他诗文闻名天下，草书亦风尚高远

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来源 江苏书协

本卷以草书写“今文孝经”本文，每行四字至十六字不等，共一千余百余字。无署款。据卷末小楷识语“建隆二年（961）冬十月重粘裱贺监墨迹”，推测为贺知章之作。北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书孝经。《孝经》全卷通篇略取隶意，融入章草，气息高古，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了他那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀，历来为文人学者所称誉。十七世纪后半期传入日本，明治年间由近卫家进献皇室。2006年3月13日至2006年4月26日上海博物馆举办“中日书法珍品展”，该作品首次回到祖国。

贺知章《草书孝经》纵26.0厘米 横265.1厘米 日本宫内厅三之丸尚藏馆

贺知章少时以诗文闻名，神龙年间(705—707)已名扬京城。开元初年与吴越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称“吴中四士”，亦称“吴中四友”、“吴中四杰”。贺知章邕容省闼，高逸豁达，为一代清鉴风流之士。尤喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。曾与张旭、崔宗硅《海录碎事》亦将其与陈子昂、宋之问、孟浩然等人并称为“仙宗十友”。贺知章还与张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，故时人也常以“贺张”称之。两人也经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张(芝)、索(靖)不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。(施宿《嘉泰会稽志》)他曾撰写《龙瑞宫记》、《会稽洞记》，还被推荐入丽正殿书院编撰《六典》。他写的诗清新通俗，《回乡偶书》、《咏柳》等都是脍灸人口、千古传颂的不朽名篇。

贺知章善草隶。温庭筠云：“知章草书，笔力遒健，风尚高远。”窦臮《述书赋》云：“湖山降祉，狂客风流。落笔精绝，芳嗣寡仇。如春林之绚彩，实一望而写忧。邕容省闼，高逸豁达。解朝服而归乡，敛霓裳而辞阙。”窦蒙《述书赋注》云：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命……忽有好处，与造化相争，非人工所到也。”窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。吕总《续书评》则以为“纵笔如飞，奔而不竭。”陶宗仪《书史会要》云其“善草、隶、当世称重。晚节尤放诞，每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也”。李白在《送贺宾客归越》诗中将其喻为王羲之，有言“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士：如相见，应写《黄庭》换白鹅。”卢象《送贺监归会稽应制》诗“青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。长安素娟书欲偏，工人爱惜常保持。”则喻其为王献之。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书省“四绝”。然而贺知章的书法存世极少，现可见的草书作品只有《孝经》。此外贺知章也擅楷书，有《龙瑞宫记》传世。

[附录]孝经

开宗明义章第一

仲 尼 居 ． 曾 子 侍 ． 子 曰 ． 先 王 有 至 德 要 道 ． 以 顺 天 下． 民 用 和 睦 ． 上 下 无 怨 ． 汝 知 之 乎 ． 曾 子 避 席 曰 ． 参 不 敏 ． 何 足 以 知之 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 德 之 本 也 ． 教 之 所 由 生 也 ． 复 坐 ． 吾 语 汝 ． 身 体 发肤 ． 受 之 父 母 ． 不 敢 毁 伤 孝 之 始 也 ． 立 身 行 道 ． 扬 名 于 后 世 ． 以 显 父母 ． 孝 之 终 也 ． 夫 孝 ． 始 于 事 亲 ． 中 于 事 君 ． 终 于 立 身 ． 大 雅 云 ． 无念 尔 祖 ． 聿 脩 厥 德 ．

天子章第二

子 曰 ． 爱 亲 者 ． 不 敢 恶 于 人 ． 敬 亲 者 ． 不 敢 慢 于 人 ．爱 敬 尽 于 事 亲 ． 而 德 教 加 于 百 姓 ． 刑 于 四 海 ． 盖 天 子 之 孝 也 ． 甫 刑 云． 一 人 有 庆 ． 兆 民 赖 之 ．

