖包门面正向大石窑，窑内三面设有供台。

青砖拱式门洞上面石雕匾额是“万忠祠”三个大字，两边有一副石刻七言对联。

上联是：雁门关外真英杰，下联是：炎黄军中假作古。

杨六郎建设此死生祠，也是意在维护永久和平，永远结束战争。

万忠祠到了清朝，祭祀的人相对少了许多，也无专人看管。当地有些住户，自己家里原先供奉有家神。因为所顶神的神汉或神婆离世，家人就将神仙牌位送到了万忠祠。

因为这些家神大部分原本都是仙家，名叫这个仙那个仙。年长日久，万忠祠内就供满了各种名称的仙家牌位。人们就将万忠祠，习惯地叫成了万仙洞。

万忠祠内的正面上方，还真有一个石洞，洞口不大，但也可以单人进入。不知道在什么年代，在洞口的正中间塑了一尊杨继业神像，胆大者也就进不去了。因为是神仙洞，也没听说有人进去过的传说。

三月三上巳节，轩辕黄帝诞辰；也是万仙洞固定祭祀进香日，香火是相当旺盛，不管烧香敬表产生多少烟雾，香烟全部吸入山洞，却不会从门窗口排出。

同时在石家洼半崖上，却有一处小石洞香烟缭绕。说明山洞已经通到了石家洼沟，也已经有二、三里之遥，还不能确定此洞到底有多深。

真没想到，我与赵希荣先生从上午一直谈到傍晚，不是因为天黑看不见，也许还要一直交谈下去。

两个退了休又无事做老人，为了辩明一位古人的功绩，竟然忘记了吃午饭，一点儿都没觉得饿。

天也黑啦！这段故事就讲这么多吧！

第二天我们又结伴亲自去看了这处“试箭石”。至今依然完好清淅，万忠祠的建筑虽已不存，但还有很大一堆砖石，遗迹非常明显。我们还拍了不少照片，确认此处遗址真实完整。

紫花坪村的石转槽已经不存在了，但配件还算基本齐全。我们访问了当地村民，一致说十年前石转槽还非常完整，2008年村民张梓权修建住房时，房子就建在了石转槽的原有位置。是他擅自拆毁了石转槽，将配件移放它处。

当时还有人向县文物部门做过反映，但县文物部门的答复是，文物目录中没有这个石转槽，他们不便干预。

今天，我才将此故事整理成文字资料。因为我掌握的资料也很有限，还请赵先生和有识之士加以修改补充。

张玉玺，笔名镜翁，本科文化。陕西府谷县紫花坪村人，原任府谷县商业储运公司经理、董事长等职，退休后住山东济南。

座右铭：镜世知行：镜世者明史，史清者知行。

65岁退休后开始文学创作，翁矣。

【文史】杨六郎试箭石（上）

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