粤秀书院的先贤们

广州书院史话（16）

康熙四十六年（1707），赵宏灿走马上任广东、广西总督。清代初期的总督署，沿明之制，设在肇庆。赵宏灿在肇庆时已复建端溪书院（名天章书院，乾隆时恢复端溪旧名）。康熙四十九年（1710），总督署迁回广州，赵宏灿又打算在广州开办书院了。刚好内阁学士满丕来粤主考乡试，接任广东巡抚，原巡抚范时崇擢升浙闽总督。交接之际，三个人一商量，都有此意，便决定共同捐资，利用双门底旧盐司署作院址，创办粤秀书院。

粤秀书院位置，在昔日番山西麓，与药洲相邻，今越秀书院街。创设后雍正、嘉庆、同治三朝都进行过较大规模的修葺，最初的平面结构，已不可知。现在人们看到关于粤秀书院的种种描述，主要是出自咸丰年间梁廷枏所撰《粤秀书院志》一书。

据梁廷枏描绘，书院前有旷地，为考课甲乙观录、启馆时官员列队、诸生迎送的场所，左右有两座隔栅，左额题为“成德”，右额题为“达材”；两石狮子对立，左面有井，水清冽可饮。经过嘉庆二十五年（1820）的重修后，书院东西宽约30米，南北长约125米，由中、东、西三部分建筑组成，中路为四进院舍，前为大门，二座大堂，三座讲堂，后座为御书楼。大门悬挂满丕题写的门联：

化洽唐虞之盛，宣五教以抚十州，敬敷自远

道承邹鲁之传，奉诸儒而登一席，矜式为先

大门与大堂之间，为一庭园，植满梧桐、柳树，每逢春风吹拂的季节，桐花遍地，柳絮飞园，榕翳成阴，红棉似火。庭中有一木坊，额书“撷秀育英庭”。过庭而入为大堂，檐匾额书“敦诗说礼”，左右楹帖为：“诵六经圣人之书，因文见道；萃五岭俊才之选，主善为师。”升阶而入，后柱堂匾书“通经致用”映入眼帘，柱联为：“读古人书，当思其中有我；应天下之事，选须此内无他。”缓步再入，抬头可见一块庄严的额匾，题“匠成翘秀”四字，左右楹帖为：“十六字以接心传，继往开来，仰儒风于昭代；五百年而生名世，居仁由义，敷圣教于遐方。”

书院西斋有五贤祠，祀周、二程、朱、张五子，以张九龄、崔与之、李昴英、陈献章、湛若水、方献夫、霍韬、黄佐、海瑞、庞嵩、何维柏等人配祀。这些名字，在广东文化史上，都是光芒四射的。

讲堂前两翼为排舍，上堂阶正中横匾题“明体达用”，左右柱联为：“读书志在圣贤；为官心存报国。”讲堂是诸生听讲和考试的场所，立屏上书白鹿书院学规十八条，其主要内容是：一、严朔望之仪；二、谨晨昏之令；三、居处必恭；四、步立必正；五、视听必端；六、言语必谨；七、容貌必庄；八、衣冠必整；九、饮食必节；十、出入必告；十一、读书必专一；十二、写字必楷敬；十三、几案必整齐；十四、堂室必洁净；十五、相呼必以齿；十六、接见必有定；十七、修业有余功，游艺有适性；十八、使人庄以恕而必专所听。

生徒的课本，无非是四书、五经、诸史，以自学为主，把自己的读经日程，详作笔记，如有疑问，亦记在质疑册上，由山长定期检查，书面批答。山长每月开讲六次，抽阅生徒的质疑册，进行解疑释惑。诸生各抒心得，贯串义蕴，明白宣讲。书院中的御书楼为图书馆，向生徒开放，可以随时向监院、教官取阅，登簿注明，阅后缴还。粤秀书院的藏书相当丰富，据道光初年的统计，经、史、子、集共有286部、1574册、6224卷图书。

