展讯│得自蒲团——画僧懒悟的笔墨禅境展将于11月6日在中国美术馆举办✅

展览名称

得自蒲团——画僧懒悟的笔墨禅境

展期

2019年11月6日至11月17日

展览地点

中国美术馆一楼五号展厅

主办

安徽省合肥市文学艺术界联合会

承办

合肥市懒悟·贺泽海艺术馆

协办

安庆市懒悟艺术馆

学术主持

邓锋

展览统筹

王聪丛

展览介绍

禅，心慧也；画，心印也；画禅相济，以心会心；活参活用，自解自得。在中国绘画的历史中，“画僧”现象是一个相对小众却有十分独特的存在，隐显之间，一脉传灯。远绍五代两宋，贯休、石恪、法常等在奇古高逸、不徇常法中开粗简率意之风；近探明清两季，“四僧”、担当等异军突起，在禅意与文心的交汇中独抒胸臆，将传统写意笔墨带入有无相生的崭新画境。佛禅思想不仅与儒道同塑着中国文化的心灵，而且在某种程度上也促发并参与到文人绘画之始终。

难以想象的是，在现实社会与文化语境遽变的二十世纪，在“画僧”现象日趋衰微的历史转捩处，却暗自独立着一位举止天然、一身禅意的纯正画僧——“懒悟”。

懒悟（1901-1969），河南潢川人，俗姓李，名奚如；法名晓悟，后又易名懒悟，晚年号莽张僧。自幼因家贫出家，稍长受比丘戒于湖北归元寺；1925年由王一亭资助东渡日本留学，习法相宗；归国后卓锡杭州灵隐寺；又经太虚法师介绍入闽南佛学院深造。三十年代初由浙抵沪，溯长江而上欲作匡庐、峨嵋游。至安庆迎江寺为方丈心坚与竺庵法师所留。抗战期间辗转肥西紫蓬山、舒城春秋山。五十年代，至安徽省会合肥明教寺为客僧。六十年代中期，被逐至城南月潭庵，积郁成疾。年近古稀，寂然而终。

“懒悟”二字亦或可解为“赖吾之心”，心斋坐忘，思接千载，接续中国文化史上不绝如缕的画僧传统。懒悟的山水画初从四王入手，然后渐涉宋元，降而明清；后独钟佛门石涛、石溪、渐江诸家，并师造化。于皖中胜景有心会，融皖西山水之雄奇，皖南山水之秀丽，终成二十世纪后期新安山水画派杰出代表。其画风格独特，极富个性和禅机；冷逸老辣，萧散出尘，毫无人间烟火气；观之令人如服清凉散，如聆梵音；故备受当代诸名家推重。林散之先生诗赞曰：“人间懒和尚，天外瘦书生”。

因特立与纯正、禅心与现时的遥隔，懒悟并不太为世人所知。或许，从禅僧角度而言，其自得圆满，并不在意世事浮名；但于绘事而言，在这纷扰热闹的尘世，我们可以此展览为机，去体会“游于艺”的超然与安宁。

11月6日，请有识之君跌坐蒲团，在中国美术馆一起感悟懒悟法师的笔墨禅境。

懒悟是谁？

安徽安庆市懒悟艺术馆馆长张庆

1908年的一天，一位母亲把年仅七岁的幼子，送进了河南潢川一个叫远铎庵的寺院。没有国仇家恨，没有呼天号地，只有咬住眼泪的无奈。从此，这个世界少了一个无关姓张还是姓李的懵懂少年，多了一个叫晓悟的和尚。

晓悟在远铎庵念完了高小，在汉阳归元寺完成了具足戒，在武昌时遇见了其一生中最重要的导师太虚法师，并追随太虚到庐山东林寺、杭州灵隐寺求学问道。1925年，由太虚密友王一亭资助，晓悟和谈玄、乐观三人东渡日本。两年后晓悟归国，入太虚主持的闽南佛学院学习。次年，再度卓锡灵隐寺。

科班出身，留洋镀金，晓悟一下子成了僧界的“潮人”。和巨赞、慈航、慧云一起参与僧伽改革闹学潮，和若瓢、唐云一起整日弹琴击剑，和葛康俞等杭州国立艺专的学生一起舞文弄墨。

直到1930年底，晓悟母亲病逝的噩耗，犹如一声棒喝。咬住了22年的眼泪夺眶而出，晓悟写下“悲感交集”四个字后，离开了杭州这个纷扰红尘，从此墨点代替了泪点，晓悟便成了今天的画僧懒悟。从此扬州的高旻寺、镇江的金山寺、安庆的迎江寺、九华的上禅堂、肥西的西庐寺、舒城的龙泉寺、合肥的明教寺、月坛庵，便留下了懒悟的足迹墨痕。

懒悟参加了太虚法师主持的第三期、第四期佛学培训班，参加了太虚法师主持的中国佛教整理委员会第一期培训班，是太虚法师“人生佛教”的践行者。不知有汉，无论魏晋，信奉做好自己便是佛。所以，我们在懒悟一脉新安的意境中，无论是江南的齐山、历山、九华山，还是江左的龙山、浮山、龙眠山，总能找到一丝温馨，一种归属，这是我们心灵深处的桃花源。

