走进高州冼太庙
冼庙是纪念“岭南圣母”冼夫人的专祀建筑物。高州冼太庙，冼庙建筑的代表之一，其在历史积淀、庙宇艺术、诗词楹联等方面有重要的地位。
一、穿越历史的冼庙
高州冼太庙，也叫高城冼太庙，广东省文物保护单位，全国民族团结进步教育基地，广东省爱国主义教育基地。位于广东省茂名高州市文明路，居冼太文化公园（原潘州公园）北面，庙宇包括潘仙祠、昭忠祠、冯公祠，浑然一体，统称高州冼太庙。
历史文化名城高州，历经沧桑，人文荟萃，高州冼太庙是高城之瑰宝，伴随当年高州府治搬迁而繁荣。城兴，庙旺。穿越数百年的时空，去探寻冼庙的足迹与光华。
明代万历年间的《广东通志》载：“冼太庙在府东门外，知府石简建。旧电白县（旧城）宝山下亦有庙，知府欧阳烈重建，有城壕、校场两处。明代成化四年，高州府治从旧电白县城迁往茂名（即今高州城），旧城的冼太庙也随之南迁，建于高城之东的潘坡上。”《光绪重修高州府志》载：“洪武八年，府降为州，十四年复升府，成化四年盗充斥，府迁治茂名（今高州），庙随而南，其神灵之所依乎。县亦移神电，兵民相依耳。今庙在城外东南隅。”
明代嘉靖十四年（1535），高州知府石简倡导建设高州冼太庙。明代嘉靖四十三年（1564）和清代同治年间分别重建。地方文献对历次建设、修葺和祭祀均有详细记录。庙内《冼夫人记》《恭谒冼夫人庙书》等碑刻保存完好。高州冼太庙，是官府为纪念和弘扬冼夫人“保境安民”“爱国爱乡”的精神而兴建，有充足的庙产和经费来源，春秋二祭从中拨出银两，置办物品供祭，每次祭祀由知府、知县主祭。
解放后，庙宇曾被改作县教育局和县委机关托儿所。历史是如此地令人唏嘘，“文化大革命”期间冼夫人像被毁，庙内物资大部分散失。昭忠祠20世纪70年代被拆除改建为办公楼。历史又是如此生生不息，20世纪80年代以来各级政府部门重视，各界人士踊跃捐资修葺，庙宇得以重光。庙内雕造于清代同治年间的玉香炉，也由私藏居民归还庙宇。
1982年全县文物普查，冼太庙建筑群被确认为文物，1986年公布为高州县文物保护单位，1988年由政府收归文化部门管理。
1990年12月，广东省文物管理委员会批准高州冼太庙重修，由高州县历史名城保护建设委员会办公室负责实施。这次修葺由华南理工大学邓其生教授设计，仍以土木结构为主，基本保持了原来的建筑风格。
1992年8月动工，1994年12月修葺工程竣工，并重修碑记。2000年，高州市人民政府投入巨资，对高州冼太庙扩建。
2002年7月，广东省人民政府公布其为省级文物保护单位。
2008年，高州市人民政府斥资千万元，根据2003年华南理工大学设计、广东省文化厅批复的建设方案，维修冼太庙东面的潘仙祠，使之与冼太庙形成方正一体。复原高州冼太庙西面的昭忠祠，并将其建为冼夫人纪念馆。高州冼太庙原主体建筑共三进，总进深49.5米，总面阔13.4米，建筑面积663.3平方米，分前殿、中殿、正殿。原大门外有围标两条，石狮子两个，石船一艇，丹灶一个，均已失传。2008年增加第四进冯公祠等建筑。拆除原科技局旧办公楼，扩建3000多平方米、可容纳5000多人的冼夫人文化广场。铸造高7.68米的冼夫人骑马铜像，修嵌长55米、高5米的冼夫人生平事迹红砂岩壁画，修建长45米的冼太文化公园书法长廊，修筑长200米的仿古围墙和约300平方米的管理用房，拓建1000多平方米的停车场。国家民族事务委员会、中共广东省委宣传部等单位以此作为爱国主义教育基地。
