民俗趣谈：城隍爷庙对戏楼
前一阵，根据陈忠实先生长篇小说改变编的同名电视剧《白鹿原》刚刚热播完。这部以关中平原为背景的电视剧中很自然地洋溢着关中的乡土文化，从衣着、饮食、民居，到秦腔眉户、民间乡约等地方文化。其中，在电视剧《白鹿原》第九集里有这样一个场景：白嘉轩自愿带着鹿三动手修祠堂，不同意修祠堂的鹿子霖、白兴等几个人蹴在祠堂正对面的戏台上看热闹。
祠堂正对着戏楼。我在这里讲关中的一个民俗：城隍爷庙对戏楼。这也是乡党们常吊在口头的一句俗语。
无独有偶，在我的家乡扶风老县城就有一座城隍庙，恰恰也是这样布局的。
扶风老街上的城隍庙对戏楼
据清代扶风县志和城隍庙现有石碑记载，扶风城隍庙兴建于明洪武三（1370），它比三原城隍庙早5年，比位于西安西大街的都城隍庙要早17年。崇祯六年（1633）知县王国训建大门外乐楼（戏楼）5间、大门内画廊20余间。崇祯八年（1635）李自成陷城，乐楼、门、廊俱毁，庠生王光祖等重建。
扶风城隍庙正门
国人对城隍的崇拜由来已久。东汉文史学者班固《两都赋序》写道：“京师修宫室，浚城隍。”这时的城隍指的城墙和护城河，在冷兵器时代，这就是保护城内人民的两道坚固防线。上至京师，下到州县，在集政治、经济、文化中心于一体的政府所驻地一般都修有坚固的城池。出于对美好生活的向往，城隍逐渐就演变成人民祈求福祉的神祇。宋代将城隍祭祀列入国家祀典。据说，朱元璋是在城隍庙里出生的，明朝刚一建立，明太祖就诏令天下州县修建城隍庙，“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。封建王朝利用民间的城隍崇拜，借以规范基层的统治秩序。
扶风城隍庙内景
经过明代扶风历任官长和乡绅的屡次修葺，到明朝末年，城隍爷庙对戏楼的格局终于定型了。直到今日，矗立在扶风县老城区东大街南边的戏楼坐南朝北，正对着街北古老的城隍庙正门。
其实，在整个中国城隍庙与戏楼基本都是这种布局，古代一些大的商帮会馆也是庙宇对戏楼的格局。古人为什么要这样的布局呢？
这是因为在古代，生产力低下，在变化莫测的大自然面前，人类总是处于被动的地位。为了祈求风调雨顺，人事顺当，人们就对与自己关系密切的自然物产生了崇拜。进入文明时代后，就形成了“国之大事，在祀与戎”的传统。从这个排位的次序就可以看出，在古人眼里，对鬼神的崇拜、祭祀远比在疆场上抛头颅、洒热血更重要。
为了取媚于神，先秦时期主要用载歌载舞的傩戏竭尽所能地激情表演，向鬼神祈福。《论语·乡党》篇记载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”意思是说，每当乡民们举行这样的傩仪时，就连“敬鬼神而远之”的孔夫子也会郑重其事地穿上朝服，恭恭敬敬地站在东边的台阶上迎接（鬼神）。
因为傩戏与传统戏曲有好多共同之处，例如都有脸谱(或者面具)、服饰、道具；都有音乐伴奏、载歌载舞的形式；都有一定的内容情节等等，所以我们一般认为中国的戏曲起源于傩戏。
因此，戏楼一定要修在寺庙、祠堂的正对面，那样一演戏，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，讨鬼神欢心，自然就会得到他们的庇护和保佑的。
扶风城隍庙戏楼
写到这里，不由地记得上小学时老师们上课经常问我们的一句话：大家看这道题算得对不对啊？我们答：对呢。老师脸一吊：对呢？城隍爷庙对戏楼呢！我们就知道算错了。
其实，庙与戏楼的不面对，这是宋代以后才逐渐出现的。
随着时代发展，人们征服自然的能力不断提高。到了两宋时，随着生产力的不断发展，商品经济逐渐繁荣。在京城和一些工商业繁荣的大城市，出现了很多瓦舍勾栏，专门演出戏曲和杂技的艺人集中在这里，适应了市民生活的娱乐需要。总之，从两宋开始，戏曲的功能发生了重大变化，随着市民阶层的崛起，人们的精神需求逐渐发展起来，戏曲就与时俱进的开始由“娱神”变成了“娱人”。
细想一下，老师们应该是故意正话反说呢。这可能是从古代流传下来的一句俗语，只不过到了后来，由于时代变迁，人们大概混淆了“城隍爷庙对戏楼”的本意了吧！
【作者简介】赵晓龙，生于1980年代，陕西扶风人。史学硕士，西安市宇航中学历史教师。系陕西职工作家协会会员，灞桥区洪庆文化艺术协会会员。已发表文史论文、散文多篇，2016年出版《穿越历史的村镇》一书，参与编辑《元杂剧本事考》。
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