浙江温岭戴氏从南塘到温峤：子孙出息，祖不凋零
《温岭戴氏宗谱》温岭温峤镇戴氏居址图
戴氏宗祠
温岭温峤镇上街村戴氏宗祠前牌坊
温岭街上的解元坊
唐贞观年间，唐太宗李世民下令吏部尚书高士廉、黄门侍郎常挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本等重修天下望族谱系，戴氏也在此列。根据此次撰写的《戴氏族志》及其《谱牒》，戴撝为戴氏得姓之祖。撝是商朝国王帝乙第十一世孙，世代为商朝的贵族、诸侯。撝出生时，商朝早已灭亡。周宣王二十九年（前799年），撝被周宣王封为宋国君。因有功于民，撝死后，周宣王赐谥号“戴”。从此，撝的后人以谥号“戴”为姓。中华姓戴之人，大概都是以此为本姓的源头的。
浙江台州温岭市温峤镇上街村的戴姓，远祖也是直追戴撝。就近世而言，温峤戴氏由新河南塘而来，南塘戴氏由福建而来。这点比较清晰。根据《温岭戴氏宗谱》记载，南塘戴氏始祖名儒，字良镒，号晋泉，祖上世代居住在泉州晋江一个叫蛙湖的地方。戴儒生于五代十国时期，北宋乾德年间（963年-968年），因为福建一带战乱频繁，他带领家人外出避乱。有一天乘船，遭遇飓风，船失去控制，在海上漂流了三天三夜，终于在黄岩盘马山（今属温岭）靠岸。登岸后，戴儒一家在南塘（今温岭新河塘下）定居下来。
戴儒一共生了五个儿子，一家人在南塘艰苦创业。据温岭学者吴茂云先生研究，戴儒和子孙主要以采壳（牡蛎壳）、烧蛎灰为生，生活并不富裕。
传说，有一天晚上快收工时，戴家人看到海上一船灯火，隐隐有哭声。待船靠近岸边，却不见人。戴家人壮着胆子走上船，船上没有一个人，却有许多金银财宝。这简直是天降横财，戴家人有了这笔意外收获，从此发家致富。后人猜测，这艘船可能是海盗船，海盗和官兵火并过程中，导致宝船走失，把财宝送到戴家人手里。
不管故事是真是假，可以确定的是，戴氏几代人在南塘奋斗下来，在当地已经有些积累，有些名望了。
到第七代的时候，南塘戴氏出了一个进士戴舜钦。他是北宋宣和六年（1124年）进士，因“上书言时政，上嘉其忠，授迪功郎”，后官至南康军司户。
1200年前后，南塘戴氏发展到上百人，1250年前后，已超过200人。戴氏逐渐成为当地大族。
南宋江湖诗派领袖戴复古（1168年-1247年），正出生在南塘戴氏蓬勃发展之时。他是南塘戴氏第八代，按辈分排，是戴舜钦的侄子。但是，论名气，这位江湖诗人比考中进士、当过地方官的族叔大多了。吴茂云先生认为，如果南宋有诺贝尔文学奖，戴复古绝对是热门人选。
戴复古是一位行吟诗人。他的一生，就是浪迹江湖的一生，就是边走边写边唱的一生。南宋大半江山、长江沿岸的国界线，他都用脚步丈量过。
他父亲戴敏生前作诗自乐，至死不悔，弥留之际悲叹诗学无人继承。戴复古长大后，得知父亲的心愿，暗下决心，继承父志，以诗名家。他先后在临海、黄岩等地求学，还去绍兴向大诗人陆游求教诗艺。
学诗有成后，他开始了漫长的江湖行。他在外飘荡40年左右，写下了上千篇诗作。1237年由儿子从镇江接回家。人生最后十年，他在家颐养天年，又留下了上百首诗作。
戴复古交友天下，游历越远越久，诗名越写越响，生前多次出版诗集。因为要传承父志，每当诗歌结集出版时，他都把父亲的诗作放篇首，自己的作品排在后面。父以子贵，戴敏诗作得以流传下来。
戴敏诗中不乏佳作。比如《小园》“小园无事日徘徊，频报家人送酒来。惜树不磨修月斧，爱花须筑避风台。引些渠水添池满，移个柴门傍竹开。多谢有情双白鹭，暂时飞去又飞回”，当时人对这首诗评价很高。稍晚于戴复古的魏庆之在《诗人玉屑》中称此诗：“一篇之中，欢适、伟丽、清拔、闲暇四体俱备。”
戴复古的佳作更多。忧国伤时的，如《盱眙北望》“北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。难禁满目中原泪，莫上都梁第一山”，又如《淮村兵后》“小桃无主自开花，烟草茫茫带晓鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家”，诸如此类诗篇，极富艺术感染力，让人读后难以平静。代言民间疾苦的，如《庚子荐饥》（其一）“饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。劫数惨如此，吾曹忍见之。官司行赈恤，不过是文移”，字字血泪，句句怒骂，天灾无可奈何，但人祸完全可以避免，“劫数”之惨，当政者难辞其咎。以他游历之广，咏物赋景诗自然不在少数，佳作如《江村晚眺二首》“数点归鸦过别村，隔滩渔笛远相闻。菰蒲断岸潮痕湿，日落空江生白云”“江头落日照平沙，潮退渔舠阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花”。