诸侯章第三

在 上 不 骄 ． 高 而 不 危 ． 制 节 谨 度 ． 满 而 不 溢 ． 高 而 不危 ． 所 以 长 守 贵 也 ． 满 而 不 溢 ． 所 以 长 守 富 也 ． 富 贵 不 离 其 身 ． 然 后能 保 其 社 稷 ． 而 和 其 民 人 ． 盖 诸 侯 之 孝 也 ． 诗 云 ． 战 战 兢 兢 ． 如 临 深渊 ． 如 履 薄 冰 ．

卿大夫章第四

非 先 王 之 法 服 不 敢 服 ． 非 先 王 之 法 言 不 敢 道 ． 非 先 王之 德 行 不 敢 行 ． 是 故 ． 非 法 不 言 ． 非 道 不 行 ． 口 无 择 言 ． 身 无 择 行 ．言 满 天 下 ． 无 口 过 ． 行 满 天 下 ． 无 怨 恶 ． 三 者 备 矣 ． 然 后 能 守 其 宗 庙． 盖 卿 大 夫 之 孝 也 ． 诗 云 ． 夙 夜 匪 懈 ． 以 事 一 人 ．

士章第五

资 于 事 父 以 事 母 而 爱 同 ． 资 于 事 父 以 事 君 而 敬 同 ． 故母 取 其 爱 ． 而 君 取 其 敬 ． 兼 之 者 父 也 ． 故 以 孝 事 君 则 忠 ． 以 敬 事 长 则顺 ． 忠 顺 不 失 ． 以 事 其 上 ． 然 后 能 保 其 禄 位 ． 而 守 其 祭祀 ． 盖 士 之 孝 也 ． 诗 云 ． 夙 兴 夜 寐 ． 无 忝 尔 所 生 ．

庶人章第六

用 天 之 道 ． 分 地 之 利 ． 谨 身 节 用 ． 以 养 父 母 ． 此 庶 人之 孝 也 ． 故 自 天 子 至 于 庶 人 ． 孝 无 终 始 ． 而 患 不 及 者 ． 未 之 有 也 ．

三才章第七

曾 子 曰 ． 甚 哉 ． 孝 之 大 也 ． 子 曰 ． 夫 孝 ． 天 之 经 也 ．地 之 义 也 ． 民 之 行 也 ． 天 地 之 经 而 民 是 则 之 ． 则 天 之 明 ． 因 地 之 利 ．以 顺 天 下 ． 是 以 其 教 不 肃 而 成 ． 其 政 不 严 而 治 ． 先 王 见 教 之 可 以 化 民也 ． 是 故 先 之 以 博 爱 ． 而 民 莫 遗 其 亲 ． 陈 之 于 德 义 ． 而 民 兴 行 ． 先 之以 敬 让 ． 而 民 不 争 ． 导 之 以 礼 乐 ． 而 民 和 睦 ． 示 之 以 好 恶 ． 而 民 知 禁． 诗 云 ． 赫 赫 师 尹 ． 民 具 尔 瞻 ．

孝治章第八

子 曰 ． 昔 者 明 王 之 以 孝 治 天 下 也 ． 不 敢 遗 小 国 之 臣 ．而 况 于 公 侯 伯 子 男 乎 ． 故 得 万 国 之 懽 心 ． 以 事 其 先 王 ． 治 国 者 ． 不 敢侮 于 鳏 寡 ． 而 况 于 士 民 乎 ． 故 得 百 姓 之 懽 心 ． 以 事 其 先 君 ． 治 家 者 ．不 敢 失 于 臣 妾 ． 而 况 于 妻 子 乎 ． 故 得 人 之 懽 心 ． 以 事 其 亲 ． 夫 然 ． 故生 则 亲 安 之 ． 祭 则 鬼 享 之 ． 是 以 天 下 和 平 ． 灾 害 不 生 ． 祸 乱 不 作 ． 故明 王 之 以 孝 治 天 下 也 如 此 ． 诗 云 ． 有 觉 德 行 ． 四 国 顺 之 ．

