绍兴古城内的九座山✅

图1 绍兴府城衢路图

明·张岱在《越山五佚记》：“越城以外，万壑千岩，屈指难尽。城以内，其为山者八：一卧龙，二戒珠，三怪山，四白马，五彭山，六火珠，七鲍郎，八蛾眉。岂知华严寺后，尚有黄琢一山。则越城内之山，当增而为九。”

光绪《绍兴府城衢路图》上清晰的记载着这九座山。

卧龙山即兴龙山，现在叫府山。

卧龙山是九山中最大的一座，占地22公顷，主峰海拔近78米，山势自东北至西南呈圆弧状延伸，长约1千米，北坡陡峭，南坡平缓，山上林木郁葱，风景宜人。

宋·刁约在《望海亭记》中记载：“越冠浙江东，号都督府。府据卧龙山为形胜。山之南，亘东、西鉴湖也；山之北，连属江与海也；周连数里，盘曲于江湖上，状卧龙也。龙之腹，府宅也；龙之口，府东门也；龙之尾，西园也；龙之脊，望海亭也。”

作为王宫卫城的句践小城，当时就建在山南麓。今天越王殿的位置，为越王宫台，以后一直是县治、郡治、州治和府治所在。在卧龙山主峰上，范蠡曾“立龙飞翼之楼以象天门”。（《吴越春秋·句践归国外传》记载：筑越都时“范蠡乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城。周千一百二十步，一圆三方。西北立龙飞翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户。陵门四达，以象八风。”）

越大夫范蠡受命建飞翼楼，有“以压强吴”之意，后废。唐时其址建有望海亭，历代曾易名为五桂、越望、镇越等，屡圮屡建。光绪《绍兴府城衢路图》上标志为“越望亭”。1981年时重建，又名为望海亭。笔者1983年来绍兴城里读高中，第一次见到的就是望海亭。1997年拆望海亭建飞翼楼。

府东门就是越小城东门，又名镇东军门，也叫镇东阁（光绪《绍兴府城衢路图》上为“镇东阁”），位置在今府桥西侧，今已不存。

西园在卧龙山西麓，始建于吴越国时期，为宋代名园，后颓废，仅剩“王公池”遗迹留存至今。公元2000年，在原址上重建西园，重展风采。

戒珠山

图3 戒珠山

戒珠山即蕺山，又名王家山，王義之别业建在山南蔍而得名。后来王義之舍宅为寺，寺名“戒珠”，所以有了“戒珠山”之名。

蕺山不仅人文景观丰富，自然景色也十分优美。明·王思任在《淇园图序》一文中说：“吾越谓之佳山水，居郡中者有八，而蕺最宠绝”。山上昔有宇泰阁、兼山亭、王家塔、蕺山亭、大观亭、竹堂、雪轩等建筑，向为越中登高揽胜佳处。

蕺山晴眺原是绍兴古城内的主要景观之一，蕺山现在仍是绍兴城内的登高揽胜之佳地。现在的蕺山俨然已经成为大绍兴城的中心，登上蕺山顶的文笔塔，极目四周，以静观动，你看到的是不断流动着的绍兴，是绍兴发展的缩影。现在，山上已经修复的主要建筑物有文笔塔、蕺山书院、蕺山亭、冷然池和冷然亭等。

怪山

图4 怪山

怪山即塔山，又名飞来山。

王安石的这首《登飞来峰》诗“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”富有哲理意蕴，历来脍炙人口，传诵不绝。其所咏的就是绍兴城中的塔山。

《吴越春秋》记载：范蠡所筑之城既成，“琅琊东武海中山一夕自来，故名怪山。”因此而得名怪山和飞来山，因形状如龟又得名龟山。塔山之名，起自晋末，当时，沙门昙彦与名土许询在飞来山上同造砖木二塔。南朝宋元徽元年（473），惠基法师于山下建宝林寺，山、塔也就随之名宝林山、宝林塔。唐乾符元年（874）重修宝林寺，并改名为应天寺，塔又随之改名为应天塔。今寺废塔存，名称依旧。