戴复古的晚年还是比较幸福的。他住进儿子在南塘老家为他新建的养老楼房里，过的是“丰年村落家家酒，秋日楼台处处诗”的生活。
戴复古之后，南塘戴氏继续壮大。因为人口激增，以及部分戴姓子孙在外做官、定居等原因，南塘戴氏经历八世之后，开始外迁，在各地开枝散叶。至今，温州瑞安市塘下镇上戴村，宁波鄞州、镇海、奉化、宁海等地的戴姓，以及台州市内的临海沿江、天台洪畴、三门小雄、椒江葭沚尚澄、温岭横峰施庄等地的戴姓，总共人口超5万，都尊南塘戴氏为始祖。值得一提的是天台洪畴镇戴氏，该镇一半以上村子都以戴姓为主要人口，戴姓总人口占该镇总人口一半以上。
当时，南塘戴氏人丁兴旺，人才辈出。学者戴木，著有《渔村集》，与永嘉学派集大成者叶适、南宋右丞相杜范都有交往。戴木的儿子戴颜老，被称为“神童”，连杜范都为他的文稿写跋。如果不是13岁夭折，他的成就应该会很大。
再往后一百多年，至元朝后期，南塘戴氏已然成为一方望族。
元顺帝至正八年（1348年），方国珍起事反元，割据台州、庆元（宁波）、温州三地十多年，成为一方霸主。他选择与南塘戴氏联姻，让方、戴两家成为儿女亲家。这从侧面也能反映出南塘戴氏在当地的威望。
但是，随着元朝的灭亡和方国珍政权降明，南塘戴氏遭遇了400年来未曾遇到过的灭顶之灾。
关于这次灭顶之灾的原因，史料没有明确记载，各家语焉不详，各种说法都带有很大的猜测性。大致说法可概括为：明朝开国皇帝朱元璋用法严峻，动不动就对百姓抄家灭族；戴氏在南塘经营近二十代，富甲一方，声望很高；1381年左右，有小人诬告南塘戴氏违法，加上戴氏曾与方国珍联姻（朱明政权统一全国的过程中，方国珍不愿交权，激烈抵抗朱明军队入主他的地盘，打不过了才要求招安的），于是，明朝政府一下子灭了南塘戴氏一族，只有少数在外的戴氏子孙逃过此劫。
不管此说有多少真实性，南塘戴氏从此一蹶不振却是事实。
避过此难的戴氏后人戴宗涣在《洪武壬戌春，吾族颠沛，避地方还，见景伤怀》一诗中，记录了劫后南塘戴氏故里的萧条景象。诗中写道：“无人到此不心灰，况我亲情更可哀。悄悄悲风生网榇，悠悠恨水绕楼台。垣墙积雨生青草，石壁逢春上绿苔。满眼凄凉禁不得，惟望天道有阳回。”
所幸，逃过此难的不止戴宗涣，还有之前迁出的戴达翁父子兄弟等人。达翁字伯善，在元朝官至江浙行省经历。进入明朝后，因在前朝任官职，按例被谪到安徽凤阳为民。后来遇赦回归故里。
1369年，达翁随父亲世光迁居温岭街（在今温峤镇），定居温岭街上街。随后，哥哥迁翁也迁了过来，定居不远处的竹园里。从此，迁翁、达翁兄弟以温峤为根据地，养儿育女，让温岭戴氏重新兴旺起来。
从宗谱上就可以看出来，单单迁翁一系，除了在温峤繁衍生息，还四处落地开花，有高洋戴系、芷胜庄支系、前洋下支系、横山石桥支系、小坞根支系、莞渭童支系、叶家屿（叶家洋）支系、山王支系等分支，枝繁叶茂，子孙繁多。
达翁一系则主要在温岭街上街定居。由于南塘戴氏故里被毁，上街戴氏于成化年间（1465年-1487年）重建戴氏宗祠，供奉祖宗牌位、画像，尊达翁为上街戴氏始祖。
达翁后代很为先祖争气，出现了不少人才。一条1.5公里长的温岭街，曾矗立着戴氏一门六牌坊——桂香坊、攀桂坊、进士坊、解元坊、内翰坊、巍科坊——可见戴氏在当地地位之显赫，影响力之大，明清之际，无出其右者。
温岭街见证了上街戴氏的辉煌。
上街戴氏因此为各地同宗戴氏所瞩目。
如今，上街戴氏宗祠成为南塘一系戴氏保留至今的最完整的戴氏宗祠，2003年被公布为县级文物保护单位。
上街戴氏发展至今，人口五六百人，占全村人口三分之一。
2016年，《温岭市温峤镇历史文化名镇保护规划》将温岭街列为核心保护区域，计划在2030年前总投资1.25亿元，重现温岭街古色古香的原貌。一期投入500万元，修复了戴豪故居、戴家里、谢家里、春和里、陈泰祥、海峰印刷厂等6处古建筑。其中开头两处，主人都是上街戴氏。
戴氏后人走在温岭街上，当感到骄傲。
来源：台州日报 包建永 文/摄 （参考了《温岭戴氏宗谱》《戴复古论稿》《温岭县志》等）
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