快来看，章丘有一座四合院，是晚清时代的建筑标本！
长白山脉之白云山南麓，有一个风景秀丽的小山村名曰窝陀。章丘地名志载文：“明代李、邹二姓从枣强迁来建村。因村址在山窝河沟之间，地势高低不平，只能依地势建房，无法相连成片，故名窝陀庄。”
窝陀村明清老屋
据该村李维龙老人讲，刚来建庄时地址在瓦屋水库西侧，后搬迁今址。窝陀村属于章丘普集，居住人家以李、高、孟姓为多。历史上该村曾隶属淄博，新中国成立后归属章丘。在人民公社时代与麻秸村为一个大队，麻秸为一二三生产小队，窝陀为四五六生产小队，1984年后以自然村设行政村至今。
窝陀村街中心路南有一古刹保留完好，因没有碑文记载，只听当地老百姓称此为观音堂。堂门为石基青砖结构，门上端垂雕花卉精致，檩椽结构小巧玲珑。推门进入，院内一棵老槐树斜立高耸，显出勃勃生机。观音堂前墙青砖基本完好，上端三条砖刻衬托三层堂檐，彰显堂房宏伟高大，青色瓦面分布平整，突出了庄重，屋脊两端的神兽高耸。进入堂内四周全是壁画，但年久墙皮脱落、壁画褪色，很难看出其中内容。仔细辨认，基本是古代战争场面，能够看出的仅有关羽“过五关斩六将”。
堂厅上方为榆木双梁支撑密集的檩椽，坚固结实；梁上有云朵、青龙图案，看样子为九龙播雨画图。该村老叟说，堂中央供奉的雕塑是南海观音，其他还有二郎、关帝、土地、牛王、马王、五道。按照他所言，此处应该是七圣堂，而不是观音堂。也许村里人只看到堂中央供奉的南海观音塑像而产生错误吧。在古刹西侧，原有关帝庙，文化大革命中拆除，小庙的上盖石尚存，成了研究该庙的唯一物证。
窝陀村李家老屋
李氏是窝陀村的大姓人家，还保留着前人修订的李氏族谱。族谱共分四册，记载了李氏宗族来到此地的血脉发展史。该家谱在清代嘉庆九年（1804）二月开始修订，至道光甲午年（1834）二月又更定，为李氏始祖到六世祖谱写了人物传略。查阅家谱得知，窝陀村李氏始祖，明初由冀州枣强迁入章丘窝陀村，后繁衍人口增多，成为旺族。其后代开垦山林、修筑河道，建造住宅、繁衍生息。家谱中有治家格言，凡盗窃、忤逆、乱伦者不得写入族谱、进入莹地，十年内彻底悔改者方可再议。以此可见李氏家族家规甚严。正是这种严规家律，使得后人和睦团结，邻居和谐。
清代同治年间，窝陀村有两个人物在济南府当官吏，一个是王宗孟，为府标八品；另一个李氏十一世李学综，因排行第五，人称李五爷，究竟担任何职，没有记载。现在人们传说，二人同朝为官，关系密切与本村高家的高兴商形成“铁三角”关系。这高兴商是庄长社头，遇事便与李学综、王宗孟商议，倡导公益事业，领头捐款，领导乡亲们修筑关帝庙，并以关羽“义”字当头，教化乡邻。
高兴商之子又是村中社头，与李氏十二世李成谊关系密切，二人在村中能呼风唤雨，率众修河道、筑桥梁，造福一方百姓。现在该村保留完好的“三星桥”就是二人领工所建，坚固依旧。桥下流水悠悠，仿佛还在讲述先人的故事。
窝陀村李氏族谱
李氏家族既注重社会公益，又勤俭持家，晚清时代在村中建起青砖青瓦的四合院，西屋为两层楼房，大门是拱券式二起小阁楼，屋脊有吉祥兽傲立蓝天。至今这座四合院保留完整，是晚清时代的建筑标本。
也许因为窝陀村人信奉关帝的原因，至今村民注重义气，喜好善行善德。为了解决村民行走难题，该村孟繁荣、王孔富、孟繁宝、高怀龙、孟繁和、李维银、高强、李维春八户人家于1999年集资修筑了一座“聚义桥”，以此可以看出该村群众团结和睦，展示了“自力更生、艰苦奋斗”的传统美德。
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