塔山是绍兴古城内三座小山之一，古迹较多。市政府在保护原有风貌的基础上进行了整修，拆除有碍观瞻的违章建筑，恢复了东武亭，重修了清凉寺，修建了楼阁与长廊，形成了瀑布飞泄，林木苍翠，紧邻闹市而又不失幽静的休闲区。山巅之应天塔奇秀兼有，揽登临之胜。越王句践曾在此修建“游台”，是我国最早见诸文字的天文台。在应天塔上登高望远，是观望城南及南郊的较佳选择。

1983年，笔者最初见到应天塔时，感觉与现在的大善塔一模一样（见下图），没有现在塔身外的的十拱飞檐。1984年曾经见到有直升飞机围着应天塔转，仰望隐约可见有人在飞机上拍摄。

原来，应天塔于1910年被香火烧成空心塔。1984年重修时在砖塔身外重建了木结构的拱和檐，塔內重新建有上塔的木质楼梯。2000年回绍兴时曾经带着年幼的儿子登塔，越往上越狭窄，最上面只容一人侧身才能过去，到塔外感觉挺危险的，同西安的大雁塔没法相比。后来回绍兴再想登塔，每次都吃了闭门羹。

网上查到：应天塔 1957年8月16日，绍兴市人民委员会公布为市第一批文物保护单位。1961年8月29日，绍兴县人民委员会公布为全县第一批29处重点文物保护单位之一。1984年，绍兴市人民政府为保护这一文物古建筑，拨专款予以整修，上海同济大学建筑系路秉杰教授为塔的修复作复原设计，著名士建园林专家陈从周教授受聘为顾问。整修期间，专家对塔的历史、沿革、建筑风格，及构造等作了考证和调查，并对全塔进行了测绘，详细记录了各层形制、结构及形式。在考察中还发现了许多题记和砖铭，以及塔顶唯一保存于今、上铸明嘉靖十三年之年号的塔刹构件之--铁铸覆盆，为塔刹复原设计提供了较充分的第一手资料。

图5 应天塔

图6 大善塔

大善塔始建于梁天监三年（504），今塔为明代建筑，高40米，六角七层，砖木混合楼阁式。塔顶为圆形大藻井，其上用铸铁覆钵盖顶，重约5000斤。大善塔在清咸丰年间曾遭兵燹，副阶、塔檐、楼梯等木质构件均被焚毁。1957年虽经修缮，但也只是略作整固、粉饰，众多缺损构件特别是木质构件均未恢复。

应天塔始建于东晋（317-420），大善塔始建于梁天监三年（504），两塔均为六角七层，都有铸铁覆钵盖顶，应天塔高30米，大善塔高40米，两者虽然相差10米，由于应天塔在塔山顶，所以，从视觉效果上来讲，应天塔在1984年没有修缮之前，给人的感觉和大善塔一模一样。两塔始建时间可能相差百年，笔者大胆揣测，大善塔在建造时也许仿照了应天塔，这也就可以解释上世纪八十年代为什么只对应天塔进行修缮，也许当时应天塔的地位比大善塔重要。当然那时大善塔在百货大楼西侧的一片居民区里，估计也不好开展修缮工作。

大善塔现在已经成了全国重点文物保护单位，应天塔还是市级文物保护单位。这也许是文物保护工作中值得深思的地方。

白马山

图7-10 白马山组图（摄于2019.4 ）

（滑动查看）

白马山比西侧的中兴路高出约6米，山上有亭，没有见到有文字介绍。估计只有附近居民或内行人才会知道这个小山包是白马山。

据记载：白马山位于蕺山与彭山间。有人说王右军洗砚池原在白马山下。山傍白马庙，并有书室，已湮没。

传说：白马山上曾经生长有七株茶树,每年清明节前都会在雾里忽隐忽现，却从未有人能采摘,说是因为在白毛茶的周围,有一匹白马在静静地守护着它们。这七株茶树原是七仙女所变。

