龙华宝幢山看仙游民间“田公元帅”信仰文化
在仙游县城周边的名山当中宝幢山可以说历史文化是最丰富的，也是最悠久的，因为这和几个名人隐居在这里有关。仙游人在科举时代创造了非常多的神话，比如在宋朝时出的进士是非常之多的，如果按中国县一级的排名的话，仙游县的进士总数可以进入前十名。到了元朝仙游人又创造了奇迹，元朝本无科举之说，但是到了后期因为怕王朝没落，人才流失，所以又开始举行科考，这下不得了第一科的状元就被来自仙游龙华的林济孙夺得，而时隔三年第二科状元又被来自仙游枫亭的林亨所夺得，仙游的历史文化进入颠峰，后来因为元朝被朱元璋给灭了，这两位不愿在明朝为官就同时隐居在宝幢山。
不过在清朝时仙游因一莆田人控制不让考试而衰败，原因说是仙游人太历害了，每次兴化府的科考名额都被仙游人给占了，所以不让仙游人考，到了后来有人上诉才恢复过来，这是后话，当然关于清朝的那些事，微客也是道听途说，没有经过考证。
我们在来说说宝幢山山上的正法寺与著名的龙华寺的关系，他们之间有藕继丝还连的关系，距说以前正法寺与龙华寺没有连系，后来正法寺的一位高僧圆逝之前交代把寺庙委托给龙华寺管理，还有一说是正法寺一直都是龙华寺的主持居住之所。
据载：北宋年间龙华出了一位蒋姓名人蒋渊，蒋渊从江苏宜兴入闽上任，路经兴化府仙游县龙华山，见其山青水秀而留居下来。据宝幢山正法寺的最近的一位寺主刘秋松口述，宋时龙华街，宝幢山麓一带全是蒋龙图属地，蒋龙图诚心礼佛，献地数十亩，捐资倡建龙华寺，宝幢峰上的寺庙全是龙华寺的附属寺庙。蒋龙图还提笔书写，正楷书云“仙苑觉地”，右边一处上篆书曰“寿禅”，左边落款上书“白何庵呈”、“蒋龙图书”，所有字迹全是浮雕并施以黑色正漆。此匾应是白何庵主人赠送为方丈祝寿，请蒋龙图代书的，原匾于1978年被县文化馆收藏，现在悬挂的是今人仿制。
现在来说宝幢山上的幢山庙，上面所说的“仙苑觉地”字匾就挂在幢山庙正中，那天我在上面观察时问了现在的当家主持，我是这么问的：请问幢山庙供奉的是什么神，主持回答我说：此神叫“元帝公”，如果人要上天他是第一关，意思就是我们经常所说的南天门守将一样，当时我百思不得其解，从来没有听说过有这样的神仙。后来我认真查看了一下，这位神的装束与仙游民间的宫庙里的神灵是一样，脸的颜色因为灯光太暗看不清，我觉得应该是红脸，然后手执钢鞭，这样的装扮在仙游民间主要有太使公（忠济圣侯），还有一位就是田公元帅。
清乾隆三十六年（1771年）刊行的《仙游县志》，该书“坛庙”载：元帅庙在宝幢山，祀田公。原注云：神司音乐，即雷海青也。今人不曰雷，而曰田，其言颇幻。幢山之神，能显威御寇，乡人感之，至今香火不断。看来幢山庙的主神就是田公元帅无无疑了，宝幢山是属于佛道两家共有的灵山了。
《闽杂记》载：兴泉等处，皆有唐乐工雷海青庙。在兴化者，俗称元帅庙。有碑记唐肃宗封太常寺卿，宋高宗时加封大元帅。此不见传载，殆里俗附会之说。
田公元帅，也称田都元帅，相公公、探花，也有说田公是玉皇三太子之说，在闽台一带流行。
现在说宝幢山山权之分，宝幢山附近的村庄是建华村、东方村、灯塔村，三个村都有通往山上的路，建华村占有大部份的山权，有一条水泥路通往山顶，东方村的水泥路也快修到山顶了。因为路好走了，现在一到傍晚都有很多爬山的人。宝幢山的仙游话也叫马燕寨，我觉得吉祥一点可以叫：“保现在”。
宝幢山因其历史悠久，文化丰富越来越让人向往了。
红人装
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东方村有一座宫庙名曰“八神宫”
供奉司马圣王等神
因为门锁着不能进去
八神宫旁边的文兴书院
文兴书院里的书法
此为陈光池所书
陈光池，1963年6月生于福建仙游龙华东方村，1985年7月毕业于武汉海军工程学院，任海军某支队副政委、海军大校军衔，是中国书法家协会会员、中国楹联协会及中国楹联协会书法委员会委员、海口市书法家协会副主席、海南省文联委员、海南省军旅书画家协会副主席。
宝幢山下的仙公洞
供奉八仙
元朝年间有人题字“万岁山”
山顶的幢山庙
此为高仿的匾额
大哥、二哥
牛头、马面
幢山庙主神
田公元帅
百度查询：田都元帅最通行的说法有三:一是:田都元帅乃家喻户晓之忠烈乐官雷海青，是众多戏曲、南北管、西皮乱弹祖师、宋江阵守护神，是著名的戏神。二是，田都元帅是汉朝的谋臣陈平，传说汉高祖讨伐匈奴时，被冒顿单于围困，陈平制造了许多美女形状的傀儡，在城头挥舞。并欺骗单于之妻阏氏:汉要献给匈奴大量的美女以媾和。阏氏怕自己从此失宠，于是劝冒顿单于退兵。而陈平也因此军功，被视为"元帅"，也被奉为戏剧之神。因"陈"、"田"古音相同，故世人尊称其为"田都元帅"。三为:"田都元帅"为主音乐之神翼宿星君的隐晦称法，"田"来自"翼"字中间。
幢山庙旁边的正法寺
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