包公镇祠堂文化之包氏宗祠
包氏宗祠位于县域东北方向包公镇境内，东、南、北三面均为峰峦所环抱，前有横山、龙山，右有大包山，均为大别山余脉。山清水秀，风景宜人。
包氏宗祠周边交通十分便捷，国道312线辅道离包氏宗祠不足百米，合宁高速公路文集服务区6万平方米停车场距包氏宗祠仅有300米之距。
建筑风格及内外景观
春秋吴楚之战，楚国面临存亡，楚大夫申包胥忠心爱国，他哭求秦国出兵，帮助楚国击退来犯之敌，成为复兴楚国的功臣。他的一部分后人取其"包"字为姓。宋代包拯即为其后人。
包氏宗祠二进三开间，始建于明末清初，光绪三十三年重修一次。前厅大门向东北方向洞开，黑漆大门，红底黑字，对联"忠贤将相，道德名家"八个大字光耀眼帘。大门上方牌匾书有"包氏宗祠"，字迹清亮，熠然生辉。通径后厅大殿有平门两扇，天井院用青石条铺就，全祠红梁黑柱，飞檐斗角，雕梁画栋。二进正厅中间安放包拯坐像，王朝、马汉侍立两旁。包公身着官袍，双手平放于膝，双目平视，甚是威严可敬。塑像两侧祭奠包氏板谱，代代有序。顶上平板铺盖，雕龙画风，飞禽走兽活灵活现。每逢大年初一、正月十五，家族后裔敬祖拜尊，香火缭绕，人流不绝。
民国期间，祠堂变为空屋。新中国成立后用作校舍，唯听书声琅琅。"文革"期间，塑像被推倒，正厅三块耀眼的金字匾额变为老师黑板，祖宗牌位、板谱变成学生课桌，甚为痛惜。
历风方显钢骨硬，经霜更知秋水明。拂去千年浮尘，扬名中外的一代名臣包拯终于为海外知名学者尊拜。
1994年，菲律宾庄垂郎老先生和中国台湾一些知名人士前来拜 祭，并捐款15.63万元，使断墙残壁的包氏宗祠有重新修复的机会。包氏家族翻换梁柱，补修断瓦，整粉墙壁，使沉睡欲坠的包氏宗祠又巍然屹立于青翠欲滴的绿树丛中。包氏宗祠后被列入县、省重点文物保护单位，更加备受关注、呵护，多次粉修，更显得这座祖祠新的生命力。
尊祖敬祖、继承家风的包氏后裔，以饱满的精神，仿古复造。将"文革"间遭破坏的石鼓，重新打造并安放于大门两侧，其古风之气不逊于当年。并铭刻碑文立于国道北侧，碑文西侧有砖雕牌匾，书有包拯简历供前来参观的游客观拜。每到春夏之际，祠前小桥流水，绿柳拂岸，群山环抱，绿水影映，游客络绎不绝，流连忘返，颇具观游景点价值，更显现了包氏宗祠厚重的历史内涵。
家训严规
包拯廉洁奉公，刚正不阿。为使优秀的道德风范传承后代，包拯立有家训严规，云"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;t毁之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。仰琪刊石，竖 工堂屋东壁，以诏后世。"
祠堂的又一功能是正俗教化，宣扬封建礼教和伦理道德，而这些是常是结合祭祀活动一道进行的。古时对于宗族中的贤德人士，主持宗族事务的族长要给予表彰；而对于违犯族规者，宗族有权进行惩治，而惩治的方法也非常严厉。
惩治的地点之所以选在祠堂中，是想让受惩者意识到，由于自己行为的不检点，致使祖宗蒙受羞辱，从而达到肉体和心灵双重惩罚的果。惩治的时间，大多由族中掌管事务的人们商定。惩治男族众时，女人可以回避，而年满12岁的儿童则必须到场接受直观教育。对于个别不服宗族惩治的族众，族长可以决定将其送官严惩。
包拯遗像
尊祖敬祖，传承家风，永为后裔，敬尊元犯。每逢大年初一、正月十五、清明节，包拯的真容遗像由族人挂在后厅梁上，供人拜渴。容像高约4米，宽2米，身着大红官袍，头戴官帽，脚穿白底古靴鞋。遗像字迹清幽，下款盖有皇上玉玺，右上角有题额，左下角有落款。包拯神态严肃，令人肃然起敬，观拜者直立久仰，迟迟不愿离去。日寇侵华期间，铁蹄曾至包村，日寇见包拯凛然不可冒犯，忙下跪拜谒纳款。
新中国成立后，国家视包公遗像为国宝，毛泽东主席亲自电令，收藏包公遗像至北京故宫博物院。
包公故里遗存
包拯的出生地包公镇大包村故宅早毁，原宅坐西向东，宅门偏东南，现存一井一塘。大包村正东有大杨山，东南有小岘山，虎山与凤凰坡皆处村庄的正南方。小岘山口有条天然河流，向北经过虎山之东，分为两支，其中一支向北流人村东的荷花塘，惠及全村。小包村附近分布着花园井、荷花塘、包公庙、衣胞地、凤凰桥、凤凰山、包公祠等遗迹。
大包村南有一地叫九里十三包。传言包氏家境贫寒，一日，母亲在小李蛮村南柴山打柴，背柴下山时，母亲肚疼难忍，便途中蹲下休息。奇怪的是，蹲一下以后，那里便长出一个土包。因休息时间不等，距离远近不等，土包大小也不等，今仍可见形迹。故后人云:九里十三包，脚踩凤凰桥。