学制初定三年肄业，但实际上后来是每逢科年即举行甄别，相沿日久，又变成一年一甄别。对于生徒的年龄，倒也没有什么限制，有一位叫梁锦的生员，八十多岁在粤秀书院肄业，官府还特意送给他米一石、肉十斤，以旌其耄而好学。

因为书院完全是为科考铺路，所以生徒能否合格肄业，实则以科考成绩为准。生徒每月考课三次，以制艺帖诗为主，要求“以清真雅正为宗，绝去肤庸之习”。其中初三为官课，由督、抚及各司、道大吏轮流坐课，命题、批卷；十三和廿三为馆课，由山长主持。考题和科考的命题、格式都相同，俨然是科考的“模拟试”。采取末位淘汰制，三次考课成绩都在后五名的，正课生降为外课生，附课、外课生除名；三次皆优秀者，外课升正课，附课升外课。书院设有膏火和考课奖赏，作为养士之制。教学的宗旨，一言概括之，就是培养“处则为正士，出则为良臣”的正人君子。

书院的一院之长，宋、明称为山长，清代乾隆时规定改称院长，但习惯上仍沿用山长之称。朝廷对山长与生徒都有严格的要求，从乾隆元年（1736）的上谕可见：“居中讲习者，固宜老成宿望，而从游之士，亦必立品勤学，争自濯磨，俾相观而善，庶人材成就，足备朝廷佐使，不负教育之意。该部即行文各省督抚学政，凡书院之长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。”（《皇朝政典类纂》）

粤秀书院的首任山长，是番禺人梁无技。梁无技，字王顾，号南樵，贡生出身，从来没有中过举，除了闭门读书，便与一些志同道合的前明遗民来往，在诗词中常流露出忧愤哀曼之声，其中一首很著名的《念奴娇》，便是为遗民王邦畿之子蒲衣子而作，字字句句，都透着刻骨的悲感：

柳丝无力，恨东风、又放残春归去。

旧病新愁谁忍见？别浦离亭烟树。

蔓草无言，零花有泪，寂寞空庭雨。

碧云方合，玉鞭遥指何处？

梁无技对“孔孟诗书如败箨”的现实，至为痛心，平生唯以兴灭继绝为念。他与大儒陈恭尹、陶窳、何衡、何绛并称“北田五子”，往来于白云之巅，珠水之滨，日夕相谈，无非是正心、诚意、克己、复礼之事。君子之交，有如“凤皇相鸣于山脊之上”，令多少后辈士人遥羡不已。

粤秀书院的第二任山长梁学源，号壶洲，广东顺德人。梁氏原是顺德望族，但到梁学源父辈时，家道已中落，他年少时随伯父在梧州做木匠，曾因无法按时为当地学宫赶制装考卷的木箧而遭到掌掴与辱骂。他愤而将斧子掷入河中，指天设誓：“我若终生贫贱，此斧下沉，否则请斧浮起！”斧子竟然浮出水面。他从此发愤读书，以清远籍生员参加乡试中举，康熙三十六年（1697）中进士，官拜知县。

梁学源最初受聘于岭南义学，他每次给生徒出题时，都会自作一艺，以示程式，供生徒参考，很受生徒欢迎。梁无技去世后，粤秀书院聘梁学源执掌书院，当时他正托病辞官，欣然允诺，悉心传道，文章为时人传诵。

《医碥》的其中一个版本

在粤秀书院的历任山长中，还有一位奇人，就是雍正八年（1730）的进士何梦瑶，字报之，号西池，广东南海人。他虽然做过知县和知州，有良好的政声，但他却不是以做官出名，也不是以儒学成就传世，而是以一位善于望闻问切的神医身份，留芳青史。乾隆十五年（1750），他辞官归里，应聘粤秀书院主讲。

何梦瑶对民间疾苦，有着深切的同情心，他的诗集《掬芳园诗钞》几乎散佚殆尽，只剩下一首《丁未纪事》，描写一位母亲因饥饿不得不丢弃儿子时那种痛苦不舍的心态，写得情真意切。虽只一首，亦足见诗人的菩萨心肠。也许正是这种慈悲心，令他成为一代名医。他的精湛医术，坊间有口皆碑，都说他“其方无不百发百中，服其剂无不奏效如神”，简直是华佗再世，被誉为“粤东医界古今第一国手”。