当时绍兴还是一片汪洋大海，七仙女是负责保护大海上来往的船和人们的安全。枯燥乏味的护航生活令她们产生了想到陆地上去玩的念头,于是七姐妹结伴私自出游。当她们来到越国城内时,发现此山闹中取静，风景怡人。于是,七姐妹便在山中安顿了下来。有一天,当她们在山下的东大池洗澡时突然见到一个英俊高大的男人,他彬彬有礼地声称自己是龙马天驷,原是神仙的座骑,因言语得罪了王母娘娘而被贬下凡间,常幻化为人形在人间游玩,今日偶经此地与她们相遇相识,实属万幸。七姐妹不约而同地对龙马天驷产生了爱慕之情,便热情地挽留他在山中游玩。

由于没有七姐妹的守护,邪恶的黑龙便出来行凶作恶,弄得船翻人亡,渔产无获,人们无不怨声载道。玉皇大帝发现七姐妹因贪恋游乐和儿女私情而失职，十分生气，便将她们贬下凡间,变成七株茶树,在此山中永受日晒雨淋之苦。

龙马天驷十分同情七姐妹的遭遇，从此,深情地日夜守护在茶树旁,特别是在每年的清明前后更是寸步不移,以防茶树被凡夫俗子所染指。因为人们常在晨昏时依稀看见一匹矫健的白马在山间驰聘,便将此山称为白马山。

白马庙前是南北走向的一条路，北起白马路，南至胡公殿直街。旧时，这条路的北面有一座白马山，山麓建有白马庙，所以才将白马庙南首的这条路称为白马庙前。

“白马”的名字与佛教有关。佛教有“白马驮经”的故事。东汉永平七年（64），汉明帝派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等出使天竺求佛取经。蔡愔一行在去西域的路上，历经千辛万苦，跋山涉水，终于到达大月氏，在那里遇见印度高僧竺法兰与迦叶摩腾。后来，在蔡愔的力邀下，竺法兰与迦叶摩腾便与蔡愔一行，用白马驮着佛经四十二章和释迦牟尼的佛像，于永平十年（67）回到了洛阳。由于蔡愔等人是用白马把佛经驮回洛阳的，汉明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺，以纪念佛教进入中国。白马寺是中国早期佛教的传播中心，被众多的佛教派系公认为中国佛教的祖庭和释源，是佛教传入中国内地后营建的第一座寺庙。此后，随着佛教在中国的兴盛，各地都建有以白马为名的寺院。

绍兴的佛教在五代十国时出现了空前的繁荣，有大批佛寺建成。越城内的白马庙初名为白马寺，寺内供奉佛像，庙后的这座山，则名白马山。后来，因为在宋崇宁年间（1102-1106），关羽受徽宗赵佶的多次褒封，希望有更多的文臣武将能像关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷，所以各地多建有关公庙。而越城内的这座白马寺也改名为白马庙，庙内供奉关公像。到了明代，关羽更是被当作神灵来敬，所以白马庙虽小，香火却很旺盛。如今，白马庙已经不在，白马山也仅存有一小高坡。现在的白马庙前，东侧为镜中园公寓，西侧为白马山公寓。

图11 白马路（摄于2019.4）路左侧即白马山

白马路是东西走向的，西起中兴中路，东至东池路，与白马庙前“T”字相交。它是2001年新建的一条路，因为这条路北侧是白马山，而且与南北走向的白马庙前相交，所以才有了“白马路”这个名字。这条白马路西端入口处北侧，就是白马山遗址，现仅存一个小山坡，坡上建有亭台。白马路的两侧，沿街设有农贸市场和各种商铺，方便了当地居民的生活。

