悦读 | 智标塔地宫发掘记

2003年4月上旬

在智标塔地宫塔基寻找过程中

意外发现地宫

4月25日

浙江省文物考古研究所的郑嘉励等

多位考古专家来到海宁

对东山智标塔地宫进行抢救性发掘

今天一起来听听发掘背后的故事

注：本文原载于【海宁文博】总第七十一期（2018年12月编）「海宁市博物馆建馆60周年专栏」

智标塔地宫发掘记

文/郑嘉励

2003年4月24日下午，我接到单位办公室电话，说，明天早上前去海宁参加一座佛塔地宫的清理。电话语焉不详，我甚至都没能听清佛塔的名字。

翌日，我们遵嘱来到海宁市硖石镇的东山脚下。东山不甚高，但在杭嘉湖水乡平原，殊为难得。海宁地势平坦，惟于硖石附近有些石山，东有东山，西有西山，中有市河，使这座江南古镇别有一番风采。我们要发掘的佛塔地宫，就位于东山之巅。

我们来到东山，时间还不到早上8点钟。曹锦炎所长、黎毓馨、马祝山等人已等候多时，他们前一天就到了，踏勘过现场，以为事出紧急，工作量大，地宫里可能存在的文物又不能在山头过夜，才决定临时叫上胡继根老师和我前去帮忙。寒暄过后，我终于知道这次的工作对象，名叫智标塔。

▲智标塔原貌

智标塔，千百年来，是硖石镇的历史地标性建筑，可惜在1969年12月26日遭炸毁，仅以基存。后来，塔基又为海宁市电视差转台管理用房长期覆盖。2003年4月上旬，海宁当地建设东山森林公园，拆除管理用房。黎毓馨前去勘探，在房址下发现了湮没已久的塔基地宫，并及时报告文物部门。为确保文物安全，浙江省文物局同意对地宫进行抢救性考古发掘。

▲海宁智标塔发掘现场

我来到现场，塔基和地宫已展现在眼前，形制与2001年发掘的杭州雷峰塔遗址类似，也是平面呈正八边形的塔基。所不同者，雷峰塔是双套筒的佛塔，体量更大，而单套筒结构的智标塔偏小。乍看上去，像极了雷峰塔的弟弟，地宫构造也类似，地宫口铺盖着石板，石板上压着一块重量逾吨的压顶石。黎毓馨是当年雷峰塔遗址发掘的考古领队，工作出色，有口皆碑，所以在工地现场，曹锦炎所长宣布黎毓馨为本次智标塔地宫发掘的考古领队，也算众望所归。

▲智标塔塔基全貌

我们都参加过雷峰塔地宫发掘，见过大场面，他乡再遇故人，内心充满底气。

按照雷峰塔的成功经验，发掘的第一个步骤，就是用辘轳起吊地宫盖板上的压顶石。时间是上午8点半。

顶石搬开后，封砌地宫口的石盖板，暴露在我们眼前。盖板共有两层，各由10块长方形的石板拼接而成，缝隙之间以石灰弥缝，其上叠压以香糕砖（条砖）。香糕砖，是宋元时期江南地区常见的建筑材料。

在揭取盖板之前，我们先对盖板逐一编号，以备日后复原之需。每个工作步骤完成后，均绘图、摄影。总之，一切严格按照考古发掘规程操作。写文章的人，无论多么细致耐心，于材料终不免有所取舍，这是必须予以说明的。

盖板揭去以后，地宫重见天光，一览无余：地宫平面呈“回”字形，以红砂岩条石砌筑；地宫主体的石函，居于正中间，是个边长约70厘米的正方形石砌函室；函室与地宫内壁之间，形成一个类似“回廊”的空间。这种石砌的“回廊式地宫”，结构独特，此前似乎从未见过报道。雷峰塔是“正方形竖穴式”的地宫，但其外表与智标塔类同，而地下情形，竟然完全不同，考古发掘对象之不可预见，多有溢出人们经验之外者。