圣治章第九

曾 子 曰 ． 敢 问 圣 人 之 德 无 以 加 于 孝 乎 ． 子 曰 ． 天 地 之性 ． 人 为 贵 ． 人 之 行 ． 莫 大 于 孝 ． 孝 莫 大 于 严 父 ． 严 父 莫 大 于 配 天 ．则 周 公 其 人 也 ． 昔 者 周 公 郊 祀 后 稷 以 配 天 ． 宗 祀 文 王 于 明 堂 ． 以 配 上帝 ． 是 以 四 海 之 内 ． 各 以 其 职 来 祭 ． 夫 圣 人 之 德 ． 又 何 以 加 于 孝 乎 ．故 亲 生 之 膝 下 ． 以 养 父 母 日 严 ． 圣 人 因 严 以 教 敬 ． 因 亲 以 教 爱 ． 圣 人之 教 不 肃 而 成 ． 其 政 不 严 而 治 ． 其 所 因 者 本 也 ． 父 子 之 道 ． 天 性 也 ．君 臣 之 义 也 ． 父 母 生 之 ． 续 莫 大 焉 ． 君 亲 临 之 ． 厚 莫 重 焉 ． 故 不 爱 其亲 而 爱 他 人 者 ． 谓 之 悖 德 ． 不 敬 其 亲 而 敬 他 人 者 ． 谓 之 悖 礼 ． 以 顺 则逆 ． 民 无 则 焉 ．

不 在 于 善 ． 而 皆 在 于 凶 德 ． 虽 得 之 ． 君 子 不 贵 也 ． 君子 则 不 然 ． 言 思 可 道 ． 行 思 可 乐 ． 德 义 可 尊 ． 作 事 可 法． 容 止 可 观 ． 进 退 可 度 ． 以 临 其 民 ． 是 以 其 民 畏 而 爱 之． 则 而 象 之 ． 故 能 成 其 德 教 ． 而 行 其 政 令 ． 诗 云 ． 淑 人君 子 ． 其 仪 不 忒 ．

纪孝行章第十

子 曰 ． 孝 子 之 事 亲 也 ． 居 则 致 其 敬 ． 养 则 致 其 乐 ． 病则 致 其 忧 ． 丧 则 致 其 哀 ． 祭 则 致 其 严 ． 五 者 备 矣 ． 然 后 能 事 亲 ． 事 亲者 ． 居 上 不 骄 ． 为 下 不 乱 ． 在 丑 不 争 ． 居 上 而 骄 则 亡 ． 为 下 而 乱 则 刑． 在 丑 而 争 则 兵 ． 三 者 不 除 ． 虽 日 用 三 牲 之 养 ． 犹 为 不 孝 也 ．

五刑章第十一

子 曰 ． 五 刑 之 属 三 千 ． 而 罪 莫 大 于 不 孝 ． 要 君 者 无 上． 非 圣 人 者 无 法 ． 非 孝 者 无 亲 ． 此 大 乱 之 道 也 ．

广要道章第十二

子 曰 ． 教 民 亲 爱 ． 莫 善 于 孝 ． 教 民 礼 顺 ． 莫 善 于 悌 ．移 风 易 俗 ． 莫 善 于 乐 ． 安 上 治 民 ． 莫 善 于 礼 ． 礼 者 ． 敬 而 已 矣 ． 故 敬其 父 ． 则 子 悦 ． 敬 其 兄 ． 则 弟 悦 ． 敬 其 君 ． 则 臣 悦 ． 敬 一 人 ． 而 千 万人 悦 ． 所 敬 者 寡 ． 而 悦 者 众 ． 此 之 谓 要 道 也 ．

广至德章第十三

子 曰 ． 君 子 之 教 以 孝 也 ． 非 家 至 而 日 见 之 也 ． 教 以 孝． 所 以 敬 天 下 之 为 人 父 者 也 ． 教 以 悌 ． 所 以 敬 天 下 之 为 人 兄 者 也 ． 教以 臣 ． 所 以 敬 天 下 之 为 人 君 者 也 ． 诗 云 ． 恺 悌 君 子 ． 民 之 父 母 ． 非 至德 ． 其 孰 能 顺 民 如 此 其 大 者 乎 ．

