韩有录：再读《放鹤亭记》

散 文 随 笔

再读《放鹤亭记》

◎ 文/韩有录（青海）

徐州古称彭城，以纪念徐州开创者彭祖，而使彭城闻名天下的则是苏轼，虽然在彭城任职时间不长，但他留下不少脍炙人口的篇什佳作，尤以《放鹤亭记》为最。《古文观止》中有《放鹤亭记》一文，每读此文，渴望有一天走访他笔下的云龙山，没想到以一个游客的身份到他曾经漫步这座山，探寻放鹤亭特有的文化内涵，借此了解他的情怀，促使吾人怎样应对生活，保持良好的状态，度过充满意义的生活。

这是我在南方旅行时遇到的少有的降雨天气。亲友劝我不要外出，因为天气很冷，也许是立冬日的缘由，天降雨水正滋润着徐州辽阔的冬日大地。

我没有考虑这一因素，急于踏访苏东坡活动的地方，就冒雨出发。公交车直接送我到云龙公园门口，下了车，进去门口，就是园区，右侧有一巨石，上书“云龙山”几个苍劲有力的大字，这几个字由徐州姓齐的官员书写，此事发生在明朝万历年间。

从此处拾级而上，直达放鹤亭。石级两侧林木蓊郁，霏霏小雨打湿了石台阶，脚下十分滑湿，爬山得要十分小心。苏轼夜曾经多次登攀此山，有诗云：

万木锁云龙，天留与戴公。

路迷山向背，人在瀼西东。

荠麦余春雪，樱桃落晚风。

入城都不记，归路醉眠中。

显然苏在暮春时节登攀云龙山的，酩酊大醉的他，记不得什么时候入城的。

我最关心的则是苏东坡与养鹤者的关系，因为养鹤人是《放鹤亭记》的主人翁，苏轼的文章与他直接相关。

这个人就是张天骥。苏轼散文的代表作《放鹤亭记》是为他写的，此文写得非常成功。云龙山之所以闻名遐迩，犹如寒山寺之于《枫桥夜泊》，云龙山之于《放鹤亭记》。张天骥不过是寻常草民，依着东坡的此文也提高了知名度。不过他也不是有意跟苏东坡相交来提升名声，而是他的生活状态与信仰与苏轼有契合之处。苏轼作为政府官员完全可以跟他交往，这没有什么不妥。阅读此文我们知道，是张天骥的人生哲学与苏轼的追求相似，他有感而发，写下这篇名文，尤其对两只鹤的描摹更加吸引我们的注意。

不过吾人应该注意张山人绝不是困难群众。他家住黄茅冈，有土地、宅园，还有多余的房子。苏轼有一首诗描写他经过的黄茅冈：

醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。

冈头醉倒石作床。仰看白云天茫茫，

歌声落谷秋风长。路人举首东南望，

拍手大笑使君狂。

还有张山人受到良好的教育，爱好诗文，爱好种植花木，更值得称道的他养着一对鹤，这可不是一般的爱好，只有生活优裕的人才能做得到。吾人知晓，信奉道家思想的人一般爱鹤，显然张山人可能是一位道家思想的追随者。苏轼本来就对道家有兴趣，二人思想观念投合，理念上有了共识。之前苏轼在仕途上屡遭坎坷，在政治上遭遇失意，加之在徐州的物质条件极其艰苦，他向往这种生活。张山人秉持这一思想，追求清高、避世，情愿过宁静的日子，苏轼自己也多么期望这种生活方式啊！

至于张山人与双鹤的情景，《放鹤亭记》如此记载：“熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。”然后，苏轼就亭上所见行文：“彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰：放鹤亭。”

过去并没有认真读，到这里重温此文，忽然觉得自己的过去多么幼稚。因为对官场想象很单纯，觉得个人纯洁了，一切会自动改善。难道不是吗？苏东坡曾经以自己的人格魅力影响周围的人，也的确影响了普通士人，但在朝廷得罪了利益集团的代表人物，结果不得不离开中央，在基层虚度光阴。于徐州相认的张山人的所作所为正好填补他思想的空缺，给他安慰，消解他遭遇的困境。

在雨中，行走在张山人的旧院，古井周围依旧乱石林里，崎岖不平，那可能是张山人在世的模样，旁边有一石碑，其上有“壮观”二字，据说是李白书写，被后人涂红点缀，变得格外醒目，那口古井被紧紧锁住，明朝天启年间立的石碑默默向游人诉说久远的往事。

《放鹤亭记》已经成为国人必读范文，回味文中所记述的，漫步这里。过去游人稀少，此环境幽雅，正是张山人这样的人生活的地方，他们在这里修心养性，远离尘嚣。当年苏轼与朋友来这里赏景游玩，如今成为游客怀念他的地方。我不远万里，来到这里，体验这位太守的心情。阅读他的《放鹤亭记》，是体验他内心活动的钥匙。按照中国传统文化，嗜好养鹤是隐士从事的雅事。苏轼倾力描写飞翔的仙鹤，来表现张山人或与张山人类似的人的生活状态，委婉地告诉读者苏轼在官场不得志的时候，他往往登攀山峰，与山中人交往，获得人生的乐趣，获得进取的力量，获得应对困难的方法。

《放鹤亭记》一文深受楚辞影响，结尾以歌结束，类似于楚辞的“乱”。篇末为《放鹤歌》，其辞曰：

“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击！独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”

我在想：他在写飞翔的鹤，其目的是什么？他的笔下，双鹤自然翻飞，不受他人控制或被操纵。这或许是苏轼追求的生活状态。而《招鹤歌》则曰：

“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以饱汝。归来归来兮，西山不可以久留。”

笔锋一转，写张山人的生活。张山人驯养的双鹤，象征隐士生活。因为鹤远离尘世，孤芳自赏，以此暗喻苏轼所追求的生活与理想。那仙鹤是谁？不是写文章的作者苏轼还有谁？

我来到这里，也怀着类似放鹤、招鹤、饮鹤的心理。以个人的经历追问古人的生活，探寻东坡豪放的魅力：那就是对生活充满信心与希望，不为未来忧心忡忡。

小雨渐大，整个徐州在晚秋的烟雨中。眼前有一座寺庙叫兴化寺，穿过此寺，至彭祖园，参观徐州名人馆，历史上赫赫有名的人物有不少出生于此。他们中有刘邦、萧何、韩信、刘裕等文臣武将，还有刘义庆等许多文人，徐州真是文人墨客荟萃之地。

2018年11月10草就于徐州，11月13日修改于化隆

本期编辑：原野

作

者

简

介

韩有录回族，1960年代生人，青海省海东市化隆县人，青海教育学院英语系毕业，中学英语高级教师，在《青海日报》、《湟水河》、《海东时报》《荒原春》等报刊杂志上发表过作品，任某网站英译汉翻译， 有译著《曙光》。

○ 主 编：原 野

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