▲地宫清理后

绍兴南宋六陵的地下墓室（皇堂），采用“石藏子”的形式，棺柩置于石椁（石砌大匣子）内。元代苏州张士诚之母曹氏墓，还有与智标塔共属一邑的海宁袁花元代贾椿墓也都采用“石藏子”结构——在封闭的石圹内，正中摆放方形椁室，外圹与椁室之间灌满三合土灰浆。如果将智标塔地宫的石函视为椁室，那么，其结构与张士诚母曹氏墓、贾椿墓十分接近。地宫瘗埋制度，向来有效仿世俗墓葬的传统，也许这种“回廊式地宫”受到过本土墓葬的影响，亦未可知。——当然，这是我后来的想法，在发掘工作现场是不可能考虑这些问题的。

▲石函内部分器物出土情况

石函室，深约一米许，内设四级台阶。在各级台阶上，摆放各种造像和供养品。最高的第一级台阶，供奉有“一佛二弟子”，正中是释迦牟尼佛，阿难、迦叶两大弟子恭立左右。阿难、迦叶是佛祖最亲近的弟子，作为佛祖的左右协侍，是一固定的组合。两大弟子外侧，各置一铜净瓶。铜像神情安详，保持着供奉之初的原状。这说明智标塔地宫从未经过盗扰，尽管塔身历经人祸沧桑，早已荡然无存。

▲释迦牟尼与弟子

对工作中的考古人员来说，面对文物的出土，最初的感叹可能是文物的丰富和精美，然而紧随而来的疑问，则是文物和地宫的年代。断代，是一切学术研究的基础。我甚至认为，考古工作者只要对其发掘对象作出准确的年代判断，他的田野工作便已成功了大半。

在现场，海宁的文物工作者综合地方志史料，早已整理出一份智标塔历史沿革的资料。民国《海宁州志稿》卷八“名迹”载：“智标塔，在硖石镇东山观海峰绝顶。闻人倬记云，始于东晋，初名八福，宋僧智标重建，改今名。下有塔院，明嘉靖三十四年（1555）塔与院俱为倭寇所毁。万历壬子（1612）蜀僧圆海重葺之。”

▲民国时期的智标塔

我们不能轻易否定历史文献的记载，智标塔的前身或许真有可能早至东晋，但对那些没有直接证据的事物，我们的态度是“敬而远之”。然而，有人据此推测智标塔地宫始建于东晋，则是不可能的。我国成熟的佛塔地宫瘗埋舍利制度，出现于隋唐以后，结构缜密的石砌地宫如智标塔者，更无可能早至东晋。

发掘之初，我们倾向于地宫为北宋遗物，因为塔基、地宫的外观与雷峰塔类同，而雷峰塔正是吴越国末期（北宋初）浙江的典型佛塔。跟有绝对纪年的典型文物比对，是断代的基本方法。

然而，地宫内出土的两件铜净瓶，推翻了我们的猜想。净瓶形制，仿自秦汉蒜头瓶。仿造商周秦汉古器，是北宋神宗朝以后的风气，至徽宗朝复古之风大盛，始有大量仿古器物出现。浙江地区的现存文物，只要是仿造三代秦汉器物样式的，均为南宋以后之物。所以，地宫的瘗埋年代，肯定晚于北宋。

▲铜净瓶

工作继续进行中。函室的第二级台阶，供奉有“西方三圣”，中间是一尊泥塑的阿弥陀佛像，可惜已坍塌，左右为两尊观音像。此外，又依次有水晶狮子镇纸、笔山、玉钵、砚台等。尤其是一对水晶狮子镇纸，晶莹剔透，造型活泼，甫一出土，便引来现场的交口称赞。在台阶的底部，出土了一枚“嘉定通宝”铜钱。这是南宋宁宗朝的年号钱，终于确信地宫的埋藏年代早不过南宋嘉定年间（1208—1224年）。我们由铜净瓶引发的疑问，至此释怀。

