以“技艺”传承“记忆”！央视《武当胜景》带你探秘玉虚宫修复工程
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主持人 胜春：这天一大早，武当山下玉虚宫修复工程的负责人接到了工友的一个电话，让他赶紧到工地上来看一眼。电话那头，工友的声音略显焦急，负责人赶紧就问，怎么了？出什么事了？
工友回答说，电话里说不清楚，总之你快来看一眼吧，说不定咱这工程，得有大调整。听到这番话，负责人的心一下子就提到了嗓子眼。工地上不会真出什么大事了吧？
放下电话，负责人赶紧出门，直奔工地。尽管他在路上已经对可能出现的问题和解决方案作了种种设想，但是，现场的情况，还是出乎他的意料。
玉虚宫，坐落在武当山北麓，它背靠山岭，面朝平川，剑河环绕着这座宫观奔涌而过。玉虚宫曾是武当山九宫八观中，面积最大的。历史上，曾有人将这座规模宏大的宫观比作阿房宫，于是便有了“玉虚仿佛秦阿房”的说法。
600余年的风霜，损毁了玉虚宫大部分的建筑，也将它往日的恢弘气势，镌刻了青砖古瓦上。玉虚宫的修复工程已经开展了几个年头，依照古人留下的规格、形制和工艺进行修复，这对于现代的工匠们而言，既是一种挑战，也是一次向历史学习的机会。
武当山几乎每一座宫观，其主殿身后，都会设有一座小殿，因里面供奉着真武大帝的父母，而得名父母殿。原本的施工计划，是在父母殿的遗址上，根据古人的规制进行重建。方案敲定后，施工也开始有条不紊地进行着。然而，就在工人们对父母殿遗址后方进行清淤工作时，却在厚厚的泥土中，发现了四个巨大的石鼓。
这四个石鼓，鼓面直径约为90厘米，高约70厘米，均为整石雕刻而成。提环、鼓皮与鼓身的分界，也都被细致地表现出来。那么古人在玉虚宫父母殿的后方，放置四面石鼓的用意，究竟是什么呢？
主持人 胜春：在中国传统建筑当中，石鼓的形象并不少见，但它们一般出现的地方，可不是在建筑的后方，而是门前。您看，就是门墩儿。它的鼓身，是竖立起来的，所以也有人叫它“抱鼓石”。您再看看这四面石鼓，比“抱鼓石”可要大多了。
看到这些石鼓之后，芦华清脑子里首先联想到的，是一些极为珍贵的文物，这些文物，有着“中华第一古物”美誉。 什么是“中华第一古物”啊？就是这些，陈仓石鼓。它们之所以珍贵，是因为鼓身上镌刻的文字。这些被称为“石鼓文”的文字，是研究汉字字体演化过程的重要依据。
把文字刻在石鼓上，可见石鼓对于古人而言，有着重要的意义。那么，工人们在玉虚宫出土的四面石鼓上，会有什么样的发现？这些石鼓的出现，对于正在进行的古建修复工程，又会产生怎样的影响呢？
参与玉虚宫修复工程的文物工作者曾经进行过仔细研究，却并未在它们身上发现任何文字。没有文字，说明这四面石鼓并非用于记录工程、铭刻功德。而四面石鼓的另一个细节也引起了专家们的注意。四面石鼓的基座处于同一条水平线上，而石鼓却前后错落地排列着，似乎在某种力量的影响下，产生了位移。
而随着研究的深入，文物工作者们心中的疑问也越来越多。为了解开心中的疑问，工作人员开始大量翻阅古籍，希望能够从中找到一些线索。终于，在一篇画有明代玉虚宫平面图的古籍中，发现父母殿的后面，标有四个圆点。他们推测，这四个圆点代表的正是那些石鼓。
武当山古建筑群里，只在玉虚宫发现了石鼓，这说明古人极为重视这座宫观。按照文物工作者的推测，正在修复的父母殿（单檐硬山靠式，规格较低）遗址应该有着更高的规格。那么，父母殿原来的规格应该是什么样？又是什么原因，造成了这种差异呢？
主持人 胜春：修复工程的建筑专家刚才说了一个词，单檐硬山靠。这个词是古建筑领域的一个专业名词，用来描述古屋房顶的形制。在中国的古建筑当中，不同规格不同等级的房屋，它的房顶形制是不一样的。咱们来简单介绍几种。这是故宫太和殿，它的屋顶形制，叫庑殿式，同时，它又有两层屋檐，所以这种屋顶的全称就叫重檐庑殿式，这是中国古建筑最高规格的形制，只有皇家，和受皇封的宫观，才能用这种屋顶，比如武当山金殿，也是这种形制。
还有一种形制，叫“歇山顶”，它有这样一个垂直向下，再斜向延展的样子。同样，有两层屋檐的，就叫做“重檐歇山靠”，这是一种比较高的建筑规格。比如，天安门城楼，还有玉虚宫的主殿，就是这种形制。那么，玉虚宫父母殿的形制，应该是什么样的呢？文物工作者所发现的问题，又会对正在进行的工程，产生什么样的影响呢？
