冒襄的辞不赴命与沙元炳的“谒告归养”

冒襄像

在明清鼎革之际，冒襄的至友钱谦益降清，被授礼部右侍郎，至交龚鼎孳做了新朝的礼部尚书，与他并称“明末四公子”的侯方域终于也不耐寂寞，打点书簏，去参加清朝的科举考试。而冒襄这位“两中副车”，仅仅委任为台州司李，且一天都未到任的书生，却“ 抱君亲之至痛，悼正气之沦亡”，不事清朝，以至晚景寂寞，鬻字乞米，卖掉部分祖屋，携子奉母，移迁至北巷的冒氏宗祠。

尽管他毫无报效新朝之意，甚至还暗藏恢复之心，但满清政权还是想笼络他的。康熙十二年，“ 诏征山林隐逸，有司以荐，辞不赴。”(冒鹤亭《冒巢民先生年谱》)。为此，龚鼎孳曾多次致函相邀，地方官员也曾多次推荐，但冒襄始终表示拒绝，理由是“亲老”。冒襄的托辞可算是无懈可击的，封建王朝不是声称“以孝治天下”吗，我现在需要“尽孝道”，你们还能逼着我怎么样呢?

这真是“落花有意，流水无情”， 康熙十八年，朝廷“征应博学鸿词科”，明史馆总裁、左都御史徐元文又频频致函，冒襄这回又以“足疾”辞不赴，使得一片热心的徐元文“叹息者久之”(《同人集》)。

康熙二十二年，“省郡聘修通志”，官府当然又想起了这位饱览诗书、博古通今的人才，冒襄又“以老病力辞当事”。 (《年谱》)

宁可家中四世百口系于他一身，生计难以维持，宁可忍痛卖掉祖业，迁居于陋巷宗祠，就是不肯失去气节，冒襄不愧是一位“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的大丈夫。

沙元炳（1864-1926）字健庵，生于如皋一个书香仕宦之家。光绪二十年（1894年）中进士，越四年升翰林院编修。诗人。近代如皋地方第一名贤。热心地方公益事业如水利、慈善等，协助创办如皋公立医院。兴办实业，如广丰制腿公司、广丰榨油公司、广丰德中药号等。创办如皋多所学校，如如皋公立高等小学堂，如皋公立简易师范学堂，中学堂、乙种商业学校等。主纂《如皋县志》。有《志颐堂诗文集》18卷存世，其中有诗800余首。

再说 沙元炳。沙元炳先生是晚清民国时期的一位品格高洁、特立独行的读书人。十年寒窗，终于蟾宫折桂，进入了翰林院。按照俗儒的思维，有了如此的开头，他应当在宦途继续奋进。然而他却毅然离开了“近水楼台先得月”的翰林院，返乡搞他的教育和实业。这段历史，有人称之为“辞职”，如周思璋先生就写有文章《沙元炳为何两次辞职》。但因为沙的学生项本源称之为“谒告归养”，谒告者，请假也，归养者，返乡奉养父母也，这就难免有人把这比附为当今的“停薪留职”之举，似乎沙先生还有重登朝堂之意，这就是一个极大的误会了。我们认为，“谒告归养”这四个字有可能是出于沙先生之口，但这其实不过是沙先生辞职的一种托辞而已。沙元炳固然是一位孝子，但他家富甲一方，根本不需要让他亲自来操劳侍奉之琐事，何况封建社会还有“忠孝不能两全”之说。封建时代把家属留在家乡，自己在朝廷供职的官员并不在少数。唐代大诗人李白在翰林院时，家属不也是留在安陆吗？

分析历史人物和历史事件，离不开当时的社会背景。应该说，真正促使沙元炳下决心弃官还乡的动因是“戊戌政变”。我们知道，沙元炳在礼部会试时，其座师为光绪之师翁同龢，1898年6月作为帝党首领的翁同龢因赞助维新而被撵出京城，9月慈禧发动戊戌政变，顽固派对变法维新人士进行了血腥镇压，这一切使沙元炳深谙清廷的政治窳败，促使他绝意于仕途，这是沙先生离开朝廷的外在原因。

从另一方面说，沙元炳在如皋光复后担任民政长，后又被选为江苏省议会议长，但他都没有那种恋栈之情，他的心仍然放在办好实业、改善民生和发展教育、启迪民智上。曾经在民国时期担任教育部次长的著名教育家吴俊升先生说：“以(沙)先生之掇巍科，入词林，宜可有为于一国。以先生之膺省选，主议席，宜可有为于一省。而皆恝然置之，浩然赋归。归而施惠于一乡。” “恝然置之”者，无动于衷，置之不理之谓也。鄙薄利禄，不慕富贵，这种仕宦观是沙先生一次次辞官的内在原因。

列宁说过：“马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。”我们研究历史人物，不能仅根据他自己说过什么，而是要“听其言而观其行”，如果我们从“观其行”的角度去考察，冒襄声称的“亲老”、“足疾” “老病”，不过是他拒绝与满清统治者合作的托辞；同样沙元炳的“双亲年高，无人奉养”， “谒告归养”等等，也并不是他的由衷之言。

有人可能要问，为何冒、沙这等光明磊落的人物，也要寻找一些言不由衷的托辞，来掩饰他们自己的真正意图?这就要从封建制度本身去寻找原因，要知道在封建时代，“ 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，皇上掌控着每一个人的生杀予夺大权，他不让你做官你偏想做官，难；他要你做官你不想做官，更难。谁都知道，拒绝与当权的统治者合作，会给自己带来些什么。明太祖朱元璋时，有官员说了两句公正话就遭到处罚，他不想再过这种“伴君如伴虎”的日子，但又不敢贸然“走人”，只得装疯卖傻，在朱元璋派的密探前，扑向一堆“狗屎” (他预先用糖做好的冒牌货)，抓起来大口咀嚼。朱元璋这才相信他“真是疯了”，放了他一条生路。这一真人真事的故事，后来还被导演移植到新编历史剧中，嫁接到剧中人刘罗锅身上。因此，古代官吏的辞职，一般都是采取温和的做法，用当时的术语说，叫禀请“乞休”或“致仕”。而不肯出山的高人，也往往是委婉陈情，如李密写下《陈情表》，这就是冒、沙使用托辞的原因。

作首简介：黄天铨：江苏省如皋高等师范学校教授，如皋冒辟疆文化研究会顾问，《如皋文史》编辑。

本文编辑：周建锋

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