第三级台阶上，最引人注目的是两座金涂塔，形制与雷峰塔地宫出土的阿育王塔类似，其中保存较好的一件底部附有彩绘砖座，与塔身连成一体，陶座内藏有银盒（据后来的室内清理，银盒内藏有舍利子及供养舍利的“七宝”）；另一件金涂塔，塔刹残缺，里头依稀可辨“吴越国王钱弘俶敬造八万四千塔乙卯岁”铭文，“乙卯岁”即后周显德二年（955），知为吴越国遗物，在世间流传三百多年后，为善男信女作为最重要的供养品之一，舍入地宫，以祈求佛祖庇佑来生的福报。

▲陶座铜阿育王塔及塔内舍利盒

第四级台阶，也就是石函的底部，出有精美的玉器。这种在明代被称为“炉顶”的玉器，才刚刚露头，黎毓馨当时就意识到这件文物的年代可能会更晚，因为多层立体镂雕的玉器是典型的元代风格。大概在两年后，我偶尔读到扬之水先生的文章，她认为“炉顶”实为元人帽子上的“帽顶”装饰。元朝覆亡后，服饰改迁，明朝人将这种工艺繁复的“帽顶”玉器改装为香炉盖上的盖钮。因为有智标塔地宫发掘的工作经历，我对这篇文章的印象格外深刻，本着“奇文共欣赏，疑义相与析”的原则，我第一时间将扬之水先生文章告知黎毓馨。当然，这也是后话。

▲玉莲鹭纹炉顶

果然，在清理的最后阶段，地宫底部出土了一枚“至正通宝”大钱，至正（1341—1368年）是元朝最后一个年号。发掘至此，我们才知道地宫的建造年代至少已晚至元末。

地宫清理从4月25日早上8点半开始，到最后一件文物出土，时间是下午5点多。

4月26日早上，我们依然来到发掘现场，仅仅只是完成野外绘图、打扫战场而已。

▲塔院总剖图

从现场遗迹判断，地宫系整体落成，未见后世的重建迹象。“至正通宝”代表的地宫封闭年代，大概也就是地宫的始建年代。《海宁州志稿》载“智标塔，宋僧智标重建，改今名”云云，恐怕不可尽信。如果主持重建工作的智标和尚，是入元的南宋遗民，后世文献称“宋僧”固然可通，然而地宫竣工于元末，智标估计已届百岁高龄，这种可能性是极小的。这是我当时在遗址现场的疑问——文献记载与考古发现之间，出入如此之大，终不可解。

这疑问，困扰了我好多日子。后来，我又辗转奔波于别的考古工地，一时忙碌，也就渐渐淡忘了。

附记：

本文根据我当年的工作笔记整理，地宫出土文物的次序和定名，如有出入，当以浙江省文物考古研究所、海宁市文化广电新闻出版社编著《海宁智标塔》（科学出版社，2005年）为准。

又，据海宁徐超先生告知，南宋《咸淳临安志》：“（盐官县）审山，在县东北六十五里，高五十三丈，周回七里三步，汉审食其墓其间，故名。有僧崇惠庵，墓土皆五色。有僧智标塔，秦始皇磨剑石。有灵池，水旱不盈涸”。《咸淳临安志》成书于南宋咸淳四年（1268），则智标塔为宋塔可无疑问。文献记载与考古发现并不吻合，合理的解释是，元明之交，智标塔可能有过一次重建，连地宫部分也是新建的。据常理，后世重建佛塔，一般不会触及旧地宫。也许另有一种可能，在重建时，往旧地宫内补入一些新的供养品，亦未可知。又或许是，宋代智标塔原是本无地宫的小型实心塔，元明重建者，建筑形式完全不同，所谓智标塔，只是承袭旧名而已。

作者简介：浙江省文物考古研究所研究员

来源：海宁市博物馆n海宁市文保所

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