每日一村 ┃ 这个村子大有来头——木角村✅

我的老家就在这个村

故乡的歌是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅望

仿佛雾里的挥手别离

离别后

乡愁是一棵没有年轮的树

永不老去

木角村

古代的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。从古到今，我国的风水堪舆术不断的发展，影响也十分广泛，上自天子公候，下迄庶民百姓，都很重视居住地的风水。风水学，如今也叫环境地理科学，在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，正是体现了遵循中国传统文化的人与自然融合，即“天地人合一”的原则。

地名村名的由来通常是有一定规律可循的，大致不出以下几种：传说典故、人名姓氏、动植物、地形方位、建筑标志、祥瑞寓意、自然现象等。我的故乡代县峨口镇上木角这个名字，其实就反映出先民们运用祖国传统天文哲学中“二十八宿”与阴阳五行命名村庄的智慧。笔者三十年前曾听村中一耆老说，木角村南有凤凰山，站在村南钵盂梁上俯瞰木角村，整个村庄形如一只龙角。上木角村里有一座龙王庙遐迩闻名，近年更是香火旺盛，还是代县重点文物保护单位，虽然昔日山西诸多乡村皆有为祈雨而兴建的龙王庙，但是，窃以为上木角村这座龙王庙除了保佑村里风调雨顺之外，或许还与村名不无关系。木角村原属繁峙县管辖，距繁峙县城7公里，距代县城30公里。《繁峙县志•光绪七年，卷之二，建置志•乡都》（2007年11月第1版）P120“西乡三十八村：十四里上下木角”；“1954年春涝减产，1955年（繁峙县政府统购统销）征粮多于邻县引起上、下高陵、上、下木角、佛光庄五村群众不满，离开属地划归代县。”（参见《繁峙县志•道光十六年》P18~19“重印道光繁峙县志前言•李宏如”）

二十八星宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星，广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。二十八宿，平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记•曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”

古人还把二十八宿分为“东、南、西、北“四宫，每宫七宿，并把七宿想象为一种动物形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东方苍龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。角宿，五行属木，为蛟。东宫七宿的动物形象为“苍龙”，角者，为苍龙之角。苍龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，为青色的龙，青龙的方位是东、左，代表春季。东方，五形属木；明代学者、著有《三命通会》的万民英认为，“五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。东方阳散以泄而生风，风生木。木者其性仁。”木之本性，主仁德。《周易》对木的意象解释为，木在时间上代表春天。所以木代表着生机，旺盛的生命力，所谓春生夏长，秋收冬藏。而所有君子都应该守持正道，向木所代表的生发特性一样，不断向上，守时守中，在人生的道路上泰然前行。

亢宿占星传说认为：黄道星群中，最重要的就是东方七宿，古人除用它确定季节外还将其引入到《易经》中，卦辞里的“潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔”等词语描绘的就是不同季节中东方青龙在天空中的位置变换，并按照“观天相、知人事”的哲学逻辑将它用在了预测人间万事上。

木，需水来助，有水助，木则旺。木，在传统文化中也是代表吉祥的向径，木角村北近滹沱，西邻峨河。木能“曲直”，曲者、屈也；直者、伸也；故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心、乐于助人、慷慨、活泼、积极、上进心强。从这个意义上说，它也象征着木角村人的性格。正所谓“东方木成林，永远享太平”，幼年尝听老人们说，虽然山西十年九旱，但是上木角村自古得源于五台山黑龙池的峨河圣水灌溉之便利，可以说是风调雨顺，五谷丰登，即便在兵荒马乱的年月，木角村也没有遭逢什么大的变故。木角村南凤凰山中有繁峙八泉之凤凰泉和清末民初临济宗高僧清一禅师开创的名刹极乐寺，龙王庙左有关公庙、后有地藏寺，近年村东复建有观音庙、奎星阁。下木角村还有县级文物洪济寺、吕祖庙。

关于木角建村始于何时，迄今尚不得而知，但是，笔者从《五台山佛教繁峙金石篇》（李宏如著内蒙古人民出版社2003年8月第1版）P2142~143关于洪济寺的记载有：“洪济寺位于下木角村东边，始建于北魏孝文帝六年（公元476年），五代后唐明宗天成二年（927年）和后晋天福四年（939年）重修。”由此看出迄今木角村有文字记载的历史至少也有1538年。《五台山佛教繁峙金石篇》（李宏如捶拓编撰内蒙古人民出版社2005年5月第1版P209），刻于明景泰七年（1456）的“重修五台山圭峰寺碑记”诸多功德主中亦有木角村王进、要庭威、李福荣的记载。由这个包含中华传统文化意义的村名，我们可以想见当时筚路蓝缕来此开拓的先人们，用蕴含着丰富传统文化中的哲学来命名所居村庄，以此寄托趋吉避凶、乞求子孙后代繁荣昌盛的美好愿望，让后来人从这村名中管窥到祖先们惊人的智慧，非常值得我们后人永远崇敬和缅怀。