图12-13 白马庙前（摄于2019.4）

彭山

图14 彭山

彭山，昔传此山为彭祖隐居之地，故名。

彭祖，先秦道家先驱之一。又称篯铿、彭铿，陆终第三子。彭祖生于四川彭山，封于徐州彭城，子孙以国为氏，以彭为姓。大彭国第一代始祖彭祖篯铿本为尧舜时人，由于经常和神农时神巫巫咸、黄帝时神医巫彭、夏彭伯寿、商彭伯考、商贤大夫彭咸、周柱下史老子混为一谈，遂有“长年八百，绵寿永世”、“非寿终也、非死明矣”等传说，清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也……大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”汉代史学家韦昭在《国语·郑语》注中说：“彭祖，大彭也。”可见彭祖寿八百指的是大彭氏这个国家存在了八百余年，《竹书纪年》：“（武丁）四十三年，王师灭大彭。” 如今眉山市境内仍保存有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外内有石雕的寿星彭祖肖像，室外陈列八卦图案，历历在目。此外，徐州市境内仍保存有彭祖庙、彭祖祠、彭祖楼、彭祖井、彭祖墓等历史遗迹。

彭山已经消失在镜中园公寓（小区）內了。

图15 镜中园公寓

火珠山

据《越中杂识》记载：火珠山，在卧龙山东隅，小而圜，绝类龙颔之珠。

该处旧有小山，曰火珠山。

绍兴古城范围内光绪《绍兴府城衢路图》记载有9座山：兴龙山（府山）、蕺山(王家山)、飞来山（塔山）、白马山等4座山还在。彭山、黄琢山、火珠山、蛾眉山、鲍郎山等5座山已难觅其踪影了。

图16 火珠山

鲍郎山

塔山西南，昔有鲍郎山，一名阳堂山。《越中杂识》记载：“阳堂山，在卧龙山南三里，郡城跨其上，南麓出城外，踆于河湟。”其山一直到上世纪末才被逐渐削平，今日已成为环城河绿化广场，山形荡然无存。

图17 鲍郎山

《绍兴市志》记载：句践小城以及山阴大城是按照“立国树都”之旨，作为越国首都来建设的。因此在城址选择上，主持者范蠡从交通、防御、拓展的战略需要，以今卧龙山等孤丘聚落为城址。这里地处会稽山北，山会平原之上，城内又有种山、怪山、蕺山、火珠、鲍郎、蛾眉、彭山、白马等山，后人称之为“负卧龙山脊，面秦望，带鉴湖，玉架天柱，诸峰环峙左右”，得山水之利而无旱涝之忧，能攻易守而基业可据，因此被今人称为我国古代城市规划史上的一个杰作。

以前绍兴人喜欢把一个小凸起叫“山”。如“火珠山、蛾眉山”等，笔者认为：海侵时，现绍兴古城是一片泽国，当时“种山、怪山、蕺山、火珠、鲍郎、蛾眉、彭山、白马”等山就是露出海面的小岛。由于“火珠山、鲍郎山、蛾眉山”等体量太小，慢慢被平了。但是，这几个小山的位置，稍微往下挖掘一点，就能见到基岩。

蛾眉山

图18 蛾眉山

火珠山东南，有蛾眉山，高丈余，阔三丈，长数十丈，望之如蛾眉一弯，横黛拖青，浑身空翠，故名。此二山实为卧山之余脉，今皆不存。

蛾眉山位于府横街北，香椽弄南，也就是今越都商城北侧。山体狭长，形似蛾眉，故称蛾眉山。明末清初尚存。

明代张岱的《越山五佚记· 蛾眉山》一文中，记载甚详：天启五年（1625），姑苏周孔嘉僦居于轩亭之北，余每至其家，剧谈竟日。一日，至其屋后厨下，有石壁丈余，苍蒨逼人。余曰：“此鼎彝青绿，真三代法物也，何以屈居于此。”问其邻老，邻老曰“此蛾眉山麓也。山高丈余，阔三丈，长数十丈，南至轩亭，北至香椽衕。石皆劈斧皴法，望之如蛾眉一弯，横黛拖青，浑身空翠。”余以梯踞屋脊上，栉比观之，得其约略形似，又向左右邻缘墙摸索，皆从鸡栖豚栅灶突溷厕之下，得其寸践尺麓，便大叫称快。量其长短阔狭，与邻老所言不爽。

黄琢山