因纪念英雄，而改名的泰顺古村落
筱村镇徐岙底村屋瓦层叠、石墙环绕、古巷纵横，是泰顺境内保存最为完好的古村落之一。偌大的村落没有一座现代化的房子，夯土墙、黑瓦、翠竹、石头巷、酒曲坊、古井、古道，每一处都会触动现代人的心弦。而徐岙的村名更蕴含着古人礼敬英雄的情结。
▲徐岙底村的古屋与纵横交错的小巷
迁居征得神明“应允”
起初，徐岙底叫松源村，更早叫西岙，村里的人并不姓徐，而姓吴。筱村当地有一个吴姓先祖吴莱与徐三公庙有关的迁居故事。吴莱是唐谏议大夫吴畦的十五世孙，世居凤林（在今筱村镇枫林村）。据道光二十年徐岙《吴氏族谱》记载：吴莱在“宋端平三年（1236）十二月庚申，夜梦徐岙地灵，遂有迁居之志。时有土谷神徐三公庙在此，公斋戒沐浴敬祷于神，将己屋与神易之，神许之，遂定居于此。”
▲《吴氏宗谱》记载吴莱的迁居轶事
这个家谱记载的遗事具体到年份、日子，着实稀奇，想来这是值得吴莱细细品味的一个梦境，他梦见徐岙山川灵秀，催生了迁居的念想。他定居徐岙底，先虔诚地向当地的土谷神徐三公祷告，征得神明的默许。
▲徐岙底村口的古树古庙与民居
这个记载也说明了村中是先有徐三公庙，后有吴氏村民。吴莱所钦敬的徐三公即是徐震(1064—1121)，北宋瑞安义翔乡五十九都仙居（今泰顺罗阳镇仙居村）人，官至温州府判。徐岙村名的由来也与徐震有莫大的关联。
▲站在举人府二楼看庭院与村落风光
徐震其人其事
几百年来，徐震因何能赢得人们的敬重呢？这得从他的英雄故事慢慢说来……
宋徽宗统治初年，宋朝的情况一度还不错，隐隐有中兴之象。但宋徽宗耽迷艺术，在江南大肆捜罗奇花异石，官吏们又乘机侵贪，阶级矛盾更加尖锐，以至于民怨四起。
▲徐震画像
宣和二年(1120年)十月初九，方腊在青溪(今浙江淳安)造反起义，起义队伍很快从千余人发展到近万人，并攻占了青溪县城，接着又一鼓作气，攻下了睦州州治建德城与睦州所属寿昌、分水、桐庐、遂安等县。与其同时，起义军打退了驻守歙州(今安徽歙县)的宋军，占领了歙州及所属一些县城。随即，起义军向杭州进攻。十二月二十九日便占领了杭州。这时，东南州郡纷纷响应，起义队伍发展到将近百万人。
▲乾隆《温州府志》记载徐震守卫吹台小岭
宣和三年(1121年)，方腊的部队攻占温州，逼近瑞安。县令王公济与乡绅赵霑商议稳守，决定招募义勇4万余人，由徐震为将领，分守吹台山(今瓯海境内)各要道。是年四月初七，双方激烈交战，首领徐震壮烈牺牲于瑞安桐岭，享年58岁。徐震的英勇牺牲，激发了乡绅及地方军民的斗志。当时乡绅薛良显、薛良朋、薛良贵兄弟三进士组织徐震的余部，对敌抗战，方腊的军队未能进入瑞安。
▲瑞安小岭城堡城门
徐震阵亡后，宋徽宗的儿子宋钦宗敕封其为忠训郎，并立庙祭祀。泰顺仙居《徐氏宗谱》里记有一段敕封诰词：“忠义所激，勇当寇锋，陷阵先登，以身殉国，持赠忠训郎。子承信郎，又立公之庙宇于桐岭。”
▲徐震画像左边敕封诰词
明洪武三年（1370年）八月十六日，朝廷又加封他为忠训侯王，入乡贤、忠义二祠，正祀典，复建徐震庙。清雍正七年（1729年），其墓以名臣享受官银修葺。
历史上三个朝代三位皇帝先后敕封徐震，后人因此尊其为“徐三公”。后世为徐震建庙立祀，称忠训庙，亦称徐三公殿或徐三翁庙。
▲清雍正《浙江通志》记载：
“洪武初，诏加忠训郎”