所以，我们在懒悟众多作品的款识中，无论是散淡的“莽张僧”署名，还是力透纸背的“潢川僧”朱印，总能感到一丝涟漪、一种眷念，这是懒悟对家乡对母亲之爱的涓涓流淌。

懒悟的画比石谷少了些藩篱，比渐江多了些烟火，比石溪少了些悲怆，比石涛多了些懒散。四十年代，思想家马一浮先生的弟子乌以风教授，在懒悟的画中读出了禅字，从而益信禅中有画、画可通禅；五十年代，“草圣”林散之先生，在懒悟的画中读出了空字，道出疏和略亦是大境界；六十年代，张大千的弟子曹大铁先生，在哪个大劫难的年代，在懒悟的画中读出了善字，一口气写下了《善哉行》和《善哉行序》，可谓独具只眼。

今天，中国美术馆馆长吴为山先生，为懒悟的画展题名“得自蒲团”，颇似写意，极具机锋，道明了宋也好元也好明也好，彰显自我才好，儒也好道也好释也好，呈现精神就好。那好，就让我们一起到中国美术馆，在画僧懒悟的笔墨禅境中静坐息虑，得自蒲团。

名家评懒悟（一）:

“人间懒和尚，天外瘦书生”

——林散之评懒悟

林散之先生在1953年筹建安徽省博物馆时，住在明教寺几个月，与懒悟朝夕相处，过从甚密。他曾对人说过：“大江南北，山水无出懒师右者。其晚年作品与二石、渐江相比也绝不色。”1973年，书法家葛介屏携懒悟山水册去南京拜访林散之。林老见画如见故人，思友之情油然而生，对画册九帧青绿山水逐一题诗。兹择一首《江南四月》供大家玩味。

诗曰：

四月江南好，烟花处处迷。

鸠呼公社雨，燕罱上河泥。

云净天无垢，风喧物自济。

故园杨柳色，知透小桥西。

当代著名书画家和诗人林散之先生听到懒悟圆寂后，在一幅山水画上题五律一首，可以看出他们之间的感情和对懒师艺术的评价。

诗曰：

云树年年别，交游淡更成。

人间懒和尚，天外瘦书生。

好纸何妨旧，颓毫更有情，

平生任疏略，墨里悟空明。

名家评懒悟（二）:

“君有丹青笔，着意写人间”

——赖少其评懒悟

余与懒悟法师神交已久，惜未一面，缘薄如此。余前岁朝，见石溪《邱陵之瀑》，渐江《晓江风便图卷》，喜而临之，如神游太极，忽忽飘飘。今见懒师此卷，如有所忆，似曾相识。盖髡残以苍茫见胜，弘仁以高逸称奇，懒师兼而有之，似曾相识又何能相识耶！董玄宰云：学古未有不变者。懒师其能变乎二者，变而后能推陈出新。人皆能变则百花齐放矣。懒师其能者，为书为画，功力极深，故为仰止。因以赞曰：

春风绣缘边，长歌舞蹁跹；

君有丹青笔，着意写人间。

时在壬寅（1962）春日写于黄山之人字瀑瀑下居，岭东老赖书。

作品赏析

▲《庚子春日》1960年春 64cm×11cm

款识：庚子春日，懒悟写于肥城教弩台。

钤印：潢川僧懒悟

▲《云山层峦叠嶂图》1963年春 109cm×68cm

款识：昔人云：云林画派传之于青溪、石溪，唯渐江深知其妙。余偶试访（仿）之，或髡残法门不至望洋也。癸卯春初试墨，乱七八糟不成画法。莽张僧自题。

钤印：懒

▲《水墨山水》1963年春 31cm×68cm

款识：1. 古人作画，其生平所画只自娱耳。既势不可逼，利不可取，而余何为？日趋于无暇，故多酬应之。曾（惭）愧之，曾（惭）愧之。作习时记之。

2.身腾空门只自知，不讳前身为画师；直将层峰高远趣，写出滉漾黄嶽奇。我辈手挈庐傲杖，更办鸿夷五湖；愿作寰中散漫游，即写此卷神先往。荣滩曲濑导巴蜀，沓巘长峦连华嵩；空濛野马轧云日，浩荡碧榖吹秋。王孙隔此不可谈，水晶宫阙金芙蓉；招之千年或一出，黄鹤岂不思江东。癸卯初试笔此纸，作以上二诗句、古诗句录写以状。

钤印：潢川懒悟懒悟懒

▲《秋山旅行图》1964年初春 31.5×68cm

款识：老年意绪成孤涩，乍见停云有会心；笔墨于斯需一转，纵横无碍可会神。写渐江大师诗句，甲辰初春挂单于庐阳之明教寺，写赠文弢先生於公余之假望之，想当一噱。余此写秋山旅行，略存梅花道人遗意。莽张僧製。

钤印：懒悟

▲《善崇法师正之卷手卷》 1960年秋 160.5cm×17.5cm

款识：善崇法师正之。庚子暮秋，懒悟制。

钤印：豫潢懒悟

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