小包村南约200多米的包冲水田中，有一块簸箕大小的土堆，当地传说土堆过去是血红的，在阳光照耀下会闪光，包公出生后，家人把包公衣胞埋在那里，因此该地称为"衣胞地"。
凤凰山又名柴山，少年包拯常在山上嬉戏，山上怪石鳞响，有石似龙、似龟、似鳌，又有三石并立，酷似"蓬莱三仙"。
小包村东面有座虎山，传说包公当年出生时皮肤黝黑，曾被父母丢在此山上。
花园井位于包宅院内，深13米，井筒上部5米为近人重修，以下8米仍为宋井风格，井水清冽甘美，千年依然，适宜煮粥泡茶，且久旱不干。包公即喝此水长大。当地人传说，纯良百姓饮用此井水会有甜味，而坏人饮用后却会口干舌苦。
荷花塘又名清明塘，位于包宅院内，面积一亩多，呈长方形。每到夏天，塘埂上垂柳依依，塘中莲叶接天，荷花艳红。
小包村的人为纪念包公，在村前田埂上用4块大青石盖一座包公庙，石板历经数百年而不倒。庙内有包拯全身像，庙旁边是一口五亩大小的清水塘，塘水常年清澈，象征着包公清正廉洁。
小包村北去2公里处有包氏宗祠，原祠建于宋代，早毁，现存之祠为清光绪年间重修。祠门向北，不同于一般祠门向南开。传说奸臣诬告包拯图谋不轨，拯为表白忠心，特将祠门北开，以示"子子孙孙永不面南"。祠堂二进屋正中原有包拯塑像，"文革"中被毁。唯《包氏宗谱》、《包孝肃奏议》10卷及包拯画像l幅，由包氏后代历尽艰辛保存下来。
包拯遗骨
包拯逝于河南开封任上，次年护丧归葬于合肥东郊大兴集。"文革"期间，包氏后裔掘墓将其遗骨偷运至老家大包村，葬于村东龙山大塘窝地。1984年，在时任合肥市市长张大为的热心关切下，一代名臣包拯归葬于合肥包河东，建包公墓，后称包公祠。
家族名人
包拯(999-1062)， 5岁启蒙，13岁读完"四书五经"。
宋仁宗天圣五年( 1027年)，包拯考中进士，时年28岁，朝廷任命他为建昌(今江西永修)知县。由于父母年事已高，不愿随他到江西赴任，遵照"父母在，不远游"的古训，包拯放弃官职，在家侍奉父母。
父母相继去世之后，包拯在墓旁的草棚里守孝3年。丧服期满后仍不忍离去，又在家住两年，才离开家乡。
景祐三年( 1036年)，包拯被任命为天长(今安徽天长)知县。康定元年( 1040年)，包拯升任端州(今广东省肇庆市)知州。庆历三年（1043年)，包拯被任命为监察御史，对北宋的内政外交政策提出许多批评和改进办法。
庆历六年( 1046年)夏，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口、两税。后又担任京东、陕西、河北转运使，负责一路（相当于省)的财政、监察等行政事务。在河北，他奏请把用作养马的田地还给地方和农民;在运城，他改革盐税法令，以利于商贩经营盐业。皇祐二年( 1050年)，包拯升任天章阁待制，担任谏官。
包拯调任庐州知州时，不徇私情，执法不避亲朋。他的舅舅犯了案，但以为外甥当官， 自己犯点事不会有麻烦。结果包公照例开庭审讯，按律责打70大板。从此，亲友格外小心，谁也不敢仗势胡来。"外甥打舅舅——不认老娘亲"，此事传遍四方，.老百姓拍手叫好。虽然有的亲友骂包公六亲不认、不近人情，包公却泰然自若。
嘉祐二年(1057年)，包拯出任北宋都城开封的知府，秉公理政，铁面无私。城里有一条惠民河，河的两岸既有平民的住宅，也有达官贵人的住宅，下大雨时，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。包拯经过调查，了解到河塞不通是由于大官僚和贵族们在河上筑堤垒 坝所致，他们将坝内的水面据为己有，种花养鱼，并且同自己的住宅连在一起，成为水上花园。包拯不畏权势，下令将所有堤坝与花园拆除，疏通惠民河。
包拯以廉洁公正、不攀附权贵著称，故民间称其包青天或包公。他在任开封知府期间，得到"四大名捕"(王朝、马汉、张龙、赵虎)和有"御猫"之誉的展昭相助，办案既明察又暗访，执法既严谨又不失人情，令正义得以伸张，也导人向善。
开封府公堂门前右边有一鼓，逢有重大冤情之时，不论大小人物，只要击鼓鸣冤，包青天必定升堂开审，喊冤者可直接向包大人陈述冤情。
嘉祐五年(1060年)，包拯升任三司使和枢密副使。嘉祐七年(1062年)五月，包拯在开封任上病逝，享年64岁。仁宗皇帝感念其一生公正清廉的品行，追认他为礼部尚书，赐谥"孝肃"。
包氏后裔遍及全国各省市及海外，为国出力报效者众多。现有资料记载: 1921年，中国共产党第一次全国代表大会在嘉兴南湖召开，代表中就有包公后裔包惠僧。包公后裔、世界船王包玉刚享誉世界，曾经是邓小平的座上客。
摘自《走进肥东祠堂》
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