陈献章:广东省唯一进孔庙的大学者,为岭南种下文脉,王阳明见到他都要磕头。
其实,这是偏见,严重的偏见,彻底的偏见。
难道脖子上带手指粗的金项链就没有文化?岭南文化,经过千年融合,自成特色与风格,很多人看不懂。
岭南文化,从地域上分,可以分为广府文化、桂系文化、海南文化;从主体内容分,可以分为广府文化、客家文化、潮汕文化。在宋朝之前,岭南文化中心在粤北地区的韶关为核心;南宋之后,岭南文化中心开始南移,以珠三角地区为中心。
尤其是到了明朝,岭南文化得到长足发展,岭南学派成为大明帝国重要学术学派之一。而岭南学派始于陈白沙,盛于湛若水,为岭南文脉繁盛做出巨大贡献。
陈白沙,原名陈献章,很多人都不了解,没有王阳明名气大。但事实,陈献章的学问很大,是明朝思想家、教育家、书法家,广东唯一被供奉孔庙从祀的大儒。用今天的话说,陈献章是大学者,最少是清华北大中文系、哲学系教授,社科院院士。
我们先看看的简历:
陈献章:字公甫,号石斋,世称陈白沙。
性别:男
出生年月:1428年11月27日—1500年3月9日
籍贯:广东新会人
社会荣誉:明代思想家、教育家、书法家、诗人。
主要经历:19岁,考中广东举人,21岁考入国子监读书,27岁跑到江西抚州向吴与弼学习理学。一直没考中进士,后来得人举荐,在政府部门呆过一段时间,最后逃离体制,下海搞教育培训。后半生,开馆教学,著书育人,从事民办教育。1500年病逝,谥号“文恭”。1585年,万历皇帝下诏准其从祀孔庙。
主要学生:湛若水、梁储、陈茂烈、谢佑等。
之所以要专门写陈献章,是因为他还是王阳明的师叔。王阳明是娄谅学生,而娄谅和陈献章是同学,都是著名理学家兼教育家吴与弼学生。最后,两人都成大学者。
就学术而言,娄谅学生当中,成就最高的是王阳明。陈献章门下,成就最大的是湛若水。而王阳明和湛若水,也是铁哥们,两人曾经有一段如胶似漆的蜜月期,两人在北京倡导心学,创办心学培训班。后来,两个人在学术上存在分歧,闹掰了。
陈献章,另一个重要学生是梁储,内阁大学士,官至首辅。陈茂烈、谢佑等都是进士出身,混得也还行,人品都不错,大小也是正厅级干部。
在书法上,陈献章脱胎于欧阳询,后研习怀素草书,又糅合米、苏风骨,最后自成一体,尤擅草书,造诣很深。
在学术上,陈献章上承理学,下启心学,自成体系。
在教育上,陈献章鼓励学生独立思考,学会怀疑,提倡以自学为主,灌输为辅的教学方法,比较开明自由。相比古板的私塾教学,陈献章这套教学方法,无疑是一种创新,是一种新思想,属于教育界的新锐人物,改革派。
陈献章死后被谥号“文恭”,在明朝,对于一个读书人而言,这是莫大的荣誉。读书人,十年寒窗苦读,人生最大的追求,无非就是:生有爵,死有谥(shì)。
我个人认为,这是官方对陈献章个人最好的褒奖。
陈献章,不是一般意义上的大儒,其最大的历史贡献,是创建岭南学派,为岭南种下文脉,种下读书的种子。
在学生湛若水的发扬下,岭南学术氛围得到空前提高,从某种意义上说,他们是文化拓荒者,帮岭南地区摘掉“南蛮”的帽子,种下文化的种子。
没有岭南学派繁盛,或许就没有清朝陈澧为代表的东塾学派,或许就没有以康有为为代表的“九江学派”,或许就没有梁启超、容闳、孙中山等放眼开世界的先贤。
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