高州冼太庙迁建现址已经480多年（旧城原址仍保留冼太庙）。数百年来，世人均以此庙为最正宗。在马来西亚首都吉隆坡，兴建了一座规模和外形与高州冼太庙相似的冼太庙。20世纪50年代，当地马来族和华族展开残酷械斗。后来他们吸取血的教训，认识到种族间和谐共处的重要性。当地派出老华侨陆兆熊1962年6月返回广东高州，专程到高州冼太庙，通过“引香火”仪式，经历十数日香火不断，持续南渡，将香火接到马来西亚雪兰莪州增江，让冼夫人民族融和的精神在当地传播。数十年来，冼夫人精神促进了马来西亚的民族融合，使马来族与华族团结友好，安定祥和。中国改革开放以来，马来西亚茂名籍的华人，每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。中国香港冼氏宗亲会、冯氏宗亲会也曾数次组团回高州寻根问祖，他们都认为高州冼太庙是他们在中华大地的宗根。
回望高凉，潘州风云峥嵘。高州冼太庙是高州府属官员直接主持修建和主持祭祀的庙宇，这在岭南不多见。对此庙宇，历经数百年香火鼎盛，是受历代皇朝、士大夫和老百姓顶礼膜拜的神圣之庙，是享誉海内外的文化殿堂，当代党和国家领导人亲临视察并高度评价。
二、庙宇艺术的奇葩
高州冼太庙综合了岭南庙宇的艺术特点，具有较高的历史、科学和研究价值。
大隐于市。掩藏在广东历史文化名城之中，高州冼太庙历经近五百年，阅尽明、清、民国的浮华与更迭，建驻在古高凉的潘坡一如往昔。目前，高州冼太庙主体建筑为三路四进，总面阔为13.4米，进深62.2米，建筑面积833.5平方米。现大门外有两个1.18米高的石狮子，两边各有一个石鼓镇守门前。庙宇整体是砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的汉民族风格和粤西地方风貌。
走进高州冼太庙，感受一份久违的厚重与安静。如果遇上秋雨沥沥，在高州城中逡巡在冼庙四周，撑一把民国时期的油纸雨伞，对话明、清的府城，对话冼夫人信俗，在曾经的粤西首城品味岭南。
这里的彩绘主要是壁画。内容以民间故事为题材，每幅内容表现一个主题，连续彩绘在各殿墙檐的顶边，近百幅。在中殿墙檐壁画中，明、清两代更替绘制，形成特殊的多层绘画形式，具有较高的历史和艺术价值。
这里的堆塑主要是脊饰。前、中、正及后殿均有脊饰，内容有“双龙戏珠”“双鲤跃龙门”“冼夫人故事”等主题造型，这些堆塑作品构思新颖，令人耳目一新。
这里的雕刻主要有石雕、木雕两大类。石雕有十二生肖栏杆、立体龙柱、大门抱鼓、雌雄坐狮等。木雕有吉祥屏风、百花落地罩、哼哈守门将、瓦桅裙边、冼夫人坐像等。这些雕刻作品采用传统工艺，端庄古朴。冼太庙正殿明间内，雕有冼夫人坐像。在冼夫人坐像两旁站立的是冼夫人的两个贴身侍卫，一个叫木兰，替夫人执掌宝剑；另一个叫曹娥，为夫人保管帅印。二人时刻跟随，分立左右。正殿两旁，还供奉着跟随冼夫人南征北战的“五虎将”（甘和、盘石、陈善、廖胜、祝兴）及长史张融的塑像，神像高大威武，展现出“烈魄昭昭，五将声威扬岭南；忠魂赫赫，一师睿智尚英贤”的气概。塑像的造型、着色、贴金等工艺精湛。中间端坐于龙椅的是冼夫人雕像。后面的大像是固定在庙宇殿堂内的；前面的小像是行宫像，在出巡时可抬着游行。匠心独具的是殿堂内的大像设计。在按动机关后此像自行站立，自行坐下，自行伸手，自行缩手，方便信徒为她更换衣裳。目前，仅高州冼太庙内的雕像具有这种设计。
穿行在庙宇的中殿，不难发现墙壁上镶嵌有十数件碑刻作品，碑文达一万多字，书法形式有篆、楷、隶、行、宋等五体。有“明·嘉靖甲子年碑”“清·光绪二十三年碑”“清·嘉庆元年碑”“清·同治十二年碑” “清·咸丰丁巳年碑” “清·道光二年碑”等。这些碑文如实记载了冼夫人的生平及历史功绩，既是研究冼夫人的实物资料，又是书法艺术珍品。以上石碑碑文独立成章，相应渗透，交相辉映，储存久远。
冼太庙后殿是冯公祠，供奉冼夫人与其丈夫冯宝并肩而立的塑像。公元535年冯、冼的汉俚联姻，成为岭南千古佳话，也是岭南人民的福祉。冯公祠是单进建筑，正殿前面为大天井，两边有回廊，廊端与冼太庙正殿次间相通。冯公祠内设冯宝夫妇坐像，茂名人称“和合神”。青年男女遇到难解的烦恼事时，喜欢到冯、冼坐像前细语倾诉，以求帮助。
