品蓬莱丨海宴河清

“君看一叶舟,出没风浪里”。蓬莱地处沿海,旧时海上操舟的渔民们的生命财产,随时都有被狂风恶浪吞噬的危险。人间极乏庇佑渔家的“广厦”,海边的人们便不能不把福祉安宁、生死存亡与神祇联系在一起。于是,渔民们便把龙王视为海神,纷纷建起龙王庙、龙王宫、龙王殿,顶礼膜拜,香火不断。丹崖山、三仙山、八仙渡,都建有供奉龙王的庙宇。

旧时的帝王们对海神也是崇奉的,官祭四海之神,自然要给这些海上神灵加封一些神号。唐玄宗时,封东海之神为“广德公”,南海之神为“广利公”,西海之神为“广润公”,北海之神为“广泽公”。宋仁宗时,升“公”为“王”,因此封东海之神为“渊圣广德王”,南海之神为“洪圣广利王”,西海之神为“通圣广润王”,北海之神为“冲圣广泽王”。蓬莱所临的海旧时泛称东海,因此所供奉的自然便是广德王了,海神庙也常叫作“广德庙”。

人们对广德王的信任和给他的权力很大,他不但管辖着东海中的诸事,而且还管辖着陆地上的江河与天上的行云布雨等等。有意思的是人们把丹崖山上龙王宫里的广德王的脸塑成了黑颜色,说是每当遇到天旱向其求雨不得时,便把这位海神先生抬到外面的毒日头下面暴晒,直晒到他的脸色黝黑浑身难受时才肯履行他的职责,让老天洒甘霖于人间。看起来这位广德王的脾气的确有特点,不但需要香火的祭拜,有时还要附诸于晒太阳之类的惩罚,不然是不肯办事的。

当然,这一切也只能是人们的一种趣味化的想象而已,一切神灵都是人造的,一切神灵的权力都是人给的,神灵代表的是人的愿望,人的愿望就是神灵。龙王宫门额上的四个大字写得好——“海宴河清”,它是人们的愿望,它的物化了的偶像便是神灵。至于他是否真的灵验,那也只能任凭人们的各自想象和理解了。

作者简介:

蔡玉臻,多年从事蓬莱地方文化研究工作,主编了《蓬莱历史文化研究》六十多期,另有《蓬莱历史文化丛书》《蓬莱文库》《蓬莱文化丛书》《蓬莱地方文化概要》《蓬莱文化通览》《蓬莱史话》《水城史话》《东方文化•蓬莱特刊》等多种文史书刊面世,获得过烟台市“老有所为楷模”和蓬莱市“道德模范”等各种荣誉称号。

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