历代文人对徐震多有题咏。北宋瑞安“横塘先生”许景衡游吹台山忠训庙时写下诗句：“天末空愁眼，尊前且浩歌。山林与廊庙，二老竟如何？”明朝崇祯年间瑞安知县李灿箕为徐震庙题写“忠毅荷天”匾额。清代学者林鹗拜谒泰顺罗阳大猫湾的徐震墓时作诗：“怪石阴森吼大猫，鬼雄邱垄禁刍荛。”诗中的“禁刍荛”指的是官府敬重徐震，禁止砍伐坟墓边上的草木。
▲罗阳镇大猫湾的徐震墓
徐震的传说
除吹台山原有忠训庙外，在飞云江一带、温瑞塘河沿岸及泰顺境内还有众多忠训庙，筱村镇境内现存就有三座。至于徐三公如何升格为筱村本境神主，那就有来头了……
▲筱村镇忠训郎庙的大门
清光绪《分疆录·忠烈传》记载徐震：“……明洪武初，定祀典，仍加忠训郎，每岁以五月望日致祭……至今各处庙祀尚多，而筱村香火独盛。”最后那句话，说明了徐震跟筱村的特殊缘分。
▲《分疆录》记载徐震庙“筱村香火独盛”
泰顺筱村一带至今有这样的传说：徐震战死后，其家人扶柩返乡，在途经筱村松源村口时显灵，天降甘霖，解了当地旱灾，当地百姓为报恩便将村名改为“徐岙”，并就地建宫祭祀。徐岙村口古树下的忠训庙，就是当年祭祀徐震的徐三翁庙，千百年来祭祀的烟火从未断绝。如今每逢农历六月初六徐震诞辰，筱村徐三翁庙都会迎来一场隆重的祭祀活动，迎神队伍穿行于徐岙底的小巷。
▲迎神队伍经过徐岙底村的小巷
吴莱迁居徐岙底的时间是宋端平三年(1236年)，徐震阵亡是宋宣和三年（1121）日，时间相差115年。
关于徐三公与筱村，还有一种传说。徐公遇难，遗体运返故乡，途经玉溪北坑口，当时大雨滂沱，洪波拥簇，浪花飞溅，无法前行，只能停留避雨。淜洪过后，上游漂流下大量树木滞积溪旁，民众甚感稀奇，欲为英雄立志，几经努力，建造徐三公庙。
因此，村民逢年过节，人人祀拜，求财得财，求雨得雨，驱邪除病，有求必应，甚为显灵。至明洪武初定祀典仍加封忠训郎，到明朝中期报朝封忠训候王，自此玉溪村民更加敬仰英雄徐三公，众议将小庙改造成徐三公大公宫，于是众人慷慨解囊，集资捐财，有力出力，出谋献策，盖庙敬神。
▲徐岙底忠训庙对联：
北宋御寇殉台岭，明中显灵惠徐岙
大公宫即将竣工的某一晚，木匠师傅的斧头和徐三公塑像的手腕不见了。众人到处寻找，终于发现斧头挂在松源村金兰坑的樟树枝上，手腕放在来龙岗的悬崖上。说来奇怪，经求神问卦得知，原来是徐三公英灵想要到松源村安位，而松源村内已有玄天帝神尊，不同意徐三公入住。为此，二神斗了起来，各显神通，调来神兵神将，弄得山动地摇，双方还是互不服输。徐三公愤怒不已，跑到来龙岗上踏了二脚，听说至今上路岩和下路岩这里，大公的二只脚印和一处崩塌的古足迹遗存尚在。
▲徐岙底古树下的忠训庙
松源村民不愿二神争斗，出面调停，立下祭文，祭天拜地，要求和谐平安。二神也偃旗息鼓，终立下城下之盟，双方协商议定，玄天帝神位归众厅奉祀，松源村水口新建一宫和北坑口新建的大公宫，都为徐三公神位奉祀。村民为纪念英雄徐三公，将松源村改名为徐岙村。
这纯粹就是有才的村民，杜撰出来的故事。当然，徐震是真人，他跟筱村的事，也是真事。在民间他是徐三公，有求必应，护佑着一方百姓。死而不灭，既而成神。
▲筱村镇北坑村上章自然村忠训庙
藏风纳气，风水宝地
凤林吴莱迁居徐岙底，可以说是不但得了风水宝地，还得到了神地。徐岙底前有玉溪环流，后倚金山，左青龙右白虎把守着村口，四相俱全，三才合和。村中山泉长流，古树参天，粗壮的枝干和遒劲的老根，饱含着岁月的沧桑和历史的厚重。