三、邂逅诗词的冼庙
冼庙，是冼夫人文化的主要载体之一。1400多年间，歌咏冼夫人的诗词篇章众多。围绕冼庙以庙抒情、以诗褒扬冼夫人的作品层出不穷，到了现代更是数不胜数。
北宋时期，苏东坡贬居儋州期间曾经拜谒冼夫人庙，写有《和陶拟古·咏冼庙》，开创歌咏冼夫人文学之先河，是中国文坛第一首歌颂冼夫人的诗作：“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。三世更险易，一心无磷缁。锦伞平积乱，犀渠破余疑。庙貌空复存，碑版漫无辞。我欲作铭志，慰此父老思。遗民不可问，偻句莫予欺。牲菌鸡卜，我当一访之。铜鼓壶芦笙，歌此送迎诗。”
高州冼太庙作为冼庙代表之一，四百多年间涌现了很多灿烂的篇章。让人们穿越明、清、民国，穿越诗词楹联的文学长廊，去邂逅高州府的人文魅力。
明代嘉靖年间，浙江山阴人王宾任高州推官，他任职高州期间创作了《冼庙》：“夫人功盖世，史策示来兹。岭海蛮荒地，奸雄草窃时。寸丹诚可表，精白信难缁。守土传三代， 中朝孰见疑。”
明代嘉靖十年（1531），福建闽侯人林春泽任高州知府，面对官庙他应景而作《冼太庙》：“古祠落日闻归樵，冯家老妇名不凋。娘子行军解破贼，蛮彝有人声动朝。锦伞已与蓬蒿设，香魂犹凭巫觋招。 千载高凉问遗事，白云故国青山遥。”
明代隆庆元年（1567），江西兴国人吴国伦任高州知府，这是对高州府有杰出贡献的地方官。吴国伦被誉为明代“后七子”之一，明代嘉靖、万历年间著名文学家、教育家。他任职高州府期间创办“南岳书院”（高州中学前身），藏书丰富，为当地培育了大量人才。他参观粤西地区冼庙建筑后，特别而作《冼夫人庙》八首，当然包括高州冼太庙，今天读来仍意犹未尽，采摘三章，以示感念：“蕞尔高凉墟，诸夷集胞络。何哉一蛮妃，将兵如卫霍。相传百战功，不负三朝托。天风鸣海涛，犹疑鼓吹作。”“冯家本外臣，受号匡王国。犀杖持效忠，绣锡裒德。赫赫谯功封，玺书见优特。一节忠三君，丰碑永堪勒。”“冼氏骨已朽，百越犹英声。 我来剌其郡，桴鼓时一鸣。 群丑虽暂削，何当遽销兵。 神其眷故土，荡涤蛮烟青。”历史的硝烟已经散去，但冼夫人纵横捭阖的辉煌人生早已浸洇在冼庙的诗卷之中。
清代乾隆年间，江苏元和人韩任高雷兵备道兼高州知府，后官至大清刑部尚书。他曾作《冼太庙》：“古祠肃穆傍城 ，环依然百战身。自矢孤忠传奕祀，独担艰险奠夷民。中原棋局悲新主，海国苞桑仗妇人。呜咽鉴江东下水，哀音犹是恸亡陈。”
清代嘉庆二十三年（1818），江西金匮人秦沅任高州知县，也为冼庙而作：“巾帼戎韬六出奇，火陬扰攘一身持。梁陈隋录钟铭阀，仆盎暄蒙竹荫慈。印铸黄金开幕府，云栖白鹤护松枝。高凉祠庙山河水，忠孝真堪百世师。”
清代嘉庆二十四年（1819），河南光山人戴锡纶任高州知府，他曾为高州城冼夫人庙题诗《冼夫人庙》：“天使图麟别出奇，一身岭海手维持。长雄自谢真王贵，诚敬人怀圣母慈。漫数军声慑娘子，便论家法守孙枝。只今庙貌留乡里，多少须眉拜女师。”
在冼庙的瑰丽诗词之外，却有一副长联安静地悬挂在高州冼太庙正殿。这是由清代礼部左侍郎、兵部左侍郎、左副都御使、中国首任驻美国大使、湛江吴川人陈兰彬撰写，全联共236个字，是广东第一长联，高度概括了冼夫人一生的丰功伟绩。字字珠玑，大气磅礴。庙宇殿堂另一副对联由清代国史馆编修、兵部左侍郎、工部左侍郎杨颐撰写：“绣宣猷海邦中圣母建桓文事业；采豪承佑天阙下鲰生觐尧舜光华。”
（文／廖君 图／丘立贺）
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