广扬名章第十四

子 曰 ． 君 子 之 事 亲 孝 ． 故 忠 可 移 于 君 ． 事 兄 悌 ． 故 顺可 移 于 长 ． 居 家 理 ． 故 治 可 移 于 官 ． 是 以 行 成 于 内 ． 而 名 立 于 后 世 矣．

谏诤章第十五

曾 子 曰 ． 若 夫 慈 爱 恭 敬 ． 安 亲 扬 名 ． 则 闻 命 矣 ． 敢 问子 从 父 之 令 ． 可 谓 孝 乎 ． 子 曰 ． 是 何 言 与 ． 是 何 言 与 ． 昔 者 天 子 有 争臣 七 人 ． 虽 无 道 ． 不 失 其 天 下 ． 诸 侯 有 争 臣 五 人 ． 虽 无 道 ． 不 失 其 国． 大 夫 有 争 臣 三 人 ． 虽 无 道 ． 不 失 其 家 ． 士 有 争 友 ． 则 身 虽 不 离 于 令名 ． 父 有 争 子 ． 则 身 不 陷 于 不 义 ． 故 当 不 义 ． 则 子 不 可 以 不 争 于 父 ．臣 不 可 以 不 争 于 君 ． 故 当 不 义 ． 则 争 之 ． 从 父 之 令 ． 又 焉 得 为 孝 乎 ．

感应章第十六

子 曰 ． 昔 者 明 王 ． 事 父 孝 ． 故 事 天 明 ． 事 母 孝 ． 故 事地 察 ． 长 幼 顺 ． 故 上 下 治 ． 天 地 明 察 ． 神 明 彰 矣 ． 故 虽 天 子 必 有 尊 也． 言 有 父 也 ． 必 有 先 也 ． 言 有 兄 也 ． 宗 庙 致 敬 ． 不 忘 亲 也 ． 脩 身 慎 行． 恐 辱 先 也 ． 宗 庙 致 敬 ． 鬼 神 着 矣 ． 孝 悌 之 至 ． 通 于 神 明 ． 光 于 四 海． 无 所 不 通 ． 诗 云 ． 自 西 自 东 ． 自 南 自 北 ． 无 思 不 服 ．

事君章第十七

子 曰 ． 君 子 之 事 上 也 ． 进 思 尽 忠 ． 退 思 补 过 ． 将 顺 其美 ． 匡 救 其 恶 ． 故 上 下 能 相 亲 也 ． 诗 云 ． 心 乎 爱 矣 ． 遐 不 谓 矣 ． 中 心藏 之 ． 何 日 忘 之 ．

丧亲章第十八

子 曰 ． 孝 子 之 丧 亲 也 ． 哭 不 偯 ． 礼 无 容 ． 言 不 文 ． 服美 不 安 ． 闻 乐 不 乐 ． 食 旨 不 甘 ． 此 哀 戚 之 情 也 ． 三 日 而 食 ． 教 民 无 以死 伤 生 ． 毁 不 灭 性 ． 此 圣 人 之 政 也 ． 丧 不 过 三 年 ． 示 民 有 终 也 ． 为 之棺 椁 衣 衾 而 举 之 ． 陈 其 簠 簋 而 哀 慼 之 ． 擗 踊 哭 泣 ． 哀 以 送 之 ． 卜 其 宅兆 ． 而 安 措 之 ． 为 之 宗 庙 ． 以 鬼 享 之 ． 春 秋 祭 祀 ． 以 时 思 之 ． 生 事 爱敬 ． 死 事 哀 慼 ． 生 民 之 本 尽 矣 ． 死 生 之 义 备 矣 ． 孝 子 之 事 亲 终 矣 ．

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