▲站在村后看顶头厝等古民居
得风水之气和泰顺吴氏的文气，徐岙底除了出了武举人吴永枫、贡生吴永清等之外，还留下了一个不可多得的古民居村落。
▲举人府老照片
▲举人府的檐廊
徐岙底古民居主要以土木结构建造为主，古民居和谐自然，由夯土墙、石墙蛮石、素木天然而成。青瓦土墙不事雕琢，屋檐翘挑，飘洒灵动；古宅敞而不封，亲和友善，细节处尽显匠心和智慧。
▲石墙蛮石、鹅卵石街
徐岙底巷道纵横，路面均用卵石铺设而成。民居错落有致地分布在古道两旁，立面起伏有致，屋檐富于变化，古民居主要有文元院、举人府、顶头厝等。
▲文元院内景及染布作坊
文元院位于顶头厝的正前方，为附贡生吴存经所建，厅堂里悬挂有浙江学政王杰为其父吴永曾所题的匾额“华国俊英”等；举人府位于文元院的左前方，门楼上悬挂着吴永枫的“登科”匾额，厅堂横放着一把大刀；顶头厝为村落现存建筑年代最早的民居，因所处的位置比其他民居要高，村民们俗称为“顶头厝”。
▲浙江学政为吴永曾题写的匾额“华国俊英”
▲顶头厝的木质门楼
顶头厝是太学生吴家驹在乾隆年间所建，他素性敦厚，以乡中的公益事业为己任。乾隆丁卯年（1747），吴家驹带领族人建造吴氏宗祠，祠堂将要竣工之时，第四子吴永枫出生。吴永枫能文能武，考庠生时得浙江学政李宗文的赏识，后在乾隆庚寅恩科乡试中考取第三十七名武举人，乡民都说这是吴家驹善有善报。
▲徐岙底吴氏宗祠
后来，吴永枫上京参加会试落榜，已经担任兵部左侍郎的李宗文想留他在京练习武艺，再图进取，但他以父母年老为由婉辞。李宗文询问后得知吴父年将七十、吴母年将六十，就亲笔题赠匾额“松萝青荫”贺寿，曾担任过浙江学政的周煌也赠匾“王国储英”。
▲吴永枫举人府厅堂中的大刀
顶头厝轩阔富丽，可惜现在倒塌了大部分。此外，徐岙底还有忠训郎庙、双井、双心巷、举人巷、文元巷、三拱石桥——永济桥、七齿石碇等人文景观，具有多方面的文物研究价值。从1982年的《徐岙地形侧面图》来看，以前徐岙底还有汤夫人宫、马佛宫等。徐岙底宗族文化、崇祀文化及“耕读”文化，历史悠久，具有独特的民间艺术与风情，文化旅游价值较高。
▲徐岙地形侧面图中有汤夫人宫基等
村内的许多构造延用宋式做法，如顶头厝门楼的木质抱鼓石，稍饰雕刻，纹样清晰，古朴且大方。院落地面用卵石铺出花纹，正房和两厢也采用较多的雕饰，风格朴雅。
▲左图为顶头厝的门楼的木质抱鼓石
尤其是被写进族谱“徐岙底四景诗”的双井，颇有特色。徐岙底村后有“双井”遗迹，上一口井为饮用水源，下一口井为洗涤之用，有《双井含春》诗：
苔渍烟霏石甃清，银床两两照空明
谁为抱甕长飞雾，错认潮泉含避鶄
一脉甘温浮玉液，四时澄徹嫩瓊罂
由知胜地春常在，不管硫黄始得名
▲徐岙底的“双井含春”之景
结 语
如今的徐岙底，是第四批中国传统村落、温州市十大最美历史文化村落。它是徐三公“神佑”和筱村吴氏宗族经营的结果， “徐岙底的村民不姓徐”也成为一个富有价值的文化IP，这是古时候筱村人纪念英雄的见证，是铸进时间里的谦恭，作为历史遗迹它给人以力量，作为民俗它是乡愁的守望。
▲烟雨迷蒙中的徐岙底村落
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本期撰稿：龚崎现
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