在武当山建筑群中，父母殿的等级，仅次于一座宫观的主殿。主殿一般采用重檐歇山顶，那么，父母殿则应该是低一个规格的单檐歇山顶。武当山金顶和五龙宫的父母殿，就是佐证。这种情况意味着正在进行的玉虚宫父母殿的修复工程，必须要进行调整。
芦华清知道，古建筑修复，不是简单的物料堆砌，而是对原料选取、形制考证、工匠技艺等诸多方面的考量。像踏步、台阶的高度、房屋的进深、开间的尺寸。这都是有规格的，武当山作为国家园林建筑，规格等级制度讲得也更加严格。
牵一发而动全身，方案的调整，影响着施工环节中的方方面面，古建筑修复专家们该如何完成这项工程？当地的自然地理条件，又会对物料的选择上，提供怎样的帮助呢？
不久前，《地理·中国》摄制组来到武当山下，见证芦华清如何破解他所面临的难题，同时，对这一区域的自然地理环境展开考察。玉虚宫，位于湖北省十堰市武当山特区老营镇。摄制组来到这座宫观时，木工师傅正在进行框架结构的调整。
眼前这个模型，是木工师傅根据资料，制作的重檐歇山顶式古建筑框架。从模型的精细程度上可以看出，这一类型的建筑，在框架搭建时的复杂程度。几乎每一块木料的尺寸、每一个安装的步骤，都容不得半点差池。确实了方案后，木工张师傅开始下料。作为最有经验的掌线木匠，他弹下的墨线，决定着裁切好的木料是否合格。
与此同时，另一个人，也开始为自己负责的工作，进行着积极的准备。朱宇飞是当地的木雕师傅，有着精湛的技艺。由于外公和祖父都是木匠，朱宇飞从小便对木工、木雕产生了浓厚的兴趣，中学毕业后，开始专门学习木雕手艺。自幼生长在武当山下的她，对这里的自然山水和古建筑群落，有着特殊的感情。
这面长近5米，高约3米的屏风上，用细腻的手法，将武当山三十六岩、九宫八观，栩栩如生地展现了出来。这面朱宇飞亲手雕刻的《武当胜景》屏风，也吸引了古建筑修复专家们的目光。在玉虚宫父母殿的修复工程中，他们特意请来朱宇飞，由她来负责殿内木雕的工作。
主持人 胜春：这项工作对于朱宇飞来说，难度不小。因为玉虚宫父母殿已经损毁，资料上也没有记载，谁也不知道里面的木雕原先的样子。没有记载，怎么办？只能去找参照物。那么，她又该到哪儿去找呢？
到这儿，五龙宫。五龙宫是武当山现存的宫观中，年代最为久远的。有资料记载，它始建于唐贞观年间，是武当山历史上第一座敕建宫观。朱宇飞来五龙宫的原因很简单，没有图样资料的情况下，年代最久远的那件实物，往往能够成为比较准确的参照物。
尽管拍照是一种更为便捷的方法，但朱宇飞依然坚持用笔来临摹。在看似有些仪式感的过程中，朱宇飞精准地拿捏着图样与实物的比例，也在用心揣摩着古代匠人的技法。在画下图样后，朱宇飞回到工作室，准备预先雕刻一个等比例缩小的盘龙。认真观察，细致地把握分寸，这样做出的木雕才会深浅合理、层次分明。
除了对刀具的熟练运用，对于木材软硬度的掌握，也是一件木雕作品能否成功的因素之一。在她看来，武当山古建筑群里的一梁一柱和每一件精美的木雕，都与这一片区域的地理环境，有着千丝万缕的联系。
主持人 胜春：按常理，古人在开展大型木土工程的时候，会依据就地取材的原则。但是，下令大修武当的永乐皇帝，不是一个按常理出牌的人，他做了一个决定，不能在武当山区域内，砍伐工程所需的木材。那么，当时的木料要从哪里运来呢？
明代，武当山属于均州府管辖，均州府有着天然的交通便利条件，首先，它临近汉江、丹江两条水系，从陕西、四川运来的木材，可以通过水运，集中到这里；其次，武当山北麓，恰好是一条西北至东南走向的山间谷地，它与四周山岭间的峡谷相互连通，为物资的陆上转运，提供了便利条件。
便利的水陆运输条件，让来自四面八方的物料不断汇聚在这里，从而支撑了起武当山上这些宏伟的古建筑遗存。而这样的便利条件，在今天的古建筑修复当中，也在发挥着作用。
木质框架结构已经按照新的方案进行搭建，木雕师傅朱宇飞也开始了自己的忙碌。而此时，玉虚宫父母殿的修复工程中，还需要另一位关键的工匠。作为屋脊上的装饰，正脊、正吻、脊兽都要按照建筑的相应等级来进行制作，只有经验最丰富的泥瓦匠，才能精准地找到适合的泥土，炼制出合格的构件。李丰文，正是这样一位泥瓦匠。