何梦瑶一面悬壶济世，一面执掌粤秀书院，讲圣贤学问。他所写的《医碥》一书，两百年间，不知被翻刻过多少次，今天在越秀山五层楼上，还陈列着何梦瑶的肖像及《医碥》刻本，供后人瞻览。碥者，碥磴也，峻险山路的石级。指引人们学习医学的门径，是为《医碥》；而他在粤秀书院设教，则可以称之为“儒碥”了。

在何梦瑶之后，由杭州名士杭世骏出任山长。杭世骏，字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人，浙江仁和（今杭州）人。从小读书便十分用功，是出了名的大书虫，连睡觉也睡在书堆中。《道古堂集》形容：“堇浦于学无所不贯，所藏书拥榻积几，不下十万卷。堇浦枕藉其中，目睇手纂，几忘晷夕。”

杭世骏像

雍正二年（1724）杭世骏中举人，乾隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。乾隆八年（1743）因上疏质问高宗皇帝“天下巡抚常满汉参半，总督则汉人无一也。何内满而外汉也？”差点被砍了脑袋，朝中有人替他求情，高宗骂道：“这种狂士，只能收卖废铜烂铁！”杭世骏被革职后，回到家乡摆了一个地摊，竖一布招，大书：“奉旨收卖废铜烂铁”。相传高宗下江南时，杭世骏在杭州迎驾，高宗问他：“你以何为生计？”杭世骏回答：“开旧货摊。”高宗听不明白，问道：“什么叫开旧货摊？”杭世骏说：“就是把买来的破铜烂铁摆在地上卖掉。”高宗听了大笑，御笔一挥，亲题“买卖破铜烂铁”六个大字给他。在这个故事里，杭世骏恃才傲物、狂放不羁的狂士形象，栩栩如生，呼之欲出。

杭世骏在乾隆十六年（1751）官复原职。翌年在粤秀书院出任山长。他满腹经纶，词曲书画俱佳，以经学教子弟，津津谈艺，令人如坐春风。

粤秀书院开办后，虽然在乾隆五十七年（1792）修葺过一次，但毕竟年代久远，日渐残破。嘉庆八年（1803），九十三岁高龄的粤秀书院，由知府吴骞重修，聘请大诗人宋湘出任山长。

宋湘是广东梅州客家人，字焕襄，号芷湾。出身贫寒，但从小勤奋读书，年纪轻轻便在诗和楹联的创作中，崭露头角。他27岁便到广州就读粤秀书院，人们评论他的诗才：“襟抱豪迈，下笔具倜傥雄奇之概，诗磊磊落落，从真性坌涌而出。”（清光绪《嘉应州志》）他的课艺文章，常在书院引起轰动，以为是古人写的。嘉庆四年（1799）宋湘中进士。嘉庆六年（1801）春，宋湘应惠州知府伊秉绶之邀，任惠州丰湖书院山长，今惠州西湖滨的惠州中学，即丰湖书院故址。

宋湘像

宋湘在粤秀书院肄业，后来又任书院山长，成为一段儒林美谈。他具有山里人那种豪爽性格，胸襟开阔，磊落英爽之气，常于文字、言语间横溢而出。批阅诸生课业，见有写得工整的，便拍案叫绝，喝彩不已。他只做了一年的山长。嘉庆十年（1805）散馆返京。离开粤秀书院后，宋湘又做过云南的曲靖知府。当时曲靖有许多地方还很贫穷，宋湘便拿出自己的俸银，购买木棉教当地妇女纺织。没几年，家家户户都响起了机杼之声，生活得到改善，大家对宋湘感激不尽，把纺出来的布叫做“宋公布”，并建宋湘生祠奉祀。

粤秀书院的历任山长，可以稽考姓名的有39位，大都是一些清真雅正的儒士，他们以自身的实践，为后辈士子树立了“处则为正士，出则为良臣”的榜样。

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