结合父母殿单檐歇山顶的形制，李丰文开始着手准备材料。而一切工序，都要从看似简单的选土开始。在李丰文的窑厂后山上，有着厚层的黄土，它们看上去与普通的黄土，并没有区别，但李丰文却能准确地判断，哪里的黄土最合用。加水搅拌，把黄土和成泥，这个步骤同样决定着烧好的构件是否合格。至于泥是否符合标准，检测的方法也十分有趣。砸泥碗，是很多人儿时的游戏，但泥碗与地面碰撞出的声音，却是李丰文判断黄泥是否搅拌紧实的简单方法。
现在，所有原料都已齐备，剩下的，就是李丰文展示手艺的时间。在李丰文熟练的动作中，泥塑有了厚重感和一丝灵气；在手指轻快熟练的涂抹拨弄中，一个精致美观、独具神韵的正吻，赫然出现在人们眼前。泥塑完成后，需要烧制三天，正吻才算最终制作完成。看着正吻入窑，一个疑问也在记者心头升起：李丰文选择的黄土，有着怎样的特性，这些黄土又从何而来呢？
在考察队的地质专家彭练红带领下，一行人再次回到窑厂后山，对那里的黄土展开考察。通过考察，专家发现，这一带的黄土都由武当山一带的片岩风化而来，原岩中的钙质等胶结物，风化后则依然保留在黄土中。许久以前，这些黄土被流水带入到低洼的山谷地带，水流随着山形不断往复回漩，无形中对黄土中的物质起到了遴选作用。含胶结物多，质量较大的黄土首先集中沉积，其它黄土则分散沉积在其它区域。
当河水退去后，矿物含量不同的黄土土层，开始呈现出颜色的深浅差异。而颜色较深的，恰恰适合用于烧制陶器，也就是李丰文所说的涡黄土。武当山地区广布的片岩，在地质年代中不断风化、堆积，最终成为人们制作生活器具和建筑装饰的物料来源。专家认为，正是有了这样的物质基础，才可以让像李丰文一样的泥瓦匠人，不断发挥并传承着自己的技艺，武当山古建筑群上，才有了精美的泥塑装饰。
主持人 胜春：确定了详尽的施工方案，找到了最合适的匠人，再加上周边独特的自然地理环境所带来的丰富原料，古建修复工程得以有条不紊地进行下去。修复工程虽然复工了，但有几个问题依然没有得到解答。是什么力量，让父母殿后面那四个石鼓，发生了位移？玉虚宫父母殿遗址，在规格和形制上的差异，又是怎么造成的呢？
为了解开这些疑问，考察组与古剑修复专家一道，查阅有关武当山建筑群的史料。此时，考察队员在一部民国时期的书上，找到了一些线索。原来，在民国初年，武当山地区因为连续降雨，引发了山洪，而玉虚宫背后的山岭，则发生了泥石流。泥沙倾泻而下的巨大冲击力，将四面石鼓推离了基座，并将它们掩埋起来。
专家在考察后发现，玉虚宫背后，是武当山北麓的一座山岭，由于修建得过于靠近山体，这座宫观很容易受到山体滑坡的影响。这时，另一份资料中的插图，引起了专家的注意。按照插图的描绘，当年玉虚宫的规模，比今天我们看到的，要大得多。那么，古人又为什么要在这里修建规模如此宏大的玉虚宫呢？
专家在进行了更大范围的考察后发现，玉虚宫所在的位置，虽然地势低洼，但却是武当山北麓一片难得的山前平原，并且，这一区域既连通水路，又是路陆交通的要冲。因此，成为了适宜人类聚居的场所。
而600多年前，大修武当工程开始之初，工匠们首先选择在这里修建玉虚宫，并将这片区域，当作整个工程的大本营。便利的自然地理条件，让当年的30万军民工匠，和将来自八方的物料汇集于此，他们从这里出发，用坚韧的毅力和超群的技艺，筑成了武当山上举世闻名的古建筑群落。
大修武当之后，许多参与工程的匠人们，选择留在这片人杰地灵的沃土，他们在这里耕种、生活，并将各项精湛的手工技艺保留并传承至今。
主持人 胜春：玉虚宫所在的地方，因为曾经是明代大修武当时的大本营，所以得名老营镇。这个名字，与那座经历了600余年风霜雪雨的玉虚宫一同，铭记着当年浩大工程的辉煌一页。如今，玉虚宫父母殿的修复工程已经接近尾声，在铺完按照要求专门烧制的琉璃瓦之后，这座命运曲折的宫殿，也将获得新生，它也会敞开门扉，迎接八方游客，到这里来感受武当山悠久的历史文化。
（来源：央视网）
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